※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《yctsai (應照虛空無所攀緣)》之銘言：
: 簡單說一些個人看法，不一定正確，謹供參考。
: : 《相應菩提道次第綱要》研習課程
: : 正確之菩提道次第，是「四聖諦三轉、十二行」，依次的證得正覺、離貪、慈悲喜捨、解
: : 脫暨阿耨多羅三藐三菩提。
: 如果菩提道是指成佛之道，那麼阿羅漢解脫者是不可能再修成佛的。
A 大您的說法是用目前部份南傳的看法來看菩薩道
於末學所知的聲聞法和菩薩道，阿羅漢修証解脫後有可能因為發願成佛，捨棄原本一定能
入的無餘涅盤，故意重新獲得五蘊「迴小向大」來修菩薩道。
原理呢？只要發受生願

南傳人都沒有覺得他們修習無法解釋佛跟阿羅漢為何在很多方面都有強大差別性

樓上 請詳閱南傳菩薩道。這本書講得很清楚。

阿彌陀佛！

拜謝樓上，這本書跟大乘經典風格很像，我幾乎沒在南傳書看過其它佛的尊稱

南傳佛教會談過去諸佛 最主要是在佛種姓經與本生經，談佛陀過去世尚未成佛以菩薩的身份累世修習菩薩道的過程。另外在一些因緣下佛陀也會說過去佛的往事 像是談佛法久住的因緣等等不過基本上這些都是在娑婆世界的佛，印象所及沒讀過談其它世界的佛。

就我所知南傳是否定這種說法，是因為派別認定的問題例如某y的見解，我一直以為他是南傳派，雖然自稱原始佛教，旦所依經教就是南傳分類

隨佛的話絕對不是南傳的 南傳佛教只會依止南傳三藏 不會像隨佛這樣認為北傳雜阿含比南傳相應部更原始、然後論藏全盤否定然後認定南傳戒律比較原始，結果還穿著鞋子托缽..基本上他只有袈裟是南傳款式吧，一些南傳的小小戒他也都沒在care的簡單說就是大體上持南傳戒 經教上採納北傳雜阿含為主 實修上傳承不明的一個教派>p.s.經教上採北傳雜阿含為主 但解讀上是依照自己的訓詁見解

原來如此，南傳除了他們，版上就其他南傳人很少發言所以才會認為一即全體的錯覺

基本上對南傳教法不熟悉的人，可能看到袈裟，看到他們談"原始佛教"就誤以為他們是南傳。這是為什麼我一再用南傳觀點來為文說明駁斥的原因。隨佛絕對不是南傳的 板上例如revolutionwin板友應該就是精進於南傳奢摩它實修傳統的，然後像hvariable看起來應該是實修南傳毗婆舍那的，至於隨佛，那套他自創的觀點跟南傳無關的確有些時候南傳佛教會自稱原始，這是立基在兩件事上面：1. 不捨小小戒 所以比丘戒律是被認為最接近佛世時的僧團的2. 當代南傳仍不斷有人證四雙八輩，這些人證的道與果體驗也是與佛世時弟子所證的道與果是一樣的，所以稱原始而南傳佛教不會像那些訓詁流一樣從訓詁的源流來自稱原始