※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言：
: 先回應兩個問題:
: 第一：喜食肉是不可意果之因:
: 南傳餓鬼事經 四　籾殼鬼事
: " 一 「或者食穀殼，更食己血肉，汝食排泄物，不潔又不快，此為何業果？」
: 二 「前世我殺母，又為惡商人，我喜食肉食，妄語且欺人。"
: 你說"喜"食才是重點，好! 那我依你。那請問一下，為什麼他不說喜喝水? 喜吃菜?
: 喜吃飯? 卻要說喜吃肉?
: 再來，可不可以幫我找一下，喜吃菜去當餓鬼的經文?
我才疏學淺不太清楚有沒有「喜吃菜」的經文。假設沒有好了。
（但就算沒有，但假設若有素食者萬一「貪求蔬果的甜味」而吃素，這在佛理上沒障礙
修行嗎？所以姑且不論經律有無「喜食素」，這種「喜孜孜」的心念，總是不宜）
可是關鍵是，這不妨礙南傳餓鬼事經「並沒有」指摘「以平常心吃淨肉」的情形啊。
該經是指摘「喜愛」肉食的人。
這干「平常心」吃淨肉的人什麼事呢？不是嗎？
配合阿姜查尊者的法語，以平常心吃淨肉、為了維持色身（你無須爭辯說『硬是用吃全素
來維持色身』）而吃淨肉，如法。但「為了貪求」（這不就是該經說的「喜」嗎）美味
而吃肉，則不如法。
因此如果在概念上清楚，就不會混成一團了。
我已經貼過阿姜查的法語，應該不必再貼一次了。
: 第二: 提婆達多以五法為道，素食非破僧。
: 五分律卷第二十五(彌沙塞)
: "其眾中三聞達多最大聰明，語調達言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」
: 答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持：一、不食鹽；二、不食酥乳；三、不食魚肉
: ，若食善法不生；四、乞食，若受他請善法不生；五、春夏八月日露坐，冬四月日住
: 於草菴，若受人屋舍善法不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等行此五法，從者
: 必多，足以破之。」"
等一下。
你的意思難道是做了「這五件」因此是苦行。若「只做『一件』：吃素