有一個故事是這麼說的：當你並沒有任何偷盜行為時，有一天你突然被他人指責是小偷，
這時候你感覺到受到傷害，你的心裡面出現了許多聲音，一方面為自己辯解、想告訴對方
自己不是小偷，一方對對方的誤解感到憤怒不平。
那麼，我們再倒帶回去，當你被指責是小偷時，我們把這個情境擴大，在你突然間覺得受
到傷害的時候，那當下，身體裡好像有一個實實在在的我，一個不必依賴什麼，渾然就在
那裏的我受到傷害了，接下來就是感到一連串的憤怒。
無我所要遮擋的我，就是上述情境下，那個看似實實在在、渾然天成的我，就是補特伽羅
我執，就是輪迴的根，就是無明，就是集諦，就是所應破，就是所應斷。
上面那個情境因為是憤怒，整個情況會很明顯，所以我們比較容易找到所破的我—那個不
曾存在，確又被有情認為實有、自性有的「俱生我執」，我們都知道我執是煩惱的基礎，
也就是說每一個煩惱背後都有我執，只是多數時候我們未曾察覺罷了，不是嗎？