※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：
: 作為持佛教內道宗義者，識與境之間的關係爭議一直都在，我們的導師世尊為了教化不同
: 的弟子，給予了不同的教授。
: 以持毗婆沙宗、經部宗宗義者，他們認為外境是真實存在的，這非常符合我們一般直覺的
: 看法，透過根境識和合的方式我們了知萬事萬物，外境不僅真實存在，而且以自力的方式
: 存在，也就是我們所看到的瓶子是以自己的力量讓我們了知，瓶子有自己的本質。
: 這樣的想法並沒有辦法被持唯識宗義者所接受，他們認為除開識之外，並沒有所謂的外境
: ，也就是說外境的本質其實是識。仔細想想，也並不是完全不能接受，因為每一分的認知
: 都牽涉到識，我們並沒有辦法找到那一分的外境不是由識所了知的，也就是除了由識之外
: ，我們無法說明了知境。
: 通常我們可以接受外境真實存在，但持唯識宗義者提出非常多的理由證明外境僅僅只是識
: ，那就產生了困擾了，是不是只要你天馬行空的想像，外境就如同想像一般嗎？也不會，
: 稱為外境的識仍然依據因果法則運作。
: 持中觀宗義者中有認為所謂的外境僅僅只是內識安立過去，並沒有所謂境上自力成立過來
: 作用；也有認為不僅僅是內識安立過去，外境上也有成立過來作用，但是他們一致性的認
: 為外境並不是實有，我們對外境認知為實有是一種錯誤的觀念。
: 那麼，你認為有實有外境嗎？還是所有感知的境僅僅只是識的本質？又或者外境有但並不
: 是實有？你認為呢？
根據量子理論來看，一個量子可以同時出現在不同地方，
當我們觀察它的時候則固定於一，所謂的塌陷：多個並存的量子，塌陷成為一個。
因此所有感知的外境，沒有一個獨立存在。全部都是因為心識的作用而造化。
也就是某些物理學家說的多重宇宙。或者某些學派所講的能量、頻率。
當你的能量頻率處於某個境界，你處於那個宇宙。
當你的能量頻率處於另個境界，你當下即切換到另一個極相似極相似的宇宙。
而當你處於某個宇宙時，你感知的一切都是實有，物體實有，杯子實有，感受實有。
但若以整體實相而言，所有一切外境都會因你的心識、能量頻率、業力，而有所變化。
某個號稱外星人上身的說，我們每秒都在數十億個相似的宇宙裡切換。
由於每秒數十億因而感知不到差異。就像觀看影片每秒30幀，
你感知不到一格一格停頓的現像。
所以每個人所體驗到的外境，都會自身作用而有不同。
那這麼說來，該說是實有，還是非實有？
如果我們接受這個觀點，看起來也算合理，
那實有或非實有，只是看你從哪個角度來描述。
至少我們知道我們所講的是同一事。
對於彩券，理論是這樣的。你買了一張彩券，你希望這張會中獎。
你希望幾天後開出來的號碼是你手上這張彩券的號碼。
你期望、希望、盼望。然後，你中獎了。
你買彩券的那個宇宙，就是中獎那個同一個宇宙嗎？不。
在無量無數無邊個多重宇宙裡，你是切換到了那個剛好開出你這組號碼的宇宙。
其它宇宙，其它千萬個你，手上的彩券都沒中獎。
然後你中獎後，隨即又分裂出無量無數無邊個宇宙。
某個宇宙的隔天，你一如往常的度過一天。
某個宇宙的隔天，你出門發生事故
某個宇宙的隔天，你中獎的彩券被火燒了。
某個宇宙的隔天，你中獎的彩券被偷了。
...
而這些宇宙都同時並存。
那如果再撇開你這個個體來論。
每個多重宇宙裡的一個宇宙，都是獨立存在。
就像電影那樣，當你把它放在桌上攤開來，
你會發現原來我們看的流暢電影，其實它有這多格，每一格都是一幅景象。
再換個方式說。
@個體若從自己的角度向外觀，可以說沒有獨立存在的外境。外境都依附於己。
某些電影在某個橋段會設定不同劇情。
https://kknews.cc/zh-tw/entertainment/2qpja69.html
(無間道)絕大部分地區上映結局都是採用劉建明身份沒被發現的設定，
但在大陸和新加坡，由於政策原因，上映的《無間道》採用的是從電梯
出來之後劉建明即被捕入獄的設定。
台灣的電影，對劉建明來說，他的世界就是身份沒被發現。
他進入電梯，他平安的走出電梯，這是一個相續的時空。
@如果從旁觀者來看，也可以說每個外境都獨立存在。
台灣的無間道是一個版本。大陸的無間道是另一個版本。
台灣版是台灣版，大陸版是大陸版。
你跟我討論這部電影的時候要注明是在說哪個版。不同滴。
那到底是獨立存在，還是不獨立存在？

導師世尊所說法，除為適應當時所調伏的眾生外，並無與現代科學有相違之處

這個器世界,是共業所成,要產生宇宙要相同的業的眾生,所以多重宇宙在業力上來看並不合理,業力現報就隨因緣消散多重宇宙,業力要能自己再生分裂現報才行.這種說法沒聽過.世界,是我們每一個六道眾生,提供一份業力來形成這個世界,所以外境是共同存在,不是獨立存在,當修行時我們身口意清淨就對這個世界,提供一分的清淨業力,使這世界改變N分之一所以法藏比丘成佛是,同願同行菩薩共同清淨的極樂世界所以心淨,眾生淨,則國土清淨.雖然外境是共同,但不同的業報體,對外境的認識並不一樣,如一境四心,天人鬼魚各有不同的認識.而佛告訴我們,所有眾生的認識都是錯誤,都是遍計所執.