《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (17) pg337L12~337L13
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
丑二、顯示此二攝一切定
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【《修次中編》亦云：「由此二品能攝一切三摩地故，諸瑜伽師一切時中應修止觀。」】
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．由此止觀二種品類，它可集攝無邊三摩地的修行關要，因此一心想求解脫，斷盡障礙
的修行者，在一切時中，應當勤修止觀（特別是勤修出世間止觀）。
■ 解說──
1.止、觀不是只有上座時才能修，下座時也應修。下座時，平常生活中，可以做很多有
助於奢摩他和毘缽舍那的事情，這些都是修隨順的奢摩他和毘缽舍那。
2.哪些於止觀上有幫助？如〈道前基礎〉提到，密護根門及正知而行等四種資糧：「復
應學習四種資糧（密護根門、正知而行、飲食知量、悎寤瑜伽），是易引發奢摩他道
、毘缽舍那道之正因。」
3.正知而行，指的是正念和正知，它們就像另一個自己，隨時觀察著自己的一舉一動，
當下的行為、言語、想法等，我們的心不斷地觀察憶念著，這也是修奢摩他和毘缽舍
那的隨順。它們在止觀的修習上，幫助極大。
4.正知，特別有助於毘缽舍那的修行，我們一直觀察自己的心，觀察自己的身語意行為
等。所謂「恆時」，代表「連下座都要修」，若奢摩他和毘缽舍那僅在座上修，下座
時心一片散亂，那沒有效果。連走路，我們都要自己看自己，心一直跟隨身語意的行
動。如此在止觀的獲得上，幫助最大，也易累積止觀之資糧。
■ 止修和觀察修，培養的是我們本具定慧的第六識（心王具有定心所與慧心所）。持續
培養定慧二個心所而成就奢摩他和毘缽舍那，若繼續修下去，即能現證法的究竟實相
，即空性。現證空性的力量，才有能力對治斷除我執煩惱。