佛陀在世時 有個人叫摩嘎藍 他問了跟你一模一樣的問題
下面這部經 就是佛陀與他的對談
中部 107經 算術師摩嘎藍經
綱要
=====================================================
算術師摩嘎藍經(Gaoakamoggallanasuttau)：譯自M.107。
算術師摩嘎藍婆羅門問世尊：
世間的各種學問都有循序漸進的教學程序，
在佛陀的教法中是否也是循序漸進的呢？
世尊回答說：佛陀的教法也是循序漸進。
當佛陀要調教一個人，會按照這樣的教學程序：
持戒、
守護根門、
飲食知節量、
實行警寤、
正念正知、
遠離獨坐、
捨離五蓋、
修習禪定。
婆羅門又問世尊，是否每個人在受教之後都能證悟涅槃？
佛陀回答說只有一些人能，一些人卻不能，
因為佛陀只是指示通往涅槃之道的指路人而已，
至於是否真的依教奉行則取決於禪修者個人。
===================================================
http://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=40-20&prg_no=k
推薦書單
帕奧禪師叢書001 帕奧禪師( Pa-Auk Sayadaw) 禪修入門與次第
帕奧禪師叢書002 帕奧禪師( Pa-Auk Sayadaw) 顯正法藏
帕奧禪師叢書003 帕奧禪師( Pa-Auk Sayadaw) 入出息念
帕奧禪師叢書004 帕奧禪師( Pa-Auk Sayadaw) 突破止觀
帕奧禪師叢書005 帕奧禪師 (Pa-Auk Tawya Sayadaw ) Knowing and Seeing(Revised Edition II)如實知見英文版
帕奧禪師叢書006 帕奧禪師 (Pa-Auk Tawya Sayadaw )著述 瑪欣德比庫 中譯 證悟涅槃的唯一之道
=====================================================
以下正文
如是我聞：
一時，世尊住在沙瓦提城東園鹿母殿堂。
當時，算術師摩嘎藍婆羅門來到世尊之處。
來到之後，與世尊共相問候。互相問候、友好地交談之後坐在一邊。
坐在一旁的算術師摩嘎藍婆羅門對世尊如此說：
「朋友苟答馬，猶如這座鹿母殿堂可以看到次第而學，次第而作，次第行道，
如此直到最後的樓梯級。
朋友苟答馬，這些婆羅門眾也可以看到次第而學，次第而作，次第行道，也就是學習。
朋友苟答馬，弓箭師們也可以看到次第而學，次第而作，次第行道，也就是箭術。
朋友苟答馬，我們靠算數維生的算術師也可以看到次第而學，次第而作，次第行道，
也就是計算。
朋友苟答馬，當我們得到學生，首先如此教數：
一為一，二為二，三為三，四為四，五為五，六為六，七為七，八為八，九為九，
十為十。
朋友苟答馬，我們也教數至百，教數至更多。
朋友苟答馬，是否能夠講述在此法、律中也是如此次第而學，次第而作，次第行道的呢？
」
「婆羅門，可以講述在此法、律中的次第而學，次第而作，次第行道。
婆羅門，猶如有經驗的馴馬師獲得一匹良種之馬，首先會用馬勒來馴服，
然後再進一步作馴服。
正是如此，婆羅門，當如來獲得可調之人，首先會這樣調教：
『來，比庫，你應成為持戒者！
應以巴帝摩卡律儀防護而住，具足正行與行處，對微細的罪過也見到危險，
受持學習於諸學處！』
婆羅門，當比庫成為持戒者，以巴帝摩卡律儀防護而住，具足正行與行處，
對微細的罪過也見到危險，受持學習於諸學處以後，接著如來進一步調教：
『來，比庫，你應守護諸根門。當眼看見顏色，不取於相，不取隨相。
若由於不守護眼根而住，則會被貪、憂、諸惡、不善法所流入。
實行此律儀，保護眼根，持守眼根律儀。
當耳聽到聲音……鼻嗅到香……舌嘗到味……身觸到觸……當意識知法，
不取於相，不取隨相。若由於不守護意根而住，則會被貪、憂、諸惡、不善法所流入。
實行此律儀，保護意根，持守意根律儀。』
婆羅門，當比庫能夠守護諸根門以後，接著如來進一步調教：
『來，比庫，你應於食知節量。應如理省思所吃的食物：
不為嬉戲，不為驕慢，不為裝飾，不為莊嚴，只是為了此身住立存續，
為了停止傷害，為了資助梵行，如此我將消除舊受，並使新受不生，
我將維持生命、無過且安住。
婆羅門，當比庫對食物知節量以後，接著如來進一步調教：
『來，比庫，你應實行警寤而住！白天以經行、坐禪使心從諸障礙法中淨化。
在初夜時分，以經行、坐禪使心從諸障礙法中淨化；
中夜時分，以右肋作獅子臥，足足相疊，念與正知，作意起來想；
後夜時分，起來之後以經行和坐禪使心從諸障礙法中淨化。』
婆羅門，當比庫實行警寤以後，接著如來進一步調教：
『來，比庫，你應具足念與正知！在前進、返回時保持正知，
向前看、向旁看時保持正知，屈、伸[手足]時保持正知，
持桑喀帝、缽與衣時保持正知，食、飲、嚼、嚐時保持正知，大、小便利時保持正知，
行走、站立、坐著、睡眠、覺醒、說話、沉默時保持正知。』
婆羅門，當比庫具足念與正知以後，接著如來進一步調教：
『來，比庫，你應常去遠離的坐臥處——林野、樹下、山丘、幽谷、山洞、墳場、樹林、
露地、草堆。』
他常去遠離的坐臥處——林野、樹下、山丘、幽谷、山洞、墳場、樹林、露地、草堆。
他托缽回來，飯食之後，結跏趺而坐，保持其身正直，置念於面前。
他捨離對世間的貪愛，以離貪之心而住，使心從貪愛中淨化。
捨離惱害、瞋恨，以無瞋之心而住，憐憫一切眾生類，使心從惱害、瞋恨中淨化。
捨離昏沉、睡眠，住於離昏沈、睡眠，持光明想，念與正知，使心從昏沉、睡眠中淨化。
捨離掉舉、追悔，住於無掉舉，內心寂靜，使心從掉舉、追悔中淨化。
捨離疑惑，度脫疑惑而住，對善法不再猶豫，使心從疑惑中淨化。
當他捨離此作為心的隨煩惱、使慧羸弱的五蓋，離諸欲，離諸不善法，
有尋、有伺，離生喜、樂，成就並住於初禪；
尋、伺寂止，內潔淨，心專一性，無尋、無伺，定生喜、樂，成就並住於第二禪；
離喜，住於捨，念與正知，以身受樂，正如聖者們所說的:『捨、具念、樂住。』
成就並住於第三禪；
捨斷樂與捨斷苦，先前的喜、憂已滅沒，不苦不樂，捨、念、清淨，成就並住於第四禪。
婆羅門，對於那些尚未到達而希望住於無上解縛安穩處的有學比庫，
我會像這樣來教授他們。
對於那些諸漏已盡、修行成就、應作已作、已捨重擔、獲得己利、滅盡有結、
以正智解脫的阿拉漢比庫，這些法也可助成現法樂住及念與正知。
如是說已，算術師摩嘎藍婆羅門對世尊如此說：
「是否朋友苟答馬的弟子受到尊師苟答馬這樣的教導、這樣的教授，
所有人都能成就最終的目標——涅槃，或者一些人不能成就呢？」
「婆羅門，我的弟子受到我這樣的教導、這樣的教授，一些人能成就最終的目標——
涅槃，一些人則不能成就。」
「朋友苟答馬，是何因何緣，涅槃存在，通往涅槃之道存在，
作為指導者的尊師苟答馬存在，但是朋友苟答馬的弟子受到尊師苟答馬這樣的教導、
這樣的教授，卻只有一些人能成就最終的目標——涅槃，一些人不能成就呢？」
「婆羅門，我就此問題反問你，請按你的意思回答。
婆羅門，你認為如何，你善知通往王舍城的道路嗎？」
「是的，朋友，我善知通往王舍城的道路。」
「婆羅門，你認為如何，若有個人來這裏想去王舍城。
他來到你跟前這樣說：『尊者，我想去王舍城，請指示我王舍城的道路。』
你這樣對他說：
『好的，朋友，這條道路能去王舍城。從此走不久，走了不久後你將看見某某名的村莊；
從那走不久，走了不久後你將看見某某名的市鎮；
從那走不久，走了不久後你將看見王舍城宜人的園林、宜人的樹林、宜人的土地、
宜人的池塘。』
他受到你這樣的教導、這樣的教授，卻取錯誤的道路走向相反的方向。
若又有第二個人前來想去王舍城。他來到你跟前這 樣說:
『尊者，我想去王舍城，請指示我王舍城的道路。』
你這樣對他說:
『好的，朋友，這條道路能去王舍城。從此走不久，走了不久後你將看見某某名的村莊；
從那走不久，走了不久後你將看見某某名的市鎮；
從那走不久，走了不久後你將看見王舍城宜人的園林、宜人的樹木、宜人的土地、
宜人的池塘。』
他受到你這樣的教導、這樣的教授，順利地去到王舍城。
婆羅門，是何因何緣，王舍城存在，通往王舍城之道存在，作為教導者的你存在，
但是受到你這樣的教導、這樣的教授，一個人取錯誤的道路走向相反的方向，
另一人順利地去到王舍城？」
「朋友苟答馬，對此我能做什麼呢？朋友苟答馬，我只是指路人。」
「正是如此，婆羅門，涅槃存在，通往涅槃之道存在，作為指導者的我存在，
但是我的弟子受到我這樣的教導、這樣的教授，卻只有一些人能成就最終的目標——
涅槃，一些人不能成就。
婆羅門，對此我能做什麼呢？婆羅門，我如來只是指路人。」
如是說已，算術師摩嘎藍婆羅門對世尊如此說：
「朋友苟答馬，在此有些人無信心，為生活而不是因信心出離俗家而為非家者，
奸詐、虛偽、欺瞞、散亂、 傲慢、輕浮、饒舌、愛說閒話、不守護根門、
飲食不知節量、不實行警寤、不希求[心]平等、不極尊重學、奢侈、懶散、
為墮落的先行者、疏忽遠離、懈怠、缺乏精進、忘失念、無正知、無定力、心散亂、
劣慧、愚鈍，尊師苟答馬不與他們一起共住。
然而，那些良家之子因信心出離俗家而為非家者，不奸詐、不虛偽、不欺瞞、不散亂、
不傲慢、不輕浮、不饒舌、不愛說閒話、守護根門、飲食知節量、實行警寤、
希求[心]平等、極尊重戒、不奢侈、不懶散、拋棄墮落、為遠離的先行者、勤勉、精進、
努力、現起念、正知、有定力、心一境、有慧、不愚鈍，尊師苟答馬與他們一起共住。
朋友苟答馬，猶如所有的根香，黑旃檀香被認為是其最上；
所有的樹心香，紅旃檀香被認為是其最上；
所有的花香，素馨被認為是其最上。
同樣的，尊師苟答馬的教導是今天最殊勝之法。
奇哉！朋友苟答馬，奇哉！朋友苟答馬。
朋友苟答馬，猶如倒者令起，覆者令顯，為迷者指示道路，在黑暗中持來燈光，
使有眼者得見諸色。
正是如此，尊師苟答馬以種種方便開示法。
我歸依尊師苟答馬、法以及比庫僧，願尊師苟答馬憶持我為近事男，
從今日起乃至命終行歸依。」
※ 引述《signalman (Sonny)》之銘言：
: 後學果報尚淺，未有出家之福
: 雖稍具佛緣，卻無宿慧可以完全依法奉行
: 且不論宗旨與結境，單就一修身立世哲學而言
: 似乎不如儒學一般易於實踐
: 或許是後學本身貪多貪快所致
: 每每總是參多悟少、修多行少
: 知諸毒有害仍無法全然戒除
: 知萬象皆空仍不得見定心性
: 知數宗法流仍缺乏智慧開悟
: 不知紅塵當中應當如何修行
: 我願放空既有之虛妄理解，潛心重修
: 意不在單求哲思上之片面了悟
: 亦不僅僅於讀經上鑽研正義等
: 而是有次第、有系統、有方法之修習
: 或提供書目次序、或提供見經法要
: 或提供禪坐瑜伽、或提供學道法師
: 希望所有往得證道修行者之過來人能不吝分享