這部分我也解釋好幾次
但您好像都會刻意的遺忘
兜率淨土就是不退轉
時樂音中演說不退轉地法輪之行
與諸天子各坐花座。晝夜六時常說不退轉地法輪之行。
經一時中成就五百億天子。令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
如是處兜率陀天晝夜恒說此法。
令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生若淨諸業行六事法
此人須臾即得往生。值遇彌勒頭面禮敬。未舉頭頃便得聞法。
即於無上道得不退轉。
另外補強調
彌陀18大願
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。
願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。
要說去都率淨土之後會退轉
請拿出經書有明確這樣寫
不然18大願應該已經累犯數次了喔
至於你說的天人如何
那也要看這個天人是不是本身有願意學佛
本身就依靠福報禪修上去，然後覺得他應該如實的來親近世尊???
佛經上也有許多故事，因為持戒上去當天人之後，又回來供養世尊
這您怎這樣忽略???
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story027.htm
但由於持戒的功德力，比丘往生後立即生到天道，
當天晚上就以神通力抵達佛所，頂禮佛陀，
佛為他說法，便得到了法眼淨。
所以師子覺法師本身就具備跟彌勒菩薩有結緣在
依照下生經，勢必會值遇龍華三會
還是你要繼續否定世尊在下生經開示???(別忘記彌陀18大願門檻)
※ 引述《s8402019 (黑影)》之銘言：
: 推 stockeye: 天人有宿命通，除非要否認這事情，就算是外院天人也有宿 07/10 22:
47
: → stockeye: 命通，知道自己上一世來此原因以及下一世去處。這不用 07/10 22:
47
: → stockeye: 太擔心會入惡道。 07/10 22:
47
: 這算月經文了，原po請到Buddhism版去爬文。
: 每次聊到南傳漢傳、吃素與否、彌勒內院外院等議題，都會有特定人出來@@
: 有問題請親自去問出家人比較保險。
: 我只針對股眼大的推文說明：
: 釋迦牟尼佛臨入涅槃，四眾哀戚謁佛聞法。然而當時螺髻梵王在天上同諸天女娛樂，不
來
: 覲省佛陀聽法。當時有咒仙前去拿取梵王。被梵王用便溺淫血等穢物施法困住而咒術不
靈
: ；又有金剛神前去，亦被穢物困住。過了七天，梵王仍不來覲見佛陀。這時，佛陀心光
左
: 旋，化出一尊穢跡金剛，騰身空中，來到梵王所，一指穢氣就變成淨土，解救了咒仙及
金
: 剛神，並將梵王帶到佛前，螺髻梵王懺悔前罪，發心護持佛法。佛陀授記：於未來際，
穢
: 跡金剛成為「大權力士神王佛」，螺髻梵王成為「清淨光明佛」。
: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%A2%E8%B7%A1%E9%87%91%E5%89%9B
: 天人受人間以上勝妙果報之所。因在人道的人守十善而生天的天人，
: 可以飛翔、有神通，酑O會有死亡，顯現天人五衰相，
: 最終入輪迴。例如帝釋天示現天人五衰並預知自己將投胎為驢子的公案
: 《法句譬喻經》卷第一〈無常品第一〉 (PDF). CBETA 電子佛典 （中文）. 昔者天帝
釋
: 五德離身，自知命盡當下生世間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身上光滅，二者
頭
: 上華萎，三者不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事自知福盡，甚大愁憂
。
: 自念三界之中，濟人苦厄唯有佛耳，於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛山石室中，坐禪
入
: 普濟三昧。天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾，未起之間其命忽出，便
至
: 陶家驢母腹中作子。時驢自解走瓦壞間破壞壞器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故
身
: 中，五德還備復為天帝。佛三昧覺，讚言：「善哉天帝！能於殞命之際歸命三尊，罪對
已
: 畢，不更勤苦。」
: 螺髻梵王忙著跟天女娛樂，最好是會去彌勒菩薩那邊聽法！
: 帝釋天福報花光後，五衰現前投胎為驢子，
: 怎麼可能不用擔心落入惡道？投胎為驢子，驢子是畜生道！
: 三善道是去消善報的，三惡道是去消惡報的，
: 《妙法蓮華經》：『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。』
: 佛陀希望我們前往的西方極樂世界是超出三界以外的，
: 彌勒菩薩是在三界以內，除非你有像虛雲老和尚那樣的功夫，不然很容易著迷。
: 沒有出三界，你才要擔心入三惡道！
: 沒有出三界，你才要擔心入三惡道！
: 沒有出三界，你才要擔心入三惡道！
: 因為很重要，所以說三遍XD
: 不然為何佛陀在<地藏經>裡面囑咐地藏菩薩，
: 佛陀滅度後到彌勒菩薩成佛前這期間，再三叮嚀地藏菩薩別讓眾生墮惡道，
: 世尊是有其用心的。
: 南無阿彌陀佛 合十

兜率淨土確實是不會退轉啊！但前提是你要進得去！無著菩薩曰：『師子覺者，今何所在？』曰：『我旋繞時，見師子覺在外眾中，耽著欲樂，無暇相顧，詎能來報？』」我聽淨空法師講經說到要修完五重唯識觀才能入。這部分我也是在Buddhism版解釋過好幾次，但您好像都會刻意的遺忘XD我知道你又要質疑《大唐西域傳》了XD退一萬步而言，老法師講經萬一他說錯，自有因果。不過現階段我聽他的講經，沒有背離佛陀喔XD五重唯識觀是淨空法師說的，我只是轉述。不過連師子覺都被迷了，你覺得呢？我知道你一定又會說那又不是佛經XD《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646年）大藏經在古時候要入藏沒那麼簡單的喔！這才不是小小的遊記而已@@感謝大德對末學的關心，你已經強調Ｎ次了XD我個人不會懷疑《大唐西域傳》的真實性，因為沒必要造假此書成書於唐貞觀二十年（646年），而且入藏喔！末學只是轉述《大唐西域傳》所說的，我也知道他是僧人。都入藏了捏@@你覺得古代皇帝有必要捏造這個嗎？ = =a錯誤？原文其詳 <(_ _)>Hello???有人在嗎？？？

老法師講的是外院天人要修五重唯識觀才找的到內院。跟彌勒佛接引的條件沒半毛錢關係。大唐西域記師子覺的部份，印順已經寫論文證明不可信

《淨土十疑論》被蕅益大師選入在淨土十要的 <第四要>中。蕅祖是禪宗、天台、淨土等，公認開悟聖者，此選可參考。言語有三類 : 聖言量(聖人親證)、現量、比量(推測)。《西方要決釋疑通規》窺基大師 撰https://book.bfnn.org/books3/2083.htm#a07(第七) 也有提到二土之間的差異，這也可參考。將窺機大師的見地跟智者大師<十疑論>的講法合起來看，基本上並無太大的差異，反而也驗證大唐西域記師子覺典故的實際情況是可能發生的。上文"機" => "基"。除了漢地祖師大德，藏地經典談到淨土更廣泛，但我粗淺聽聞的如 索達吉堪布、慈誠羅珠堪布，回答信徒也多是認同往生西方淨土一法是最穩妥、簡要的。與漢地相呼應。更別說《彌陀經》十方佛和本師釋迦牟尼佛都勸發願往生。禪宗叢林制度，僧人往生，僧團也是念佛勸生淨土。定課《彌陀經》。這些坦白講不關宗派，已是大乘重要共識!青菜蘿蔔各有所好，但主食白飯如果一直被提，該重視。

但玄奘法師說極樂的最低門檻是三地菩薩，我比較更相信玄奘的說法，也比較符合目前唸佛人的狀況。依經不依論。更何況是十疑，”疑”就是他也不確定

疑，是解釋疑惑的意思，並非不確定。1、十疑論已入藏經。2、此論被聖者認可。漢地很多懷疑推論，並非歷代精通三藏聖賢祖師提出，多為近代學者比量推測之言。擇法何為可信之言，自己要分辨清楚。

解惑應該是“釋疑”，而不是“疑”。

天台很重要的著作《教觀綱宗》，即是蕅益大師所作。蕅祖懂不懂天台，自有公論，《十疑論》是蕅祖選為淨土十要之一，偽作與否，也自行思考吧。歷代提及《十疑論》者，除玄奘大師、蕅祖、我粗淺知道的還有印光大師、倓虛大師，這些祖師大德的話可不可信，也自行去判斷吧。(備註: 倓虛法師為天台宗四十四代傳人。)https://book.bfnn.org/books/0263.htm玄奘大師是提及<十疑論>所載無著菩薩的典故。此稍作修正.資料僅供參考用途，各人接受度只能隨緣。