※ 引述《souldragon (依法不依人)》之銘言：
: 找到二個網頁 都是大陸那邊的
: https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html
: https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41
: 佛看到的是跨次元的現象 但以上的經文是否合理？
: 也就是佛佗要描述事理給一般人了解 這些說法是否合宜？
: 其它大德不知有何看法.. 感謝
http://www.liaotuo.org/wenda/nanchuan/66102.html
　　学员:为什么现象界和佛说的不能符合呢?比如说佛陀说的须弥山,七山、四海水、四
海啊这些和我们看到的不一样,科学证明的是一个地球,不是这个现象,为什么?我们怎么理
解呢?
　　尊者:对这方面北传描述得很详细,但是南传有提到须弥山,我只能根据一些禅修者的
经验来说,禅修者当他在修遍业处的时候,他把遍相扩大扩大,扩大之后,有的人会看到一座
很巍峨很美丽的山,他不知道这个是什么山,这个就是须弥山,但这个须弥山不是我们平时
能够感受到的,当然,也有人通过地理科学方面的考证,说喜马拉雅山叫做须弥山。(笑声)
http://www.liaotuo.org/wenda/nanchuan/66617.html
　　问:请问尊者,三十三天和地狱各在地球的什么地方?地球之外是否还存在别的有情?
　　答:如果你一定要说三十三天和地狱在什么地方,那么我们可以说地球是人居住的地
方,是人的生活境界、人的空间范围。我们可以说鬼类的众生、畜生和我们人生活在同一
个界,但是地狱有它的空间、它的境界,天有天的空间和境界。就好像有些人在修天眼的时
候,他天眼看到的反而跟佛经描述的一样,他看到的是一个轮围世界。而且天人生活的是在
人界的上方,而地狱的众生生活在人的下方。但是我们如果是从地球来说,这个是因为地球
是我们肉的范围,而天人有天人的范围,地狱也有地狱众生的生活范围。不要说这些空间,
连时间观念大家都不同。但是,地球之外还存在有别的有情吗?那个是有的,因为,佛陀的教
法里面也讲到有轮围世界。我们这个只是一个轮围世界,还有其它的轮围世界,所以还是会
有别的有情。
根據瑪欣德的說法，修禪定後會看到一些一般人眼睛看不到的影像，
那些禪修者看到的影像反而跟佛經說法差不多。
不過為什麼修禪定後看到的影像跟眼睛看到的影像不一樣？
可能有些人會認為禪定看到的影像是幻相是幻覺，
不過就佛教教義來說可能認為禪定看到的影像比眼睛看到的影像更重要，
瑪欣德曾說過當每個會修禪定的人都看到一樣的影像時這就不是幻相幻覺。
我的禪修功力還不夠也還沒找到機會問上座部高僧這些問題，
所以還沒辦法仔細追究。
http://agama.buddhason.org/book/as/as082.htm
http://www.charity.idv.tw/f/f17.html
http://www.budaedu.org/story/dp097.php
自然科學並沒有要求大家一定要相信自然科學理論，
想查證的人可以用各種數學和實驗方法去查證檢驗那些自然科學理論對不對。
根據上座部佛教的巴利三藏和注釋，
佛並沒有要求佛弟子一定要相信佛說的話，
想查證佛說的話對不對應該跟佛教善知識學四念處和四禪八定用自己的禪修去查證。
總之佛教的查證方法和數學及自然科學的實驗不一樣，
想查證檢驗的就去跟佛教善知識學四念處和四禪八定自己查證檢驗，
不想用佛教的方法查證檢驗的人不犯法不過他們當然無法了解佛教的禪修，
就這樣回應那些人就好了。
其實佛真正的意思是佛講的話都是真話禁得起任何考驗應該要先自證自知再相信，
如果不查證就盲目相信佛說的話相信佛教經典相信老師的話
這樣的話不只無法了解佛教還會變成迷信假佛教。