※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: : 怎麼不敢
: : 隨便找都一堆期刊論文
: : 而且還是清末民初自由派的文章
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 科學在希臘叫做知識
: : 在德國叫做有系統的學問
: : 在英語專指自然科學，和科學互斥的是人文
: : 從波普爾的角度來看就是具不具備可否證性，不具備就不是科學
: : 中國也沒這些東西，不只沒科學更連狹義的人文也不具備
: : 歐洲科學的哲學基礎?
: : 演譯法，歸納法，以及形上學的後設等等......
: : 甚至還有各門學科內部的特殊科學哲學，好比物理哲學或學哲學一類的
: : 中國開展不出科學? 下面這篇論文可以看一看
: : https://pse.is/62g5p4
: : 1.中國沒有主客二分概念所以無法發展出科學
: : 2.牟宗三理解的科學也只是康德理解的科學，而不是現代的科學
: : 這篇收錄在台大哲學評論
: : ....
: 所以?
: 上面整理那些，只是表示，歐洲從哲學發展到科學的過程中，產生了上面
: 這個那個方法(演譯法，歸納法等等)，但是並沒有能夠證明，中國的哲學
: 系統不可能產出上面那些方法。
: 一個具體的例子是，上面列舉的一篇學術論文表示，中國哲學系統沒有
: 主客二分的概念所以無法發展出科學。
: 很好，上面那篇論文或者有哪篇論文證實了，中國哲學系統必然無法發
: 展出主客二分概念。
: 數學理論有兩個基本重要的性質: 存在性和唯一性。
: 上面解釋一堆，頂多表明了歐洲哲學系統一路發展出和科學有關和有益
: 的理論，粗略地說，列出了從哲學發展出科學的「一種解」。然而，並未
: 證明除此以外別無他解。
牟宗三「科學開出論」的形上學困難－以儒家思想為本的
中國文化可以開出現代科學嗎？
所謂「主客平行架構」是指存在一個主體與主體的內在世界，也存在一個外於主體的客體
世界。不管主體是否是一個獨立的心靈實體（心物二元論）或者只是物質世界的一環（唯
物論），都無礙於主體和客體的平行關係（而非從屬關係）。
主體有兩個功能：道德功能和認識功能，道德功能規範主體與其它主體的關係，認識功能
認識客體世界，因此道德與知識也是平行的。
產生科學的形上學條件「事實領域的存有論許諾」相容於上一節提到的「主客平行架構」
，亦即預設存在一個客體世界，而主體必須對這客體世界有先驗的存有範疇設定，而且這
個客體世界是可知可及的（即有獨立於經驗現象的知識意義），無法被化約到經驗現象界
上。我們可以說，主客平行架構乃是現代科學產生的哲學條件。
中國傳統文化沒有能力開出現代科學，因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有
論，也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。