這觀點來自日本史學家吳座勇一所著的《陰謀の日本中世史》（簡中譯：古代日本的戰爭
與陰謀），以及池上裕子的《織豐政權與江戶幕府》
以下簡述一下吳座的觀點：
「豐臣秀次被秀吉賜死」這一說法是通過《太閣記》等江戶時代的軍記物傳播開。這些文
學作品強調了石田三成的奸詐，為了將石田描繪成惡人而將秀次之死說成是秀吉賜死。
吳座論點一：
秀吉於七月十二日命令軟禁秀次，命令在十四日送達軟禁地高野山，秀次隨即在十五日切
腹，當中的時間極短，當中秀吉難以臨時加派新的命令，所以秀吉有可能不希望立即處死
秀次。
論點二：
像秀次般地位極高之人，不可能立即被處死。通常這些人會先被軟禁一段長時間，以消
除在社會上的影響力。例如武田義信在永祿八年被軟禁，永祿十年逝世，而義信死後，
輿論也偏向同情他。而秀次僅僅於軟禁令發出五天後就切腹，顯得十分不合理。
論點三：
若果秀吉真的要處死秀次，理應將秀次一家先押到三條河源再作處置，不可能先喚到伏見
，再喚到高野山切腹。又先允許切腹，到後來又下令斬首，再運到三條河源示眾。
論點四：
青嚴寺是供奉秀吉母親的場所，不適合作為賜死人的地方
論點五：
切腹是較有體面的死法，秀次切腹，但其家人反而被斬首，帶有報復成分。
於是乎就有以下推測：
秀吉雖然知道秀次終需一死，但仍無立即處死秀次之意，而是待權力交接完成，以及秀次
被長時間關押後淡化輿論影響後才賜死。（後來秀吉仍有設五大老以填補權力真空）
而秀次因在絕望情緒下，以自己的急死陷秀吉於不義之地，造成輿論對秀次的同情和對豐
臣政權的不滿。
又，秀次突然的切腹出乎秀吉意料之外。出於報復之心，秀吉下令斬首秀次一家。
最後豐臣政權開始了倒計時。
當然啦，這還不是定論。