「念佛號」能不能得三摩地？要看你對三摩地之定義來判斷。
　　如果是佛教對色界初禪的五禪支標準（尋、伺、喜、樂、心一境性），
我認為是沒辦法，因為「念佛號」以「阿」、「彌」、「陀」、「佛」為例
，至少就會有四個以上（含）的念頭了，根本就不會有「心一境性」的現象
，除非你在此時捨掉「念佛號」這個法門不用。
　　如果是以印度瑜珈的三摩地，多以狂喜、至樂的現象為標準的話，我認
為應該還是有可能的，因為我自己曾經靜坐持咒有類似身輕安的現象出現（
只是我這方面的經驗極少就是了，畢竟我也不是專攻這個法門的）。
　　「念佛號」適合鈍根入門者（但不代表利根不能用），只是有個問題，
以道家來解釋，是以「識神」（後天思慮）、「武火」（指意念重）來起修
，因此不容易入靜，講白一點，只是用「念佛號」的「大妄念」（純作比喻
，在此指的是粗重念頭）而讓你無法覺知其他的妄念罷了，所以念佛者會覺
得念佛時很清靜，感覺不到妄念，但這其實是一種錯覺。
　　PS：「大勢至菩薩念佛圓通章」的「念佛」法門，我認為未必一定就是
完全指「念佛號」就是了，但在此也就不討論了。

"淨念相繼，得三摩地"

楞嚴經的三摩地可能指楞嚴大定 不是(初禪)止禪的意思

"念佛者會覺得很清淨"這是你自己設想的情境，實際上在念佛的前提下，"都攝六根"是前提要件

哥 那是不一樣 小乘定 大乘定 外道定 都不同但都共用三摩地這詞

"覺得自己很清淨"不會出現,因為這樣就沒有"都攝六根"念佛圓通章裡面講了言簡意賅地描述念佛法門，每一字句都有學問、都要功夫。

因為覺得清淨是止禪的標準 覺得清淨還是在五蘊裡面跟自己的某種意識(覺得清淨)綁在一起

觀像念佛才會有心一境性,持名不可能有心一境性.因為所緣太多了.心一境性是定的定義.印度和古代淨土的祖師如慧遠,都是觀像念佛,才可能修成念佛三昧,修成時佛會在定中出現,為自己說法.

http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-14/12.htm大乘百法之 心所有法 ─別境。

念佛號跟念雞排唸到後面的效果都一樣，都是進入一種渾屯無念狀態

你對定的定義好像要初禪才能才去 但是四禪八定是外道共法 楞嚴大定是別種路 並不共路佛家知所以成就不一樣 當然有內外道不共法禪定