我個人以前在住院時，發現有功夫使不上力的問題。別說能不能入定
了，連氣機發動都難矣，當這種情形發生時，想以修持來治病或克服病苦
就很難了。
　　身體虛弱的時候，還曾在醫院天花板看到幻象，不過這算是小事啦！
畢竟知道那是假的，問題是重病時的病痛之苦真的有辦法克服嗎？（身苦
心不苦？？？）
　　其實臨終功夫使不上力的問題，不是只有出現在我們這些小輩而已，
老實說一些知名的前輩大德也是有這種問題的。
　　自從發現這種現象之後，我就對世上是否真的有「阿羅漢」開始起疑
了，起碼對現代人是否有人真的能修成「阿羅漢」開始感到懷疑了。
　　PS：我個人經驗是小病小苦，尚可以功夫來克服，大病大苦真的沒辦
法，不僅我做不到，我看很多知名的前輩大德也做不到（包括我的老師，
修為那麼高，終臨最後的那段時間，也是希望早點走，因為這個肉體真的
沒辦法了，再拖下去也是多受罪而已。）

感謝親身經驗分享確實看得到都是這樣身空心不苦需要進入深層意識身苦心不苦需要進入深層意識但這種狀況下很難進入深層意識(關閉表層意識)所以阿羅漢版本的身苦心不苦 可能有其他恆定的原因這時若靠無想定、禪悅、呼吸、關閉表層意識等方法恐怕不是一般凡夫可以做到的所以我在猜 阿羅漢有個恆定的「不知道是什麼」的東西使他們的漏盡比丘之樂可以恆定然後基本上深層意識大都是快樂的(吧)當然三禪或四禪之後可能就沒有這種喜悅的感覺但那個太遙遠了其實一個簡單的 基礎的 放鬆呼吸就能夠感到輕安快樂所以我個人認為心本身就是快樂的(違反佛教理論 需注意)所以如果不受身體病痛干擾心理當是恆定在快樂中的 (總覺得違背佛教理論)就像人只要放鬆 就可以感到輕安 快樂一樣當然 事實上碰到病痛的時候 除非是阿羅漢心應該很難快樂起來吧@@讚！恭喜得初禪繼續加油！初禪跟二禪有個巨大的鴻溝初禪雖然連結某個不知名的「不知道是什麼」的大我可以從中得到幸福、快樂、喜悅 但畢竟是得來的二禪之後 就不需要連結大我了感覺(只是感覺喔) 自己變成大我了雖然研究佛教之後 發現這些都還是假象但體會一下 人生觀會有很大的改變印象最深刻的感受是我可以感受到窗外下雨的雨滴然後我成為那雨滴 快樂的倘洋在樹葉上對 之前你就提過沒有大我這種東西了事實上也沒有 根據佛教理論更不可能有你可以把他想成萬物一體你可以是靜謐的夜也可以是燃燒的火焰就像你說的 小我 個人的意識不見了我會說 這個是「大我」但佛教理論是不這麼認為的如實的來說 就是小我消融掉的體感而要給予這種體感什麼解釋 就取決於個人的偏執(所以經歷小我消失掉的感覺後 反而有人會起另一種大我的偏執 那個人就是我)

今天不戰淨土 我覺得南傳觀禪的初步體驗就可以體驗到身體很痛 心理上我OK的程度 臨終我不敢說啦那個時候我遇到挫折 佛號提不起來 回頭處理空觀的問題從葛印卡跟馬哈希下手 學習經驗上要走無常無我的空觀南傳從身念處的觸受下手 再以概念法究竟法區分定觀禪操作學習上 初階階段學習上 沒有那麼的難葛印卡也說心本來是快樂的:)

真的有這種感覺耶不知道是所謂的真心 還是包括妄心也是心本來就是處在一種喜悅的狀態只要放鬆應該是可以體驗到的

入定跟氣機一點關係都沒有佛經都沒在講氣的，四禪八定自然跟氣沒關係，也跟脈輪無關阿羅漢是否為阿羅漢不是用氣去評斷的氣再強再大貪嗔癡不除都只是凡夫不過練氣對身心是有益的，修得好的話我不反對氣場很強大貪嗔癡不除也只是凡夫阿~~不就入定根本跟氣機無關....基本設定改一下問題就沒了