經文,"是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減"
前文說到空具有三相
空相=無常相,無我相,寂靜相
無常相:
表示一諸行無常,一切法一直在變化中,
阿比達摩說法是刹那生剎那滅,
在物理化學說物質的原子,電子一直在移動,動能位能一直在變化
我們的身體中血液一直在流動著,呼吸一直在持續著,
變化是無所不在.諸行是V+ing的意思,這就無常相.
無我相:
無我表示,每一個現象都是由,許多因緣所構成,
把每一個現象拆開,分析,分解眾多成因緣,能得到構成現象當下的因緣,
但是把因緣分解,細到無窮
並不能得到,
也不會有最基礎,最根本,或最原始的因或緣.
因緣的前面總是,還有前因緣.
代表諸法由因緣生,其中沒有單一不變,獨立存在的自我.叫無我相
寂靜相:
經說緣起甚深,涅槃復甚深
這不容易懂.
先要知道因緣是什麼,
因是主要原因,
如引業,是過去造成的種種異熟業,是形成那一種類的生命之主要原因
緣是次要原因
如滿業,是促成異熟業成長的因素,是組合成環境或身體的原因
所以
諸法因緣生,所以見到生,諸法因緣滅,所以見到滅
意思是,諸法從因緣有生有滅
所以反過來看,若沒有因緣.就不會有生滅.
這個不生滅就是涅槃寂靜
就像是
當引起波動擾亂的風,
停止了,水就漸漸平靜下來,
鏡子一樣的平,沒有一絲的波.
所以滅諦是這樣的道理,
把煩惱滅除了,再也沒有"緣"助長"因"的成長,因就不會生出來,
就像種子,沒有水,陽光,空氣,這些緣,種子只能永遠是種子.
這就是涅槃寂靜相
諸法的空相是無常相,是無我相,是涅槃寂靜相
這三相代表阿含經講的空相
經文:"不生不滅,不垢不淨,不增不減"
中論的八不也有
"不生不滅,不斷不常,不一不異,不去不來"
不是空的意思,所以
空+"各種相"
意思是,否定生滅,否定垢淨,否定增減
比如柴火的燃燒
柴火的燃燒是化學反應
碳氫化合物+氧氣的化學反應,產生了二氧化碳+水
火不能自己想燒就燒,必需要有柴,有空氣,有溫度
火不能自己想滅就滅,必需缺少柴,或空氣,或溫度
所以
燃燒是生相,並不是火自己能燒
燃燒完是滅相,並不是火自己能滅
燃燒是垢淨相,柴火燃燒,由垢到淨,並沒有誰真的由垢變淨.
燃燒是增相,並不是火依自己願意出現
燃燒完是減相,火的熄滅了,柴消失了,只是變成二氧化碳+水
經文另一個意思是,
不能空中取空,會著空,
而必需要種種的,有中取空相,在有中見空
所以
有是因空,所以有,離了空不能產生有
空是因有,所以空,離了有不能見到空