https://youtu.be/xaK2rW3M7vM
開示影片-四種正精勤-郭偉達尊者開示(現任帕奧禪林教導外國人禪修的尊者)-
越建東教授翻譯-於20180527台灣賽衛節的供僧慶典在法藏講堂開示
(用詞有稍微精簡修改過)
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
今天開示四正勤
各位知道 巴利字有一個字 叫做正精勤(正確的精進)
首先針對精勤的定義來做解釋
精勤有兩種 一種是身體的精進 一種是內心的精進
有時候我們必須在身體上用功 有時候在內心上用功
今天的開示會把焦點放在內心的精勤
讓內心產生力量 就是內心的精進
是哪一些心力的精進呢? 首先我們針對不對的行為來做反省
首先是針對六種感官的控制 讓煩惱不會來侵入
以讓未生起的不善心 不讓它生起
同樣的 心力是用來保護我們自己
讓未生起的 身體 語言 心意(身語意)的不善行 不要生起 保護自己
也就是不善法 不要讓他生起
比如說 沒吸過菸的人 不要去嘗試吸菸
或是說沒有嘗試過迷醉物品的人 千萬不要去嘗試
這些都是屬於 還沒有生起的不善行為
這些不善的行為 如果不斷的去嘗試 就會變成習慣
不好的習慣 就會造成不好的行為 不好的後果
[註: 放逸物品帶來的樂”受” 對這樣的樂受產生”愛”
不斷的重複這樣的行為導致愛不斷的被加強 因產生執”取”
因為這樣不善的執”取” 導致不善的業”有” 因為不善
的業”有” 而導致死後不善的投”生”
以上就是 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生
因此使用麻醉物品的不善業會投生地獄道 餓鬼道 若未墮入地獄餓鬼
其他業先成熟投生為畜牲或人 也會變成一出生就智力低下的 發瘋的 畜牲或人
這就是麻醉物品帶來的果報]
第一種精進的心力 就是訓練自己 不要讓還沒有生起的不善行為生起
用另一個角度來看 就是不要讓自己養成壞習慣
第二種的精進 就是去克服已經生起的不善行為
比如說 壞習慣 或是心裏已經生起的貪嗔癡 要把他去除掉
當有壞習慣的時候 已經是不善的 壞習慣會讓你造業
因此我們要慢慢的 不斷的 逐漸的 讓壞習慣去除掉 這樣我們就可以離開不善法
所以我們看到很多酗酒的人 這種壞習慣 他們非常的難去戒除酒癮
所以總而言之 去克服跟去除掉不好的行為
包括不善的 身 口 意 行為 這是第二種重要的精進
那麼要克服壞習慣是一種非常不簡單的事情 我們必須要具備很強而有力的心力
所以因此如果要去除掉所有的不善法的話 重要的就是要 壞習慣先去除掉
我們現在都是在輪迴生死 輪迴生死呢 不就代表直到我們這一生 還有許多許多的不善嗎
如果我們在這一世可以去好好的防止造不善的話呢 我們未來會有更好的生命
接著第三種的精進是甚麼呢?
第三種是跟一個重要的 巴利字 “修行” 有關係
這個指的是去培育很多很多善的行為
比如說 善行為的修行呢 以戒來講 就是從五戒開始 慢慢進展到 八戒 九戒 十戒
如果我們只是守五戒 現在守五戒 老了也守五戒 死了還是守五戒的話
這樣你的修行是沒有再更進步的
重點就是要修行呢 就是要做更多更進一步可以去改善的
在我們這一生的生死當中 其實還有很多的善法還沒做 必須去做 以便去加以改善
所以在我們的輪迴當中其實還有很多很多的善法可以透過善的行為來實踐
比如我們實際的說 以觀智的修行來講 我們很高的觀智還沒有達成
所以在這一世我們可以開始去努力
這也就是 (尊者謙虛的說) 因為我們彼此還沒有達到最高的觀智
所以這時候我跟你們現在互相看著對方
他現在來到台灣是因為在過去世 很高的觀智還沒成熟 如果那個觀智成熟的話
尊者現在就不會來到台灣跟大家會面了
所以各位也是一樣 如果你的修行到了很高的道智跟果智的時候呢
其實你也不會再回到台灣來
也就是說在我們的生死當中 還未完善的去 很強力的去 修很高的止跟觀
所以你們對道智跟果智都還沒獲得
所以這些是可以做為我們的目標 在我們這一生中去完成
就像我們長大了不斷地去學習新的事物一樣
比如說各位在上大學前 已經通過很多重要的考試了
就像這位翻譯者當教授 不曉得已經經過多少多少的痛苦的考試
所以有很多新的事物可以不斷不斷的去學習 新的事物都必須跟善的行為相關
這就是所謂的 “修行”
所以如果我們好好的去修行的話 甚至可以達到阿拉漢果
如果我們程度不好 這生就會跟以前一樣 一直進行相同的輪迴 做相同的事情 一直到死
從今天開始 各位好好的努力 一天比一天進步 一天比一天改善 一直到我們死的時候
說不定我們已經證得道智跟果智
接下來是第四種精進
我們必須盡力的去維護我們已經有的善行
Key到18:14秒
下段待續