阿羅漢是斷煩惱但仍有習氣
就好像酒甕裝的酒倒掉了
仍然有酒氣
(可以去找 畢陵伽婆蹉尊者喚河神為小婢的公案)
辟支佛則是斷煩惱又斷習氣
就像是沒有裝酒的酒甕
再拿香去薰
最後連酒氣都沒有了
阿羅漢是修四聖諦
辟支佛則是修十二因緣
藉這篇想提出一些看法
看到這板跟隔壁板常有板友針鋒相對
引經據典
當然廣學多聞是好事
但學佛是解行並重的事
學佛也注重聞思修三慧
聽聞 思惟 落實修行
末學初來乍到PTT有關佛法的幾個板
可惜常常看到一些令人詫異甚至驚訝的說法
比如說 某板有個文稱修阿羅漢無法成佛
阿羅漢只是個果位 就像是果報的意思一樣
此生廣修布施 得到富貴的果報
有因必有果 修四聖諦 得阿羅漢果位 如此而已
阿羅漢 辟支佛是小乘的果位 菩薩 佛是大乘的果位
小乘注重自己了生脫死 大乘則求利益眾生廣度眾生
所以小乘法門修了亦可以修大乘法門 是沒有互相牴觸的
更誇張的是看到有板友提到一佛出世
不可能有其他佛出世
(一個世界的確一個時期只會有一個佛出世 而其他佛會倒駕慈航來助佛轉法輪
比如現居士身的維摩詰居士是金粟如來 現菩薩身的文殊師利菩薩與觀世音菩薩
過去皆已成佛)
所以什麼有辟支佛出現 佛自己自打嘴巴之類的說法
辟支佛是梵語直接用音譯翻過來 指的是修緣覺乘的聖者
另有一文提到佛在經典內喝叱小乘 貶責小乘
卻在別部經裡讚嘆小乘
所以XX經必定是偽經
可以去看看天台宗的五時判教
佛說八萬四千法門 為度八萬四千煩惱
是應機施教
所以在四十九年中說法時 會觀大眾因緣應機說法
所以在五時判教中第一個時期時說大乘法門 小乘根器者如聾若啞 完全聽不懂
於是在第二個時期開始宣說小乘法門
五時判教內容很深很廣 這邊就不詳細說明
主要看經典它內容為何在這部有喝叱小乘 在那部又稱讚小乘
就是佛在不同時期說法 為應不同根器者而說
法華經裡的化城喻也可以解釋這種應機說法的現象
只是在這幾個板上看到幾位師兄彼此爭執
我想會來這幾個板觀看文章 必定都是想多得到一些佛學"知識"
(為何括號 是因為可以得到知識 可是學佛是要聞思修下去落實的)
不立文字也不離文字的原因 是不要被文字障蔽或受限制
但不離文字是可以藉由文字般若來讓大眾能較輕易理解領悟
沒有要筆戰的意思
只因前些天看這幾個板的文章
常常有 那些不如法的說法我自己不要看就好
人人自負因果便是的想法
但有些觀念實在讓人有點驚訝
今天雞婆自己就打了一堆了真是抱歉...
不過前面都只是略述一下 詳細的內容要打出來可能要打很久
最後貼一句古靈禪師的偈子
空門不肯出， 投窗也太痴； 百年鑽故紙， 何日出頭時。
阿彌陀佛。
※ 引述《winword (天野銀次)》之銘言：
: 阿羅漢雖滅除貪嗔癡
: 但阿羅漢猶有貪嗔癡的習氣
: 印順法師說舍利弗猶有嗔習
: 別人問法時 有時候舍利弗會不耐煩
: 這樣說法正確嗎?