※ 引述《leo1984 (琉璃幻童)》之銘言：
: ※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: : 一年九月二十三日止，服務於「佛光山電視弘法基會」，擔任業務推廣工作，晚上與
己
: : ○住同一個寮區，二人與丙○○等十七人均為出家之同門師兄弟。
: : 均為出家之同門師兄弟
: : 均為出家之同門師兄弟
: : 均為出家之同門師兄弟
: 確實我剛查證2003年兩人在公司時還是出家人，所以才被逐出師門
: 非常抱歉，因此得證，你說的台灣僧人都碰金錢都是真的
: 我遇到的佛寺不碰金錢的僧人都是幻象，
: 你說的大部份證明出大部份了，我道歉
不用道歉
大家都還在菩提道路上學習中
不太建議去替大多數僧眾背書他們是否金錢都是由在家居士處理，或是由基金會處理，因
為這是沒有意義。
現實生活中這些金錢問題頗大，每個山頭有各自做法，也沒有辦法用戒律去約束所有或是
大多數僧眾要如同某某山一樣不持金銀財寶戒，全部交由基金會或是淨人處理。
現實生活有使用金錢的必要性與必須性，這也只能給與比較適度性的看待。

所以他碰到的僧人都是幻覺，哈

應該要客觀平等看待，大僧團體制健全，基金會、護法志工都不缺，師父們不需管錢，可以專心修行弘法。像法鼓山。小僧團、小寺院，沒有健全的體制，那師父們只有靠自己，親自托缽在路上化緣接受善信供養金錢也是有的。畢竟是工商社會，錢還是最有效率。台灣出家人碰錢不碰錢的情形都是有的，不應偏頗。

法鼓山僧人是不用處理 可是有單金吧漢傳在持守金錢戒 受戒時都喊方便持守跟佛陀的不持金銀 不能一概而論 論事應該論事實法鼓山清靜 但於不持守金錢方面 是兩回事 不是扣大帽子說人家謗僧

真要守 金銀戒 必需是 像龍樹 與 小偷的故事 要時時觀心即使今天沒保管錢 但看到錢貪念就讓他放過了 那還是破戒一切在心 一切在心!!!

其實我是被妙祥法師的法語說服了:"乞食不乞錢 樹立起正信" "原來 不要錢也可以活得很自在""僧人遠離了錢財 居士在(如法的)供養中受到教化"所以大悲寺在妙祥法師的帶領下 毅然決然當中流砥柱小型僧團如果真的找不到近事男女 那麼還真宜採乞食如妙祥法師與台灣的定弘法師那樣 這樣自有正信教化聲名也就起來(poo網友證言這也會生志工緣) 水到渠成如果乞錢獲得的民眾尊敬是x 乞食不乞錢是y 依妙祥法師的影片為證佛陀制此戒蘊含的僧相要求而言 y=很多x當民眾一聽"和尚竟然不要錢"妙祥法師解釋"佛陀本來就制戒乞食不乞錢" 民眾"這樣啊"的語調中充滿敬重這就是不乞錢所"表"出的僧相本身的宏大教化~相比於妙祥法師一行"沒有錢也可以生活" 本地小僧團無法遵佛陀已經整體考量的各種情況 偏偏"沒有錢就不自在"施主以不符律制的非屬四事的供養 交錢給僧人 這確實導致亂法 迷夢中的僧人考量不周伸手要錢我們無法擋也無須去嗆聲 但施主這邊能護法的不就是不可交錢給僧人親收嗎-佛陀指示說施主是交食物給僧人 才不致敗壞僧相~結果末法之世的漢地 只剩大悲寺妙祥法師..等等極少數僧人做得到不化緣收錢 這真令人深思~~很多坊間主張施主可繼續不如法交錢給迷夢僧人親收的立論 某個角度看 類似質疑佛陀看待僧相v.教化的眼界不夠深刻 佛陀智慧不清楚後世金錢的方便性 連累小型

https://goo.gl/K7Htq6 每天只睡四小時，很清苦

僧團若無淨人則需乞食以護持不捉金錢戒的教誨虧待僧讓他們生活不方便..證諸不乞錢的紀錄片的教化效果佛陀的智慧沒有考量到孰輕孰重嗎?....影片中某個原本有敵意"光頭要錢的又來了"印象的民眾一聽妙祥法師說僧人不乞錢只乞食 態度轉變 很端莊地拿出饅頭佈施給僧人 看得出法師一行教化了民眾正法!影片中例外有個民眾喃喃自語"和尚還有不要錢的?"這屬於嘲笑僧人法執愚笨 還是敬重僧而敬重法?大家看了影片自己判斷吧~~其實影片就是顯示孰輕孰重的證據台灣小型收錢僧團連試個幾天頭陀乞食都做不到--若真乞食不乞錢 依台灣的民情 將如poo網友所言早就贏得妙祥法師所贏得敬重的數倍不止!自然有志工會產生~~~18:21 另外有個影片中也有民眾發揮纏功一定要將錢放入法師缽內法師則立場堅定婉拒 只差沒說出"你想當讓僧人犯戒的共犯嗎" 而且還特地開示僧人四依法-施主四事供養的正信給民眾..正信在這邊彰顯~

請問cass學友，您有影片連結嗎？聽您這樣講就覺得妙祥法師是一位偉大的尊者。

本系列標題文我寫的文章的第一篇與第三篇中有附網址或使你在youtube搜尋欄輸入"古道清涼"看其中01~04集妙祥法師20年來率領僧人行腳6000公里乞食 複習古風ps.對暗的打擊文章說可是大悲寺有收捐款--red學友早已指出法鼓山同樣收捐款且不犯戒啊--透過淨人收即可類似對岸這種半桶水的跳針亂扯一通的抨擊論點 版上各位有識之士冷靜聽後自然都能分辨 世上唯有腦袋不清者會在對岸論壇上硬是配合反問蠢問題顯示思維差對岸佛陀乞食不乞錢但也接受精舍並曾應國王之供吃得不錯對岸那些腦袋裝X的思維不清者 難道也自以為抓到矛盾在對岸論壇上耍X反問說佛陀不是乞食生活很清苦 怎麼有精舍 怎麼受供吃好料--各位瞭解這是什麼蠢腦袋式的丟人現眼吐嘈了吧?對岸抨擊大悲寺的筆法諸如此類~

法鼓山僧團法師，每位每個月，有自由運用的零用【錢】，新台幣【300-1000】元，至於他們買什麼呢？我看過法師在捷運站加值在悠遊卡裏然後拿收據報帳，也看過有位法師都沒領，他說存著要布施給俗家生病的媽媽菩薩當醫療費，還有法鼓山有出版事業，法師們買些和有緣眾生結緣(法師出示識別證，當結算)，法鼓山僧團在基金會名下，基金會受內政部監督，因此法鼓山法師禁止個人向社會大眾私募化緣(募款名目全需政府核可)，但法鼓文理學院有來自其他道場的法師來讀大學或碩博士班，這些法師有沒有各自化緣呢？這我不知道，但法鼓學院有仍每月給出家身份的在學生發生活零用金，也能申請獎學金，校園裏有一消費合作社名為[無盡藏]，學員會去，但法鼓山僧團法師都沒去，那個大樓有門禁，要逼卡，僧團法師沒有業務，課業需求，不進出該處，當然，近事男女或學生會去，因為便利店很遠~還有，我們近事男女(專兼職，義工，學員)，不會私人買了什麼，拿去給法鼓山僧團個別法師受用，法師們會要求我們把東西放在[供眾區（茶水間零食櫃有一專區)]，或是親自領眾把那些物資拿到物資收發處，登記建檔，有業務需求的單位填需求單經審核過領用～很麻煩嗎？不會，有內部資訊網，電子化了法鼓山法師不是大門不出二門不邁，他們全球走透透，但進入道場內，不會無事出門，有業務需求經核可，才能再出去，法鼓山有些法師常需出國，甚至有申請公務身分的信用卡(買機票用)，當然，那卡也不是法師隨身攜帶，要買機票時，由國際事務處的專職拿著卡去訂票～我看過前方丈和尚的卡還有，現在雖是Smart phone時代，一旦報考上法鼓僧大要出家，第一年當行者開始，就沒個人用的手機筆電平版，課業需求去計算機中心打報告，私事聯絡俗家親友，拿插卡式那種電話卡打公共電話，有些戒長法師甚至拒絕親友供養smart phone,說得經僧團允許才肯用甚至法鼓山網路設了屏閉，有些不良網頁是連不上的，所以上班用的公用電腦，就是暫時讓你用而已，就算用個人筆電手機，一連上公用網，那些亂七八糟的網，照樣屏蔽，用個人手機號上網，嘿嘿，每家都收訊不良，只有一格兩格

法鼓山很好，制度進步健全，小弟去年有想過去考僧伽大學出家，因緣不具足所以沒去考。

樓上,沒關係,你可以去果如法師的祖師禪林,那裡不用[考]當行者[日常考驗]一兩年,看適應與否再由法師剃度當沙彌其他道場沙彌行者也是能報考法鼓山僧大,說不定經過一兩年你已很適應,很輕鬆就能考上僧大法鼓山僧大是要培養完整出家人的學校,而不只是為了法

嗯，謝謝大德您的資訊。只是小弟我最近健康狀況不佳，精神越來越差，很難集中精神所以做罷，出家了還整天看醫生是不行的，整天頭昏腦脹也無法禪修。

鼓山僧團而招生,以前僧伽養成班有年紀很大的行者,後來都去了祖師禪林出家成為比丘比丘尼法師果如法師是聖嚴師父培養出來的,如果你在法鼓山體系很適應,去祖師禪林幾乎沒什麼難適應的,當行者不會很多勞務,等於歸零,重新調身心五事

現今台灣社會 僧人能不持金錢為宜 就算山頭高層分配各僧金錢供個人用度 有正信的基層僧人最好要嘛委託淨人處理以分配金購物之事 要嘛親身動用後宜懺悔以此正信減緩末法之世積非成是觀念下的正法淪亡速度