我只是想說其實佛教，應該說大乘也有類似的事情，其實就是然指供佛啦。
梵網菩薩戒經》輕垢戒第十六條：『若不燒身臂指供養諸佛，非出家菩薩。』
《法華經》〈藥王菩薩本事品〉：『若有發心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃
頭指，乃至足一指，供養佛塔，勝於國城妻子，及三千大千國土、山森河池、諸珍寶物，
而供養者。』
其實小弟我竊以為法華經其實很有可能是印度的偽經，太多跟婆羅門太像的東西了。
我看電視節目有提到唐朝時候迎請佛骨時，很多唐朝人民直接在路邊切掉自己的手指
或手臂，等佛骨舍利經過的時候燃燒自己切下來的手指或手臂。
古代人民可不像現代人這麼聰明，你教他什麼他就做什麼，你教他供養妻女儐妃，
他就供養妻女儐妃，你教他然指然臂供佛，他就會然指然臂供佛。
有時候不要小看類似密灌頂、然指供佛在現代比較少聽到的事情，在過去百千年這些事情
都是真人真事上演的。以前人真的會將供養自己的妻女、燃指供佛當做龐大功德的事情。
希望這些事情不會在台灣發生。
新聞連結：http://www.nownews.com/n/2016/08/24/2215460
https://read01.com/3BxD6A.html

現在一般認為法華經是分時期成立的, 藥王品和普門品都是最後階段,西元150年左右完成,可能代表當時的大乘思想用不同時期有不同的思想去看待,比較不會陷入全盤否定的極端之中。

同意n大的看法，法華經的思想非常偉大，除了這一段比較

這裡面說的燃身體或手，我認為是指以三昧真火燒去自身四大以供養諸佛，但女人很難空去自身四大，故只能空去其中一部份，不負責說法啦

燃，不是人間的燒，而是法身的光明智慧，這是重點，這一字懂了，大概就能明瞭。這燃燒佛指，指的不是現實世界，而是一種修法，我暫以道家說練神還虛來直言，請勿拘泥來戰言，方便同修容易一看就明瞭。當你親見本來面目後，如何成就法身呢？就是如此，一步一步來，先能以法身角度幻化手指...這是一種境界，本無法言語，以上文字僅僅是很低程度的說明。

經典上寫的燒就真的燒 經典上沒有寫這種燒是譬喻燒印光 淨空的解釋 敬安 廣德的實踐 都真燒非譬喻燒ps.但其實可深思的 道教的思想難道不偉大嗎?偉大呀!但道教內涵畢竟與佛陀所言有區別婆羅門教色彩重的法華經類似 坊間切勿只想到"偉大"~正因此種思維角度 致使原po倒數兩段之論點 坊間若干擁北傳大乘的網友對先前版上類似"非全盤否定"的一體兩面"非全盤肯定"論點時 某些人哎喲不得了看不順眼~殊不知 該些人所採"對非全盤肯定論點"的反對 邏輯上等於:全盤肯定<-此可藉上方其他網友之觀點知此為繆y依照原po竟敢跟法上比丘大乘比丘一樣不信奉法華經依某人先前抬槓邏輯:Ug網友基於意識形態而反對法華

哈哈~~今天晚上我就來回應你的所有質疑。敬請期待~

歡迎歡迎 首先1.請把我質疑的點先設定清楚喔ex.我可沒說"我認為all北傳內容100%都不可信"2.你的論證要達到"我(或例如此篇Uguar)所懷疑的部份北傳不只像基督教對聖經自圓其說證明為真一樣而已你要證明出北傳全部經典(含牴觸南傳的部份)完全合理你才有正當性去批判我方po批判文的正當性的消逝如果il指寫出北傳自己以為的合理 那麼未被南傳接受南傳部份網友繼續po質疑文的正當性就依然存在~以上~只ps.怕il像以往一樣對我的論點紮稻草人自顧自打爽現在特定化一個我質疑的點就好 焦點集中:楞嚴經作者將"定性聲聞"指為魔境 il幫楞嚴辯護一下

C兄可以參考一下，佛經裡的文句敘述，都不是在此娑婆世界，而是在那法身法界裡，尤其是大乘佛經...現實娑婆世界那來無量菩薩聽講呢?

我知道與體會ultra網友解讀的角度 問題是 印光 淨空敬安 廣德等人的"言"與"行" 怎麼套用到你的解讀中呢

達摩祖師：是心是佛...若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。修行是個選擇。可以選擇娑婆世界，根本不需修行。可以選擇佛法的出世，種種法門，我選擇達摩祖師，因為實證中的種種一一相應。他人的說法，看你相應與否？也許對，也許錯，只是我又何須議論呢？