http://big5.tiantaizz.com/wz/b406.htm
第三是：後人假託部分：
既是後人的著作，為什麼還要假冒竊用大師之名義而流傳？
考其用意，也許是借大師的名望，提高其價值？
例如：有關凈土教學之『觀經疏』『十疑論』等，都是此類作品。
原文的這段話也不是我自己寫的
十疑論是天台宗道場(黃色字體)都直接用假冒竊用大師之名義而流傳
結果居然一群非天台宗道場的西方淨土宗拱為圭臬
這真的很怪異
相關論證在台灣的月刊也有提及
http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=2796C510713465860BCF1259E9F422D8
(六）以上僅是資料的堆砌鋪陳...
例如《淨土十疑論》（據天台學者之研究，此為假托智者大師之名的作品）
證據那樣明顯
結果又是因為個人偏好就不看天台宗道場都將十疑論列為假冒竊名問題
如果沒貼出天台宗道場已經論定
那是我問題
既然連天台宗道場都明顯告知是有問題著作
到底是誰問題???
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: 這個論典的主題研討蠻有趣的。因為d網友好像也有列出他論證的文獻出處。
: 版主水桶davidchang的理由像是：
: 你應該先看看板規，查一下經藏分類。
: 這麼多法師在講的經論，你可以確定作者是假的?確定在謗他方淨土?
: 建議請謹言慎行。
: 試想當你在佛寺中，台上的法師提了師子覺的故事，你會如何處理?
: 認為說法師刻意抹黑、謗法和謗他方淨土?還是有更溫和的方式?
: 學佛人，是把自己的立場放在前方，還是先把禮敬三寶提在心中?
: davidchang引用印順法師的原句是：
: 「有人說：從前修學彌勒法門的師子覺，發願求生兜率內院，
: 結果生在外院，享受欲樂；往生兜率淨土，怕不大可靠。
: 不知師子覺生在外院的故事，凡弘傳彌勒法門的，真諦、玄奘三藏，
: 以及無著、世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。」
: 其中，印老描寫的「故意」->d網友描寫的「刻意」。
: 印老描寫的「別有用心」->d網友描寫的「抹黑」。
: 好像意思上差不多。所以如果印老乘願再來，現在可能12歲，會使用BBS，
: 那麼以前世的潛意識寫出d網友的句子，版主也要給「印老再來人」水桶囉？
: 再者，所謂三寶中的僧寶，是僧伽（教團全體）。
: 十疑論中師子覺的事蹟，「某部份」大乘僧人固然言之鑿鑿，
: 但有得到修行大乘彌勒法門的僧人們的認可嗎？d網友也舉出一些不認可的例子了。
: 如果沒有都認可，表示（即便範圍縮減為漢傳自家）「僧伽」並未替獅子覺耽於女樂的事
: 蹟背書，那麼，d網友予以論證同樣「不替此事蹟背書」，跟「不禮敬僧寶」有何關聯？
: 至於「台上法師」講了某些話（不管是師子覺耽於女樂，或下述法師論點），
: 版主問如何處理？就正常論辯啊？論辯很罕見嗎？
: 至於版主或許說d網友「用詞過當」，例如d網友措辭說到「謗法、謗他方淨土」云云