: 我是記得雜阿含經有一個橋段，
: 佛陀有一個弟子，好像年紀大了，然後有痲瘋病，活得很痛苦不想活了，
: 他就跑去找佛陀，跟佛陀說他想自殺。
: 佛陀就問他說: 你是不是已經觀五蘊無常苦空無我....(總之就是常見的那一串)
: 那個人就說: 是，我已經觀五蘊無常苦空無我.....
: 然後那個病人就回家，過幾天後，就自殺了。
: 故事完。
: 佛陀從頭至尾也沒說可以自殺或不能自殺。
: 其實看這些雜阿含經的故事，我覺得佛陀還蠻尊重自由意志的，
: 好像很少說哪些事可以、哪些事不行(命令式)，
: 而是常常釐清說: 我是這麼說的，覺悟者也會這麼說的。
: 記得有弟子好像用吃大便來修不淨觀，佛陀也是未置可否。
很多故事佛經都要去判斷 多方查證
不是有樣學樣 心不明白 那將會學到輪迴之中去
龍樹菩薩 與 小偷的故事
當小偷想偷東西時 一觀察自心 就不再想偷了
同理能觀到 五蘊 無我的人
內心中那裡還有生死與苦痛的問題
難道 照見五蘊體性歸空 度一切苦厄 釋迦佛與聖觀世音的話還有假?
照見五蘊體性歸空的人 已是聖者
心已脫離輪迴的人 即使身處惡境也不為所動
不淨觀 也提過了 不是幻想 世間已是幻 不是再幻想不淨
是觀察 以心細觀自身變化 自察不淨
小心判斷 小心判斷 一定要小心判斷

我認為不應該用心經的想法去解釋原始佛教的東西，心經說「觀察見到五蘊的自性是空」是聖者菩薩才有的觀察，但原始佛教裡，哪個弟子是聖者菩薩？就不同時期的經典佛陀認為這個人死後可以不再輪迴，和他是不是已經能觀五蘊的自性是空，完全是兩回事。人的內心一定受身體狀況影響，宣稱修到什麼境界就不受影響，太過理想化

我覺得真正的想法是請各位版友不要隨便傻傻的跑去自殺啊啊：

其實若有人因很痛苦想自殺,不會因為佛教或任哪個宗教說自殺會下地獄就放棄想自殺,乃至於不會去作佛教或任何宗教只有在幫那人解決痛苦之後,自殺才會被放棄