每一個佛弟子都應該把四聖諦放在任何修習的主軸上，因為這是導師世尊一開始傳法即述
說的。那為什麼要把四聖諦放在修習的主軸？作為一個有情我們就希望離苦得樂，我們所
有的作為目的就是要自他的離苦得樂，那麼既然我們天生就有離苦得樂的需求，我們就應
該試著瞭解、觀察，苦因是什麼？樂因是什麼？我們如果希望樂果，但是所作皆是苦因，
那麼希求樂果是沒有任何道理的。
我們的導師世尊出世的因緣即是為眾生的離苦得樂，如果我們在依循佛法的修習，在修習
的過程中並沒有感受到更加的安樂，那可能必須停下來觀察問題在哪。導師如同大醫王一
般，依據不同的眾生給予不同的法藥，如果服用的過程，病沒有減緩、痊癒，那只是表示
沒找到合適的醫生給你適當的法藥；或者是雖然是有對症的法藥，但是我們並沒有按時地
服用，這樣的情況下要治療我們的不安樂是無有可能。
這裡想表達的一個想法是，如果跟隨具教證二量師長，本身又具足弟子相，在修習佛法的
過程，隨著煩惱、我執的降低，一定是更加安樂。如果你獲得導師世尊所傳達下來的清淨
正見，正如四聖諦一般，你知道什麼是苦因應當遠離；什麼是樂因應當進取，那麼既然所
作都是樂因，所得也將全是善果。因為知見上正確，修習佛法將無法停止，因為修法即是
捨苦因取樂因的過程，而我們不是希求離苦得樂嗎？
如果在修習佛法的過程中，並沒有讓你更加安樂，那麼，找尋善知識是非常非常重要的，
但是也不要輕易地依止，必須仔細再三的觀察後再依止。當然也不是你想尋求善知識攝受
，就一定會出現，仍然觀待因緣。最後，當所學佛法具有清淨正見，隨著修習你的內心會
更加調柔，你會是走在歡喜道上的這件事並沒有任何可以懷疑的。

四聖諦高明的地方在,除苦不是在苦諦上下功夫,不去對抗各種苦,如三苦,八苦等等.但人生中我們一直都在抵抗著各種苦想要把苦減低,消除,但不知道那只是在苦上找苦.就像消業,我們只看到業報身帶來的各種苦,我們想要消業,但不明白業是沒辦法消除.這是因緣法則,你怎能把還沒發生的事,的業因,消除了.也就是還沒發生的事,怎能消.而已經產生的業報,又何必消呢.所以四聖諦指出,除苦要除苦的因,也就是煩惱,這才是一切苦的源頭.但凡夫的煩惱,佛菩薩是沒辦法幫你把煩惱消除.道諦說必須自己照著八正道走,就是走在佛和聖人的道跡上.這是因緣法則,當煩惱斷除了,業沒有緣的滋潤,就再也無法產生,所以就是涅槃.也就是滅諦.