來源：學佛？學魔？
作者：諾那華藏精舍編輯室著
禪定種類略分為三：
（一）世間禪：就是一般民間人士為讓身體得到健康或訓練精神統一以達到增加工作效率為
目的，如社會上的靜坐，冥觀，瑜珈術或於大樹下吸取樹之靈氣，乃至擇時在日、月之下打
坐，充電，以吸取天地精華，此類人士，修煉身體之精氣神，以達到身心的安康，舒適，其
間雖有治病，靈動或各種神奇感應之事跡，唯如此的行法與開悟見性毫無相關，佛門稱之為
世間禪。
（二）四禪八定：四禪是色界的四種禪定。此界人天調伏淫欲具修五戒，又具禪定力，足以
感得勝報生色界梵天，其身自有威光，無女惟男，貌如童子，身銀白色，穿黃金天衣，頭雖
無髻，如著天冠，壽命歷劫，無量快樂，但以其仍有色質，光色互照，色身超勝，故名色界
，通名梵世，梵者「清淨」之義也，已離欲染而得清淨故也。色界依其禪定功夫之深淺而分
為初禪、二禪、三禪、四禪等境界。八定是色界的四禪與無色界的四空定合稱為八定。色界
天人若修禪定厭捨色身之粗重，便入四空定；人同碧落，界若虛空，四蘊成身，唯一精靈神
識；無有色蘊，常住甚深禪定之中享受法樂，曠劫彌久，以其無色質，故名無色界，既無色
質可見，雖名為「界」，其實無界限可明，只由其空定之不同而略分四天（四空定）。
1、空無邊處定：是修行人覺有身為礙，不得自在，於是修空觀，滅身還無，亦即銷礙歸空
，這樣一類名為空無邊處定。
2、識無邊處定：諸礙既然全銷無餘，無礙之念亦不存在，其中惟第八識阿賴耶識全在，第
七的末那識，只剩半分入於微細，內緣八識，這樣一類，名為識無邊處定。
3、無所有處定：空處定是滅色歸空，識處定是滅空歸識，到此色空兩亡，識心亦滅，惟覺
十方寂然，再無所往，從此止步不前，這樣一類，名為無所有處定。
4、非想非非想定：識性即為如來藏性，從來就寂然不動，而凡夫天人，欲以滅盡定之力，
窮研精究，於本無窮盡中，強求窮盡，由於定力所逼，識性雖存，但不起現行作用，似盡而
實沒有盡，這樣一類，名為非想非非想處定。
以上四空定，前二窮境，後二窮心。欲令心境俱空，故總名窮空；此四空處的眾生，於五蘊
中無色蘊，只有受想行識的四蘊（受——眼耳鼻舌身接受色聲香味觸五塵之義。想：第六意
識胡思亂想。行：第七意識末那識胡思亂想；想蘊是對外境所見之有形有相事物，行蘊屬內
在，即對於一切無形無相過去，現在未來之內事而生起愛惡分別取捨而胡思亂想，前者屬有
形有相之外境，後者屬無形無相心之內境。識：第八識阿賴耶識，自身之靈魂也。）已無物
質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，故名無色界，或四空天。四天之
天人皆入甚深的禪定，色質欲心悉皆泯除調伏，在空定中享受法樂，曠劫彌久，不知人世變
遷。以其入大空癡境故，雖曠劫享樂，福盡還易墮入畜生道，繼續輪迴，甚可警惕，故非究
竟安樂處所。
（三）出世間禪：行者修習九次第定，超越非想非非想處定即入滅盡定，證羅漢果，出三界
。雖名「出」三界，其實只是不被三界之業因所繫縛，解脫自在，恣心所往，縱為地獄、淫
舍，處處是三界外，如是名為聖流解脫輪迴也。出世間禪者如聲聞、緣覺、菩薩、佛，四聖
皆已出世解脫，其中以佛之禪定最為究竟、圓滿。
沒標彩色的句子倒不是重點。重點是上方標彩色的句子是我覺得說法怪異的地方。
佛理是像諾那華藏精舍如上方彩色句子顯示地這麼說的嗎？