※ 引述《pizzafan (世間昏鬧實本寂靜)》之銘言：
: 「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道」
: 說說看吧 這不是擺明了嗎? 試問如來有沒有分別心??
: 還有「知見立知 vs 知見無見」這不也是分別心?
: 在「幻與如」之間 是不是仍有著分別心? (幻妄vs如實)
: 「如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法」
: 感覺是通達或證道後才可去說這些東西 否則最好不要去執什麼一切善法皆如來所說
這一段出處應該是金剛經，
(最近看完 道源 法師講述的金剛經講錄，這真是本詳細的講述，
有興趣又找不到白話的金剛經可以看看這本)
回到原題，如來有沒有分別心??
依金剛經的思想來說，如來沒有分別心，眾生才有分別心。
因為有眾生，所以有佛。沒有眾生，沒有如來。
諸佛說法只有一個目的，令眾生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。
說ABCDEFG.....等八萬四千法，皆是同一目的。
詳細的可以看華嚴經，佛陀因應不同根器與次第的善男子，而有不同說法與放光。
惟佛與佛不放光，不是佛陀有分別心，而是眾生有分別所以會選擇自己能契應的法門。
第二題：知見立知 VS 知見無見；幻與如之間是不是有分別心?
這如同的三諦，空諦、假諦、中諦；三諦觀有四種次第
知空，知假，捨二邊取中，最後三諦圓融即實相
所以初學時，幻與如，要先有分別心去認知；
後期圓融後即不取而應世間能隨順分別
這部份的思想，在華嚴及涅槃經裡都有談到，不過裡頭常有些誇讚大乘的段落就是了~
題外話
在道源法師的金剛經講錄中提到，六祖慧能大師的故事，道源法師是判定六祖在還沒聽
五祖講解金剛經前就已是三地菩薩的階次，(什麼是三地菩薩可以去研究看看。)
禪宗雖是心地法門，但前提是要有足夠的資糧，不持戒，身心都不定，還沒有慧
，善法惡法都認不清了，就別說一切皆空，不執著之類的口號。
認清了自然就會知道般若部的經典在講什麼了..，然後再讀法華、華嚴、涅槃~
佛陀先講阿含，再講般若，最後講涅槃，所以這也是佛陀49年講法的順序。