後學實在參不透楞嚴經記載的＜七處徵心＞，
老禪師則是直接指導後學＜見物引心＞。
＜見物引心＞最直接的說法就是：
　當你看到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
當然，這可以引伸到五感（心經寫的是：色、聲、香、味、觸），
則成了，
　當下你＜看＞到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
　當下你＜聲＞到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
　當下你＜聞＞到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
　當下你＜嚐＞到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
　當下你＜觸＞（碰）到一件東西的第一念是什麼？那就是你當下的心！
這是最簡單的：＜見物引心＞的概念。
（如果上述有不適當的句子，歡迎指正）
頂禮　南無本師釋迦牟尼佛
謝定宇　2017-10-11 21:45 高雄鼓山
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延伸：
五感（心經寫的是：色、聲、香、味、觸），
對應五官則是：眼、耳、鼻、舌、身（身體）。
要再更細分，又可以分成：
　此刻外在
　此刻內在
　記憶外在
　記憶內在
（此刻突然覺得之前學ＮＬＰ真好）

七處徵心,就是要你問自己,"心在哪?"在這個自我問答的過程中,會有很多收獲,重點不是在於能不能回答,而是能不能體悟 :)

你這些問題的答案在唯識、阿毘達磨這類的論典都有，古代論師藉著禪定而來的觀察力將心識的活動分析的相當的細微，寫入論典之中…但我也肯定那些心、心所法不是老禪師要表達的東西。

參前念已斷，後念未生之際，那了了分明的是什麼？若過去福慧資糧夠，見其本來，理則頓悟，乘悟併消，生活行住坐臥、運水搬柴莫不是禪

感謝 r大分享