※ 引述《reinherd (浣熊提督萊茵哈特)》之銘言：
離題扯一下；
因為
1.西方有超越論；
改變看待事物的方式，建立新的知識體系，改變生產制度，創造新的生產方式，
改變社會文化，建立霸權
2.西方的歷史是同一個時代是許多不同國家在競爭，
其中一個或多個國家/民族獲得知識話語權，
等到下一個時代掌握話語權的國家又改變了
以及自從啟蒙運動(17th~~~)以後通常掌握知識話語權的國家都同時是霸權和強權
這跟中國的歷史不同，中國歷史沒有多核心競爭，改朝換代就是改朝換代了
而且中國歷史強調道統這東西，但道統並不適合理解多核心競爭的情況
一，
年代；文藝復興
時間；14th~17th
精神；以人為本
事件；宗教改革，地理大發現，自然哲學，君權神授，科學萌芽
霸權；葡萄牙和西班牙
掌握知識話語權；義大利城邦
二，
年代:啟蒙運動
時間；17th~18th
精神；人能夠單獨以理性認識世界能力
這裡可拆成四項；
1.世界如何構成(例如機械論)，
2.理性為何(這裡要談就要花比較多篇幅了)，
3.人如何認識世界(理性主義和經驗主義論辯)，
4.只有單獨依靠人類理性能力就可認識世界嗎。
這點經驗主義不否認啟蒙價值，
但對這於人只依靠理性就能認識世界持懷疑立場，保守主義是比較反對態度
事件；演繹法和歸納法產生，社會契約論產生(同時也產生開明專制)
霸權；英國，法國，荷蘭(當時的比利時尚未獨立)
掌握知識話語權；英國，法國，荷蘭
啟蒙運動核心；倫敦，阿姆斯特丹，巴黎
複製 http://0rz.tw/58ARv
看一下這張圖；
複製 http://0rz.tw/1HbwF
也不是英國所有城市都是啟蒙運動的重鎮，像是蘇格蘭就不是
三，
年代；浪漫主義運動
時間；十八世紀末到十九世紀初(法國大革命到維也納會議之後)
精神；1.啟蒙觀念延續，理性與自由實現
2.改變理性認識事物轉而以感性認識事物
(理性V.S.感性依然是今日分析哲學中的心靈哲學和
認知神經科學重要的討論論題)
事件；民族國家形成，科學突破既有框架
強權；英國，法國
知識話語權；日耳曼城邦
四，
年代；近當代
時間；19th~20th
精神；自由主義(理性主宰，追求個體自由乃至自由經濟)。
社會主義對抗資本主義的社會秩序，
追求一個能保障弱勢階層生活水準地位平等的社會和所有權制度。
也同時受法國大革命成果左右民族自決觀念下建立主權民族國家的追求。
事件；資本主義，工業革命，自然科學崛起，實證主義也是此時出現。
霸權；英國，法國
知識話語權；德意志帝國(德意志帝國自1871年建立，但知識話語權早已轉移至德國了)
五，
年代；當代
時間；20th~21th
(有一說是二戰後，搭配美國的後現代的理論發展而來，
但我還是認為二十世紀起算會比較好，
因為哲學史和科學史從二十世紀初又是不同於十九世紀的發展)
精神；自然科學和資本主義如何控制和突破與發展，
人在工業化社會如何自處。
事件；科技爆炸性突破，社會科學出現，人文學科研究轉向，二戰後的反思和重建，
意識型態對立。
霸權；美國，蘇聯
知識話語權；德意志聯邦共和國轉移到美國(1945之前)，
附註:
啟蒙那裡是世界史的關鍵，
西方得以超越非西方文化的關鍵時間點，
之後的工業化後得以有能力在世界各地大規模殖民也只是啟蒙運動的延續而已。