我們都知道集諦，也就是我們所不要的苦，他的來源，這裡想講煩惱集諦中的「慢」煩惱
，慢煩惱的產生是先以薩迦耶見為基礎，也就是我執、我所執當基礎，內心的一種高舉狀
態，論典中有慢煩惱的詳細分類，這裡不詳述。
我們也都知道學習教法的次第是聽聞、思維、修習，前前是後後基礎，如果沒有廣大的聽
聞，接下來就不曉得所要思維的法義，思維法義得到定解後，就進入修習，也就是不斷的
將所定解的法義在內心增長堅固，也就是我們一般所說透過聞、思、修，得戒、定、慧。
那麼，行者在一開始聽聞的階段，容易有的三種過失：器倒覆、器染污、底穿漏。如果我
們將法義形容為清淨甘露的話，杯子口如果倒覆，法水不入；杯子如果染污，清淨甘露入
內，依然成污水；杯子底如果有漏，所聞法義無法駐留。
接下來，我們再來觀察慢煩惱，行者若具慢煩惱，於聽聞清淨正法時，就容易有覆器過失
，即一開始即無法承接清淨甘露法水，因為杯口朝下，這也是為什麼說「我慢高山，法水
不入」。
如果一開始行者聞法時不調伏慢心，就產生聽聞清淨正法的障礙，無法聽聞，就無法思維
、修習，所以聞法時的恭敬、謙卑是不是非常重要？另外，作意師長過失也是常見問題，
不過那又是另外的障礙了。