各位大德好，新年快樂。
是這樣的，小弟之前每個月固定捐2000元給法鼓山供養師父們。
剛好今年到期了，然後去年我看了一整年台南慈蓮寺大願法師的學佛釋疑
系列的網路影片。
覺得大願法師說法平易近人，通俗易懂，以雜阿含經義理為主來為信眾釋疑。
非常適合法碌的現代人在用餐時間觀看。
今年想說不如把錢捐給慈蓮寺好了，畢竟小寺小廟比較缺錢。
結果發現受款帳戶是郭三，郭三是大願法師的俗家姓名，
不知這樣是否有犯比丘捉金銀戒？
大願法師好像師承漢傳天台宗的樣子，漢傳佛教對比丘用錢、花錢的戒律
比較沒那麼嚴格，不像南傳要有淨人。
大願法師用自己的銀行帳戶收受信眾供養佈施是否如法呢？大家怎麼看呢？

比我家附近的廟宇還糟糕，我家附近那間廟宇，要領錢的話，以廟宇名義開戶，而且要三個人的印章才能領錢。很多廟宇的不動產所有權登記在住持或其他私人名下，這都是有問題的，因為現在可以依據《辦理寺廟登記須知》辦理寺廟登記，並且將不動產登記為寺廟所有。　我只能說如果真如原PO說這樣子的話，這間寺廟對財產管理是很糟糕的。

不要這樣亂指控 受款人歸受款人 重點是要看寺院有沒有組織章程規範收支的程序。另外就是以緬甸很多大型寺院來說，因為考量到不可能每個比丘都配置淨人來處理供養帳目，所以比丘名下有個人帳戶這是被開許的，只需任何動支都由淨人處理即可。

對呀...也有可能是這個住持特別特別嚴謹，因為深信"因果"，對任何常住金錢使用都很小心，所以帳都自己管?這也是一種可能。

在法律上，如果住持死了，那住持帳戶裡的錢就推定是住持的遺產了。一般寺廟有沒有權利能力都還是個問題，頂多是非法人團體。寺廟要主張借名登記的話，舉證責任是寺廟。這類沒登記為法人的寺廟的財產應該是屬於信徒公同共有。好好地照規矩去作寺廟登記，把不動產登記為寺廟，用寺廟開設銀行帳戶，很難嗎？

如果覺得怪怪 找到心安的標的前 不如先捐給需要的小朋友吃營養午餐吧

我覺得捐給法鼓山就很好了XD身為法鼓山的信徒感恩您的護持

若有疑慮，你可供養物資啊～買2000元大米，宅配送去～

供物資也很好，漢傳採法師俗名帳戶很常見就是了

推薦網購物資寄去的手續(含付清運費)不會比匯款複雜我下方文章的短網址中 一堆白米資訊 2000元可買多包虛雲長老說供僧1"飯"有無量功德 長老非說供僧1"金"

我再問一下慈蓮寺好了，搞不好人家不缺米。

32樓Cass大說的我就做過網購寄廁所清潔用品去南傳寺院那是Dana list上說急需的

是的 先問一下 我是基於虛雲長老法語建議以米最優先不過若寺院暫時不缺米 那麼順位上當然輪換寺院需要的其他實物-不過若寺院答說需要錢 建議不宜助造此業想想佛陀的行誼 佛陀本人不曾用任何理由向民眾收錢

不要用這樣極端的觀點看金銀戒。佛陀制戒其中一個很重要的精神是不希望僧團與俗人世界完全脫節，這是為了在求解脫的同時也能利益眾生。以此為基礎，佛陀制定很多微細的戒律是為了保護比丘與俗人之間的關係。既然去到21世紀的今天，辦寺不可能完全不用到金錢，那麼就應該考慮如何在不持金銀戒的同時也能有效管理金錢，而不是把金銀戒當作一塊道德的鐵板來看。比如說在泰緬有很多禪修中心、森林道場，打齋可都是收錢不收米的。用膝蓋去想一想就知道，上百人的道場怎麼可能靠僧眾出去托缽靠在家眾一條牙膏一罐醬油地供養就能維持運作？過去曾經聽過一位緬甸禪師說他們道場最缺的物資是剃刀，這是消耗品而且不算便宜，當時我們發心要供養，當然也不可能從台灣寄一貨櫃的吉列過去啊，最方便當然就是把金錢交給淨人請他回去後代為採買。

交錢給淨人也是不錯的錢是通貨，當初發明出來就是為了方便只是不能方便到變隨便

大願法師我也聽一陣子,他只是照經來講,可是怎麼做要照論來修,很多細節只有論上才有提,可是他只講經.所以這也是我的程度不夠,只聽經仍不懂怎麼修行.

我覺得大願法師講得不錯，只是經文的名相在現代來講的確會有些隔閡