※ 引述《tmac012004 (寂滅寂滅就好)》之銘言：
: 我到馬哈希的禪修中心打一日禪 約6~10人
: 以前去旗山借道場打正念動中禪 約4~6人
: 正念動中禪在台灣都是借場地 南投埔里 正醒禪苑 深坑華藏
: 因為正念動中禪沒有自己的場地
: 我以前去屏東佛光講堂 至少幾十人
: 我以前去屏東法鼓山念佛會 約30~40人
: 我以前慈濟環保站 約20~30人
: 我以前去屏東生命電視台的活動 請仁波切來灌頂法會 約幾十人
: 老實說 佛教每個道場都會拉信徒的 因為出家人食衣住行還是要錢
: 所以很像商業競爭 都會排他
: 南傳在台灣感覺很少人 偏偏他最接近原始佛教
: 而且參加南傳 可以接觸到緬甸 泰國 斯里蘭卡的文化
: 感覺很特別 可惜南傳在台灣學員都不多。
台灣民間信仰的佛教元素是大乘體系，民間廟宇裡本來就有供奉觀世音菩薩跟阿彌陀佛等
菩薩/佛像，根深台灣三百多年了。大乘佛教如舊四大山頭也早就傳播到台灣來，很容易
被漢人接受，文化差異是一大重點。
南傳大概二十世紀中晚期才比較在台發展，那時隨國民黨來台禪宗(新四大山頭)跟淨土宗
及印順體系在政府的半支持下已經佔領了相當大的佛教市場，已快接近飽和，自然難以競
爭。且後來也要跟也同樣是晚期傳入的藏傳佛教競爭，而大乘體系的藏傳對台灣民眾更吸
引人且其來台傳教的組織也更大，因此南傳至今雖有一定規模但還有很大成長空間。
可以說南傳在台還算很年輕，如果找到成功的傳教方式，未來發展很難說。