前文恕刪。
各位大德早，帝釋天王向世尊說：我得初果。
其實就像學生向教授報告自己的修學成果吧。
應該沒那麼嚴重，向老師報告只是據實以告而已，沒有什麼我執我慢吧。
而且也只是向世尊報告而已，帝釋天王又不是昭告三界眾生說：
本天王證得初果啦，厲害吧？你們這些吃米的廢物。
帝釋天王是在家居士的模範，基本上是很好的佛弟子，證得初果未來必能
解脫，時間早晚問題。即使他有我慢也是很細微的。
會把人類看成只會吃米拉屎的廢物，有這種貢高我慢的天神也是有的，
像是帝釋天王的車夫就是如此。
帝釋天王尊敬出家人，喜歡樂善好施孝順父母的好人，雖然他還不能脫離
享受五欲之樂，但是證得初果未來必能解脫滅除煩惱。
帝釋天王是我們在家居士的典範，我們要向他學習。

你說得道理很對~但你要留意金剛經中並不是如你說的~你把金剛經中須菩提跟佛的對話所示的界定再看一下~然後看帝釋天以行為跡證(而不是高談道理)怎麼打臉金剛經裡那套高空打得嘩啦嘩啦饗的"不能作!"的界定~我們讀經不能離經文字而自行想像 不是嗎?依兩經原文金剛經強列表示不能作是念!-帝釋所問經中帝釋天就是能做然後佛陀也認可須陀洹能做!那金剛經作者怎麼辦?瞎掰的須陀洹應如何如何的法義被帝釋天的行為跡證結結實實打臉打到都腫了 金剛經話還要掰得那麼滿嗎?況且 大乘禪宗不是說過嗎:連報告都不應報告咧~~~~~哪有靠辯解"向老師報告只是據實報告而已"就了事的?世尊拈花 迦葉不就連對天人師報告都不報告?北傳共同營造的須陀洹如何如何的瞎掰 被帝釋天打臉~

僧伽吒經：「盡一切惡得須陀洹，然後佈施遠離諸苦。」可見惡仍在是沒有須陀洹的。『我慢增上慢』都是自以為是，『自以為是』怎麼會是盡一切惡呢？我慢存在就沒有須陀洹『我慢』是五蘊魔的一種，加上華嚴經一直強調『分別心能遮清淨眼』，所以魔擾時也是魔做而非自作，避免有了分別起不清淨心。避免有了分別，起不清淨心，隨業流轉。帝釋天所問經才是正確的。金剛經在五代十國遼金宋元好幾種版本的房山石刻就是可以作是念，但是你要曉得這個念頭非你所發，而是魔擾，因為得須陀洹已經盡一切惡總結如果金剛經是正確的，華嚴經會有大問題

幫你補充,我慢是在四果斷,初果是斷三結.

僧伽吒根據考據，梵文是斯里蘭卡的阿含經長部第20經，從伸展手臂到魔軍，須陀洹處叫無貪著，原文是yattha bhummā tadassitā;巴利語sotāpattimagga, 又作初道，即四種聖道中的第一聖道，它能夠斷除有身見、戒禁取與疑三結。入流道心生起後即證得入流果(sotāpannaphala), 即初果。入流，又作至流，即已進入聖道之流。漢傳佛教音譯作須陀洹果。