一.
金剛經
A.
若以色見我,以音聲求我,
是人行邪道,不能見如來.
B.
一切有為法,如夢幻泡影
如露亦如電,應做如是觀
C.
凡所有相,皆是虛妄
若見
諸相非相,則見如來
二.
怎麼見佛
A,見到的不是佛,是佛的色身相,音相,
如何見佛呢,先分析B和C
凡所有相 = 一切有為法
皆是虛妄,若見諸相非相 = 如夢幻泡影,如露亦如電
則見如來 = 應做如是觀
結合B+C=
一切有為法 (凡所有相)
如夢幻泡影,如露亦如電,(諸相非相)
則見如來
很簡單吧.只要做這六觀,就是在見如來的法身.
三
在凡夫位
一切有為法
是五蘊,或12處,或18界,
是自己的身心生命,
所以二.變成是
D
觀自己的身心生命,如夢幻泡影,如露亦如電,則是見如來
四.推論
夢幻泡影是不實在的意思,是無我觀
露和電,很快消失不見,是無常觀
因此:
想要見如來,應做無常,無我觀
代入D,
得到觀自己的身心生命,是無常無我,則是見如來
然後
一切法都是因緣所生,
所以必定是"無常"生滅,
由因+緣=生,必定是無我.
身心生命是無常無我的因緣法
所以就得到了
若見緣起則見如來
而且
一切法皆是佛法.

密宗有一招是「佛慢」就是自視為佛，切不可自我貶低。擴大來說，是視眾生皆為佛，此時佛慢亦非佛慢了。

法身這東西很常被誤解為脈輪產生的氣很多新興宗派看見教主身上有大量的脈輪就以為看見法身這是我看他們信徒講述有的心得現在菩薩道沒人在修法身的法身大者名為菩薩~~~妙字輩的脈輪守點的確修得不錯讓人以為真的成佛...根本只是類氣功

看來還是俺家禪門簡單…

《華嚴經．離世間品》：「為見一切佛色身相好故，發菩提心，為入一切佛廣大智慧故，發菩提心。」印順法師<成佛之道>：「大乘以成佛為標的…念佛法門的重點，是念佛的身相與功德，…大菩提的圓證法界，體現絕對真理而成佛是法身，佛的相好莊嚴是色身，色身是無邊福德所莊嚴的。」菩提心(為利有情願成佛的發心)、慈悲、布施、持戒、忍辱等是成辦佛果報身化身的因。由菩提心攝持，空性慧相應的心王及心所此等慧類是成辦佛果法身的因。北傳大乘證得一切種智的智法身同時成就報身化身的色身。一切種智的智法身是心類，心類無形無色，體證的真理即諸法究竟性質的空性斷除煩惱障與所知障的自性身亦無形無色一切種智之智法身成辦的報身化身非一般凡夫異熟果報之身成佛主要是成辦一切種智之智法身，是由菩提心攝持空性慧斷除煩惱障與所知障而獲得，菩提心攝福德資糧，空性慧攝智慧資糧，菩薩因地修習福慧二種資糧，佛果為福慧兩足尊(佛果是由法身成辦，證得佛果法身透由菩提心與空性慧。)相關閱讀友板buddhism板系列文：古印度佛法傳承源流～菩提心的修持方式#1S63u6it (Buddhism) 補充：諸法非自相成立(佛身相好莊嚴的因緣，例如要有持戒清淨，持戒是內心的思心所，持戒要清淨要有布施的心、忍辱的心、了解空性智慧的心等為助伴。反之容易憤恚等煩惱心感得醜陋不莊嚴。)

就如 老子被道家霸佔 瑤池金母原意 也可能被後世誤解了依此類推 類似這樣的意思 道非道 佛非佛 見非見 之類..慢慢去領會....真道者? 不必共伴佐證 不必共伴言說 不必依六識所以....那是什麼?...若用6識反射 若用6識尋找?等於還是「常山之蛇」罷了那篇真的很棒 : 譬如枷犬 繫之於柱 繞柱終日 不能得離一切眾生 被無明枷 繫生死柱 繞25有 不能得離我沒有參考原文喔 真的純粹從記憶印象中key出辛苦辛苦 多多體會 那篇 從初讀至今 已12年以上若你曉~老子被霸佔+瑤池被誤解.. 則你將見一切世間無不是真法、乃至不見眾生過(只是誤解)一切都可能被霸佔 被誤解 你要憑自己 找回真義自己多多揣摩 不要輕信它人之言 (除非你連多聞都未)不要被黏住一個方向、不要被陷入一個心情(尤其道德仁義)乃至推說什麼報佛恩?... 那真的很屎... 表示說你失敗了所以才把自己推入一種心情 以自我滿足佛曰 使汝信解 則為供養我已想要見生見 則是自生一法 又要去完成一法 結果如空 自夢所以說 如何令自己淡心 則是重要的 確定需要的所以 「滅內外入 所生六識 名之為常」 是真法雖說 即事捨塵勞 非是長修學 但也有一定功效的是1種對治世間幻法(如火燒未燒者 燒已不復更燒)若有眾生 不燃火者 是則無煙=>當你不想起1絲意 就近道了就如 剛開始你看伶姬 說的各種別人前世故事..你可能會一次下功夫看非常多...直到~你覺得煩了或者 就像王崇禮 他那套方式 等你看多了也覺d煩若你仍嚮往 代表眾生渴心未息 還想尋找解答94了(但也沒什麼錯)只是說... 要快... 不要花了半百 都還在尋找