※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
北傳有完整的判教系統，對於法界有完整的描述。自然會對各菩提道有定位。這是非常
正常的事情。南傳因為缺乏這樣的理論。主要專注在解脫道。自然會對北傳的說法無法
理解，乃至多有誤解。這本是無可厚非。我的發言只是要澄清可能誤解的部分。如此而
己 。
: 核心要旨是：
: 南傳僧人是否有正當性要嘛明顯破斥北傳攻擊南傳的部份
: （這部份的積極主義者例如法上比丘、大乘比丘、觀淨比丘）要嘛用暗示的說法認為
: 北傳的某些法義（因為不正確，所以）別採納它、無須當作一回事還拿來詢問
: （例如吉祥尊者、瑪欣德尊者）。
: 你以下的說法，沒有提出什麼宏論能取得毋庸置疑的正當性去取走上述五位比丘觀點、
: 去讓五位比丘「幡然改正」將南傳被「兼容」於如北傳既有的藏通別圓體系內。
南傳一樣可以搞一套判教出來啊。幹嘛對別人的結論臉紅氣喘的。
而且按照天台系統，南傳是在通教(我法空)，不是在藏教。
更何況北傳又不是只有天台，還有那麼多宗。
: 你憑甚麼（憑你這篇文所述）有將你自圓其說的效力投射到五位尊者去「改掉」
: 他們不信北傳某些經論、甚至積極地反駁的正當性？
: 你沒有做到。我更下段就你所po的，將一一回覆你何以沒有做到說服我們的地方。
不敢要求說服你們，不要再來搔擾我們就阿彌陀佛了。
: 你自己認為的「應該足以說服喔」，只是「足以說服你們原本那幫認為北傳完全合理、
: 『三位積極主義者比丘竟敢批判』思維的護駕群體」。
: 你的自圓其說（如同真佛宗、如來宗對該宗的自圓其說），
: 跟五位比丘何干？跟呂凱文何干？跟我、amidha何干？足以取走這些僧俗或學人批判
: 北傳的正當性？
: 你的那套自圓其說論述，根本取不走上方僧俗批判北傳的正當性。
: ※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言：
: : → CassSunstein: