《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (15) pg337L11~337L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑二、顯示此二攝一切定
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【如《修次下編》云：「世尊雖說諸菩薩眾無量無數等持差別，然止、觀二品，能遍一切
勝三摩地，當說止觀雙運轉道。」】
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．如《修次下篇》說：「世尊雖然說了菩薩心相續當中有無量無數三摩地的種類差別，
然而菩薩心相續當中無量無數等至禪定三摩地的差別，依其修行關要，可以用止、觀二品
含攝周遍具足修學等至禪定三摩地的要義。因此在心相續中，要去圓滿止觀雙運轉道。」
■ 解說──
1.止觀雙運，是一心同具止觀之意，止觀二者俱轉。在得到毘缽舍那勝觀時，必是止觀
雙運。勝觀與止觀雙運同義。
3.所有的瑜伽現量，都必須經由止觀雙運三摩地而成辦。任何瑜伽現量，親證無常、親
證無我、親證空性的心，沒有止觀雙運三摩地為增上緣，則不可能生起，因此止（奢
摩他）觀（毘缽舍那）雙運，是必要之出生聖道的基礎。（註：瑜伽現量的對境有三
：細品無常、粗品補特伽羅無我、細品補特伽羅無我。）
■ 一般止觀二品是相違的，是止就不是觀，是觀就不是止，止觀二者各自的作業與體性
不同。而得止觀雙運時，行者心中的止觀是體一相異而有，心在觀察時有專注的心，
在專注時有觀察的心；一個心有止的一分也有觀的一分，一心同具止觀，二者俱轉。