四明知禮尊者在《十不二門指要鈔》裡指出：「今家明即，永異諸師」，「即」的字義既
非「二物相合」（兩種東西合在一起），也非「背面翻轉」（一個東西的正反兩面），而
是「當體全是」。牟宗三稱此為詭譎的相即。煩惱即菩提有點類似太極圖上陰陽雙魚的狀
態。一般來說會希望用菩提心對治煩惱，但沒有煩惱就不會有菩提，因此這麼說的用意我
將之理解為菩提心、佛道、如來不是超越地隔絕於其他眾生之外，而是比所有其他眾生都
更明白煩惱的本質，如來比眾生更能深入地體察現實。因此世間一切都是修行的資糧，所
謂「行於非道，通達佛道」。就像儒家講「見賢思齊，見不賢而內自省」，在佛法中把「
賢」字替換成「覺」字更恰當。「見不覺而內自省」，煩惱即是不覺，觀照並分析煩惱組
成的成分，承認並轉化煩惱的起因：自己的心。套句天台法師講經最喜歡說的，佛法太高
，眾生法太廣，只有自己的心法是自己最能夠掌握的。