※ 引述《qppq (爽到睡不著)》之銘言：
: 這篇的重點是"日"
: 會有這種疑問是因為數數字明明就更方便
: 即使不識字的人也會這種基本的數數
: 為何不這麼用 反而要用天干地支?
: 年份用天干地支也就算了
: 計算月份時 就是用數字在算了呀 怎麼日期不採用數字計算?
: 還有假設1月最後一天是庚子日
: 那隔天2月1日是從頭算起稱甲子日? 還是延續下去變辛丑日?
: 如果是後者 那豈不是每個月1號都是不同的干支?
: 這樣不會很混亂嗎?
這問題直接就現在簡牘研究來切入會更快
中國在東漢初期就已經用數字紀日，
古人也是覺得用數字記好用又方便
那為什麼史書大多以干支紀日？
因為「曆法」代表不止天文曆法，還有背後的政治權威跟宗教意涵
很多術數直接跟曆法相關，用數字記不符古老傳統
東漢末年中國基層主流就已經是用數字紀日
傳統的干支紀日法已經沒落
宋書‧禮志
又是用七月十四日也。自魏以後但用三日，不以巳也。
你說的內容呂思勉先生早有注意
「古以干支記日，後世則易之以數。以干支為紀，不能與月合，又不能與年合，
故曆術漸普遍於民間，後世廢矣......蓋至魏世，用干支紀日者已希矣。」
由於現在秦漢到三國的簡牘出土已經能讓我們更了解這個變化
西漢的官文書日期寫法跟史書上相同
一樣採
年、月、朔日、日子
如居延簡6.8
五鳳二年八月辛巳朔乙酉
到新莾依然是如此，直到東漢開始改變
東漢初期還是跟西漢相同，主要是建武之後才有明顯變化
變成
年、月、朔日、日數、日子的寫法，至遲在永元之後已經沒有採西漢寫法
如居延簡128.1
永元五年七月壬戌朔二日癸亥
傳到基層覺得這不是多此一舉嗎？
所以偷懶
慢慢的干支紀日在民間就被數字記日取代
至遲到三國之際，民間就大多以數字記日
由於東漢的簡牘現今出土的大多尚未釋文，所以不知道東漢的基層紀日變化如何
不過吳簡目前大多已經釋文並出版，所以可以看吳簡的研究
基層文書紀日雖然有寫干支
但錯誤頗多，只是應付的亂寫
以下試舉2例
被督軍糧都尉黃龍元年四月廿九日辛亥書(壹‧2055)
干支應為壬子
被督軍糧都尉移右節度府黃龍三年二月十五日己巳書(肆‧4909)
干支應為丁巳
據不完全統計分為兩類
有朔日的29枚，與陳垣先生的《魏蜀漢朔閏異同表》(以下簡稱陳《表》)不合的4枚，
比率13.8%
這可能因為有朔日是上行文書，是下對上的關係，必須符合行政文書規定
所以錯誤率不高，錯誤可能是抄寫錯誤或因為孫吳變曆法為〈乾象曆〉
而魏蜀則延續〈四分曆〉，四分曆半數與乾象曆同，另有一半比乾象曆晚一天
無朔日的115枚，與陳《表》不合者57枚，占無朔日49.6%
由於無朔日大多是基層日常文書，只要日期沒錯，干支只是應付了事
所以隨便亂寫，沒有參照官方公布的曆日校定
正式官文書的干支紀日是政府特意要求下的結果
像漢代會定期發布〈曆日〉下傳至地方，這是官方認可的時間表跟行事曆
帝國行政文書如要上呈，一律照此日期書寫
不符合者要處罰
而這是因為曆法與祭祀緊密相連
〝國之大事，在祀與戎。〞
只有政府有權力決定曆法，民間不可僭越，各節日祭祀在古代有很多官方活動
借以宣揚天子聖德，與民同樂的意涵
以干支紀日才符合儒家與術數的要求，所以是因為官方文書的要求
東漢末年後民間早就是以數字紀日為主
只是因為我們大多看到是書寫上層政治與軍事的史書，
才會誤以為干支紀日是中國主流
其實早就被民間淘汰
畢竟真的複雜又不好用
參考資料
《漢代官文書制度》，汪桂海
走馬樓吳簡紀日干支錯亂問題試探，連先用，《簡帛研究2016春夏卷》
漢代伏日及臘日：節日與地方統治，金秉駿，《簡帛研究2016春夏卷》
http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihp/hanji.htm 漢籍電子文獻資料庫