※ 引述《ChenHaoNan (駱克道聽莫札特)》之銘言：
: 眾所周知
: 中華文化圈(包含韓、日)自先秦以來就產生正統思想
: 魏、蜀都宣稱自己是正統
: 從漢、魏以迄宋的禪讓也跟正統思想脫不了關係
: 日本南北朝時代也有宣稱正統的對峙
: 我的問題是
: 西方有無所謂的正統思想
: 例如西羅馬滅亡後
: 東羅馬、神聖羅馬以及許多宣稱第三羅馬的國家、城邦
: 有實質上的正統之爭?還是僅止於自我宣稱
: 當時代的統治階級、知識分子及普通人民又怎麼看待這種宣稱
這個問題必須從羅馬帝國的法統開始說起。
眾所皆知，羅馬共和即設置兩個執政官，所以到了帝國時期，存在兩個皇帝甚至以上數量
身分，在傳統跟認知上都沒有違和感。戴克理先設置一國四府也不是非常的“創新”，最
大差別是治權真的分割給四個政府。但注意的是，不管有幾個政府，千萬不要違反了
“一個羅馬政策”(One Rome Policy)，否則就是扭曲歷史，忽視現實。:P
所以，順著這個思路，476年西羅馬的羅姆慕斯被廢時，在一些修正主義的史學家的論述
之中，只是“法律上結束了一國兩府”，對於羅馬帝國的法統與存在沒有任何影響。就算
西部跟老家羅馬丟光光了，反正君士坦丁堡還在，而且那些日耳曼蠻族名義上也都是帝國
臣民。
問題出在於西元800年查理曼的加冕。
當時，東帝國對於義大利的控制力幾乎蕩然無存，而且它們正在被一位女皇統治，所以
羅馬教皇便以此主張伊琳娜不合法，帝國皇統已斷，自己有權力擁護新的皇帝，也就是查
理曼。換言之，當時復興的西帝國法統，是來自於君士坦丁VI 而不是原本那位被廢的羅
姆幕斯。而東帝國對此一概不予承認，正統性之爭就此展開。至於之後，君堡迫於政治現
實跟西帝國往來則是現實政治無關法理了。
有一位學者則根據《查理大帝傳》的作者艾因哈德，曾紀錄查理曼針對800年的聖誕節那
天的事情發表的意見“如果我事先知道會發生的事情，無論如何我都不會踏入教
堂。”做出一些推測。他認為查理曼並非不願意接受皇冠，而是不想在當時以那樣的場景
接受擁戴。首先，查理曼最抗拒的就是自己的皇冠是由教皇戴上(拿破崙表示：我懂。)，
其次，他心知肚明這樣無論如何都會引來君堡的敵意。該學者認為，查理曼可能本來的計
畫也許是更溫和，採取外交手段的方式，讓東帝國再恢復“一國兩府”，而不是直接搶奪
人家的法統。從查理曼後來曾提議跟伊琳娜結婚的事情上來看，這樣的論點並不離譜。
不過現實既然這樣了，東、西帝國各自為了爭奪羅馬正統上吵得不可開交也是沒辦法，這
在史學界也是一個大公案：即，請問羅馬帝國於何時滅亡？476？1453？1806？
有趣的是，加入這場爭奪戰的，其實還有鄂圖曼土耳其的蘇丹穆罕默德二世，他們的遠祖
曾經跟東帝國皇室聯姻，血統上硬要說有關係是可能的，大概就像劉淵自稱是漢高之後那
樣吧。總之，人家占領了君堡，把羅馬帝國皇帝頭銜加上去不算太過份。至於俄羅斯人，
也是明媒正娶了一位皇室公主，又是希臘以外最大的東正教國家，宣稱一下“第三羅馬”
沒有很凹，雖然基本上西方史學家都覺得他們沐猴而冠。不過當年要是不小心真給它拿下
了君堡，說不定羅曼諾夫皇室還真的遷都過去順便改一下國號，帝國就復興了，西歐還真
拿他們沒皮條。
最後最後再宣傳一下，什麼東羅馬、西羅馬、拜占庭之類的，都是後世史學家加上去的，
歷史上主觀的認知上從頭到尾，國號都是都是“羅馬帝國”，請務必正確認知“一個羅馬
政策”。謝謝。(什麼？神羅？你們亂改國號可不關君堡的事情啊)