這篇故事真的很精彩，底下看到推文說很日本怪談，忍不住跳出來回應一下：
有些人會聯想到日本都市傳說田間的妖怪くねくね，不過在文中出現的妖怪或是鬼的確
很有日式的氛圍。那是因為在故事裡面的妖怪一直是：
「嘴角看起來好像下一秒就要大笑開來一樣的上揚抽搐著
「他臉上露出很興奮像在憋笑憋到忍不住一樣的表情」
想到山就會想到山鬼，不過在漢族的鬼傳統裡面，其實不太形容鬼是笑著的。
倉頡造字後，「天雨粟，鬼夜哭」多半是聽到鬼的哭泣，很少聽到笑的。
李賀的詩「百年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起」
說的是禍鳥變成木魅這種精怪，笑聲是巢中傳來的精怪聲音。
中國講到鬼在笑多半是在說人很貧窮，窮到鬼都笑。
《南史．劉損傳》之後，陸游也寫了「安貧無鬼笑」「破屋頹垣鬼笑窮」的詩，
其實都不是恐怖的感覺。
鬼不恐怖，沒有錢才最恐怖。「窮到被鬼抓走」、「有錢能使鬼推磨」、「五鬼搬運」
中國的鬼跟錢很有關係，所以宋定伯也才能把鬼給賣掉。
但為什麼我們在讀到這則鬼故事時會覺得鬼笑起來很恐怖呢？那是因為在日本的傳統中，
超自然生物的笑一直都是很詭譎的。民俗學大師柳田國男在〈笑之文學起源〉提到了
在深山中出現的一種特別現象：「天狗笑」
「所謂的天狗狂笑，指的是在人煙罕至的深山中，不經意聽到一種震撼天地的笑聲，
這種笑聲讓人比聽到『我要吃掉你』有更恐怖的感覺。」
在日本的《地獄草紙》裡，也能見到很多鬼在笑的姿態。柳田國男認為笑是一種具有優越
感的行為，跟憤怒一樣，都是恐嚇對方，只是笑聲更恐怖。
另一方面，高橋英夫在探討天宇姬命讓天照大神從天之巖戶出來的神話時，也說到
「笑可以讓神更接近人類，也可以讓怪物和妖怪從另一方面來更接近人類。
……笑是一種人性化的存在。」
也就是說，這種奇怪的山中超自然存在，表現的行為是非常日式妖怪的傾向。
後來的《鬼吹燈》裡寫到的「赤衣凶，笑面屍，鬼笑莫如聽鬼哭。」大概也是
繼承了這樣的笑＝優越的威嚇＝接近人的恐怖感吧。