※ 引述《soulism (soulism)》之銘言：
: 昨天的我和今天的我同一個人
: 從 部派佛教 建立各種 實在的我
: 如不可說我，細意識，一味蘊
: 在大乘佛教,講實我主要是真常系和唯識系
: 真常系很直接的說常樂我淨，
: 如來藏，阿賴耶識，佛性
: 目的：
: 對外
: 是為了對抗印度原本 婆羅門教的 梵我的思想，給於融合和新的解釋。
: 對內
: 是在輪迴的說明，和業力的儲存，
: 後來對空的解釋。
: 真實的我
: 我們以為有變化的是假我，
: 真我是不變，所以昨天的我和今天的我是同一人。
理解較多來自淨界法師的講經啦...有錯誤的地方 請版友指教...
真常系 通常會分兩步驟來講 就是不變跟隨緣
有點像勝義諦 世俗諦的關係 就是他不是單獨存在的道理 同一件事上會有兩諦同時存在
不變隨緣 隨緣不變
真我跟我不是同一個東西 但是兩者不分 假我依真我而顯現
真常系也不會說昨天跟今天的我是同一個 那是可以變的東西
https://www.youtube.com/watch?v=xXD9TQDHDkk
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六祖壇經
弟子常覽涅槃經。未曉常無常義。乞和尚慈悲。略為解說。師曰。無常者。即佛性也。有
常者。即一切善惡諸法分別心也。曰。和尚所說。大違經文。師曰。吾傳佛心印。安敢違
於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心。皆是無常。和尚卻言
是常。此即相違。今學人轉加疑惑。師曰。涅槃經。吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍。便為講說
。無一字一義不合經文。乃至為汝。終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲開示。師
曰。汝知否。佛性若常。更說甚麼善惡諸法。乃至窮劫。無有一人發菩提心者。故吾說無
常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真常性
有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常
計無常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言
背義。以斷滅無常。及確定死常。而錯解佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。
PS 我覺得真常系 用一心 真如 佛性的理論 主要是在把二諦理論濃縮為一心
無常跟常都是一心 依壇經言 用以破斷滅無常及確定死常
嘛 不過還是很難處理 所以解說時還是要提出 不變隨緣 隨緣不變的 兩者相對的概念
我的理解大概是這樣...