佛經是跨時空的，連南傳都有跨空間的經論。而且不限於只能那位歷史人物的釋
迦牟尼才能說。就是因為開放性甚大，又有不同時空聖者與菩薩行者的論述，所以看
起來就有矛盾的現象。因為不同佛世時的佛經樣貌又不相同，譬喻不同，故事不同，
情結不同，但是能令眾生離苦得樂的旨趣確實一樣的，都是順應當時的因緣而成立的。
當你有辦法入甚深三昧時，就會知道這些經是怎麼來的。簡單來說，就是禪定力到達
一定程度時，自然引發宿命通，了知自己過去修學佛法的經歷與願力，甚至憶起過去
的佛經。而天界的菩薩行者沒有這個粗重肉身，能力更顯著。而且，為了令佛法久住
，不會只側重於解脫智，接引廣大哀苦眾生，令佛法不立刻衰敗更是大重點。沒辦法
，絕大多數眾生就是盲目，只能以信導引。
若不知這點，就會用很人類本能式的猜測( 也就是認為那些偽造者人品低劣，為了毀
壞真實佛教，不惜製造佛經 )，認為都是瞎編瞎造的來破壞佛教的。甚至妖魔化大乘
佛經。
陳義憲那些觀點，都是以個人意識形態臆測佛法。思考淨土時間短長又如何？阿羅漢
能不能去又如何？彌陀佛又難道只能發一次願？甚至更直白點，彌陀佛只能一位？有
網友說的好啊！發相同的願就能繼承淨土。其實以華嚴角度來看，人人都可創造自己
淨土。
不同的願力只是凸顯因緣的不同罷了，說法不一，但指的都是同一件事。信，願，行
。信行人就走這套路線，吃這個套餐。
不是沒有套好，只是因緣不同與不同時空交錯罷了！
佛經的開放，來自其本有的教義，承認不同時空的存在，承認弟子遍布天道人道，承認弟
子有說法的能力，承認不同因緣說法會有所調整。
是故我說光看文本表面絕對危險，佛教最重要的是實證，你說沒淨土，有人就跳出來說有
，因為他親證過。你跟他說，那是你的幻覺。他馬上回你，你怎麼知道我是幻覺？夠了啦
！這是一場沒完沒了的爭論。而你，卻始終不能提出致命一擊，徒然浪費時間在這無窮無
盡的爭辯中。
趕快修行戒定慧吧！當你有能力回到現場，甚至到兜率，問題自然迎刃而解。否則，我還
是講四個字，“意識形態”。
先練習不要雙標，人很容易忽略自己的信仰其實也有自己同溫層攻擊的問題。不必忙著隨
喜讚歎。