※ 引述《jksen (Sen)》之銘言：
: 只是看板上討論相關話題有感，覺得聊一下類似的觀念，雖然我認為以下所說的可能對多
: 數有研究的版眾只是基本常識，那就當作本人的自言自語好了。
: 1.上座部佛教跟大乘佛教的一些相同點或共識，可參考《上座部佛教與大乘佛教的基本共
: 識》( h ttp://ppt.cc/wqku2 )，其實在基本教義並沒有想像中的差異大。
: 2.應該很多人都知道，盡量避免稱呼南傳/上座部佛教為小乘佛教，"小乘"主要是大乘
: 佛教在使用，因有貶意不建議使用。除非你是"學術上"從大乘角度的單純劃分只有聲聞乘
: 、緣覺乘的(部派)佛教，那倒是沒差。
: 3.承2，其實上座部佛教也不只有很多大乘佛教徒想像的只有所謂的"聲聞乘跟緣覺乘"，
: 在上座部佛教經典裡也有所謂菩薩道的修法，像是十波羅蜜。上座部佛教有三種菩提-三藐
: 三菩提、辟支菩提、聲聞菩提，所以用小乘稱呼上座部除了貶意也不精確。但上座部的三
: 菩提跟大乘所謂的三乘或一乘，細部的修行方法及境界、概念可能有很大的差異。
: 4.自己有時也會忘，之前推文也有人提醒，雖然上座部佛教保留很多原始佛教的風味，但
: 上座部佛教畢竟不等於原始佛教，也和漢傳佛教一樣有很多在地世俗化的地方，而阿含經
: /尼柯耶的紀載也不完全代表是原始佛教思想(不過目前雜阿含經/相應部最接近)，這幾個
: 概念要小心勿混淆，原始佛教2000多年前就消失了。
: PS:想了解原始佛教建議從西方或日本等的佛教史或其他學術書籍入手，裏頭比較會不帶
: 意識形態的去考察或講解原始佛教或根本佛教階段，那時候思想跟教義是如何。台灣近期
: 有一波原始佛教運動，出現了很多號稱遵從原始佛教精神的新興宗派，但有很大一部分會
: 受到宗派領導者的意識形態影響，不一定接近原始佛教階段的思想。其中漢傳、南傳、自
: 立宗派的體系都有。
: 其實打完發現也只有想到一些，之後有想到再多打，有說錯的地方或想補充的歡迎討論。
: 5.補充台灣常見的一些南傳佛教、原始佛教及內觀相關團體資料。
: h ttp://ppt.cc/DutzO
: 資料來源:南傳佛教在台灣的發展與影響：全球化的分析觀點，表二， 陳家倫
回一下自己之前寫的文章，單純只是看到近期文章出現小乘小乘的覺得不太妥當，然後我
覺得有一些相關觀念還是混淆了，挖舊文再說一遍，不過簡要說明。
原始佛教:通常是指在部派分裂之前的佛滅百年間的佛教。
上座部佛教:現今東南亞流傳的巴利語系佛教。
小乘:貶低用詞，當時自稱大乘的宗派拿來貶低其他部派的名稱。
因此，原始佛教≠上座部佛教≠小乘，特別是小乘還有貶意。
原始佛教早就消失2000多年了；上座部佛教也不是當時的部派佛教，甚至也有初期大乘思
想，特別是《小部》，上座部菩薩道相關很多在小部；部派佛教全消失了，小乘說法在現
代沒有指稱對象，就算有也不適合用。
另外現今自稱原始佛教、原始佛法的宗派，都很難避免不加進原始佛教時期沒有的上座部
或大乘特有的教義跟詮釋。如果只是想單純了解那時期的佛教是什麼樣子，沒有實修或導
師之類的教導也沒差，我認為看學術界的原始佛教研究文獻會比較嚴謹。