嗯，這樣的標題是不是看起來有點弔詭？其實這一句話是要點出內心某些錯誤的執著。好
的，我們用這樣的想法來檢視一些觀念，當某些人否定某些事情，僅僅因為他「沒有看見
」，但是他沒有看見，不是代表所有人都無法看見。舉例來說，如果有人認為其實沒有前
後世，他所認為的原因是根本沒有看見，那麼這樣的理由顯然無法否定有前後世，這當中
只要有一人可以憶起前世，就足以否定大部分沒有看見前後世的人的觀點。
同樣的，如果聖者在聖根本定中現證諸法沒有自性，那麼這又不同了，這是看見沒有，親
證沒有，確定事實是沒有。從上述兩件事，我們可以結論出，當我們沒有看見某件事時，
正直的人應該有的心態是到底是有或沒有-存疑，只要不是煩惱中的疑，對於事實真相的
的疑是必要的，這幫助你追求真理、邁向真理。
也就是說，如果你沒有看見，並不用急於反駁他人觀點，你可以存疑，但是當你看見沒有
、親證沒有，已確定事實就是沒有，這時你的反駁具有真相作為後盾，他是與實際相符，
這時候的反駁就有足夠的理由，他人的反駁只因「沒有看見」，而你的反駁是「看見沒有
」。
這麼說來急於去爭辯某些事情，看來就沒有具有太大意義了，因為立論者本身可能只有是
因「沒有看見」而立論，而駁論者也不是已經「看見沒有」而反駁，具有智慧的你，是「
沒有看見」而立論，還是「看見沒有」而立論；同樣的，反駁者是「沒有看見」而反駁，
還是「看見沒有」而反駁呢？

從一境四心,推論所見不真實,到底有沒有真實,真實相是什麼真的是什麼都沒有嗎.一切都相都無所見,以金剛經說,是慧眼所見的相.而法眼和佛眼見到的相是什麼呢?法華經說,唯佛與佛乃能究竟諸法實相.可見有實相,只是沒有法眼,佛眼不能見

那我找一位佛來移植眼睛給你

看見沒有是不太完善的敘述方式，很可能誤導後面學子。莊子使用：「鑑明則塵垢不止，止則不明也。」或是「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」

「看見沒有」我想tangchin大的意思是見第一義諦了，也就是有實證。「沒有看見」是指無明、執著。這樣說，在凡夫境界我們只是相似的瞭解佛法，而非如實了知，不管我們說了什麼，是立論者還是反駁者，都還在戲論、虛妄裡。如果實證了，那就大大不同，所以實修還是重於一切，慚愧懺悔，阿彌陀佛……