※ 引述《pizzafan (見覺無知因色空有)》之銘言：
: 先說 佛印證過須跋 : 無想定 也是想
: 於是 經由這兩個思考 推測出一個心得 => 「語言 會助發 想語言 輪迴深陷」
: (你一直用語言 只會促發想而已)
『只要有語言，心念就還有尋伺作用。』
（↑原句有誤，混淆尋伺禪支，改正如下，謝謝 ilanese 推文指正！）
初禪是語言止息，但還有尋伺作用。二禪才尋伺止息。
http://agama.buddhason.org/SN/SN1063.htm
: 所以 我更進一步想到的是 : 如何脫離? 豈可得無想?
: (其實 證道 可能什麼都沒證道 / 解脫 可能什麼都沒解脫)
: (或為什麼又要去求取一個靈性、或空性、或光性?)
◎改正：涅槃不是相，所以將「涅槃相」一詞改訂。
無想定 與 初二三四果果定的無相心定 一樣都是緣涅槃的想，而不緣世間法。
（這裏「涅槃」是《阿毗達摩論》用以指稱果心道心緣取的對象）
無想定是有我以緣涅槃，初二三果是趨向無我以緣涅槃，四果是完全無我以緣涅槃。
無想定的「無想」，是指無世間法的想，但其實還有出世間的想。
無所有處以下都是有想境界，無所有處是空想境界(空想還是某種想)，
世間只有 非想非非想處 是真正超脫於一切想。
出世間則是 滅盡定 與 無餘涅槃，是解脫於一切想。

《雜阿含經》第474經：「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺、觀止息；三禪正受時，喜心止息；四禪正受時，出、入息止息。」色界初禪，語言寂滅之意，不是指聲音而已，包括內在的語言聲音，也就是以「心聲」之類語言形式的念頭。又色界初禪，有尋、伺、喜、樂、心一境性等五種禪支（《清淨道論．說地遍品》內容參照）。所以說，色界初禪是處於語言寂滅，而尋、伺功能仍然作用的狀態。其實這又延伸出一個議題：會不會存在所謂的「唸佛三昧」？理論上，既然色界初禪，就言語止息的話，是不會有「唸佛三昧」這種東西的。唸佛固然可以成就近行定這種欲界定，但色界初禪（含）以上之安止定，就不能再以唸佛為心一境性之所緣了，甚至連唸佛這種現象也不存在。