我覺得袁了凡有沒有改變命運是一種相對概念
一般算命師 無法算出你的心理
所以袁了凡遇到禪師之後 心理的變化 已經超出算命師的能力
但是佛陀一定有辦法 算出袁了凡的內心改變
所以後來的改變 佛陀一定知道 也就是 在怎麼改變都逃不出佛陀的智慧
所以對佛陀來說 每個人的未來是固定的
這個問題在科學界爭論很久
這個世界究竟是因果論(相對論)還是機率論(量子力學)
因果論

凡夫和修行者不能一概而論。因為袁了凡遇到的是禪師。凡夫不能改變命運，不代表修行者不能。

因緣果機率不是隨機，只是無法掌握全面訊息。

至於那個腦實驗，佛法早就解釋的很清楚了。人們以為是自己的第六意識作主，事實上，作主的是七八識。

未來不會憑空出現，必須眾因緣所成。諸法因緣生，"隨機論" 其實是屬於無因生的邪見。至於前幾秒的實驗，很可能是七八識的習氣種子傳遞訊息，進而影響六識判別決定，但這未必就完全屬於"腦神經決定"因為人的前五六識依舊不斷的從外面經驗學習新的認知傳回七八識，內外都是互相影響著。聲聞阿羅漢，也是從五識外面聽聞佛陀的教法而內修證果，如果一切都是腦神經決定論，阿羅漢應該不需要佛而自決定斷煩惱證果。

推了凡四訓，命運可以自造。有些事情前世就已註定，時機成熟就會發生若知前世因，今生做者是

因緣不可思議，就像有人認為阿羅漢已無因緣，故永無來生，但也有人認為必有來生。因緣是無常的，沒有一定如何，神通只是知道现象，現象是由無量的因緣組成，當因緣改變现象就改變，所以用神通去看每個時候都不一樣，所以沒有一定會是什麼果。無量因緣中沒有任何真實不變的因或緣，所以因緣是無我的，而我們以為有我，所以真正的説沒有人，沒有佛，有的只是因緣的生滅。

原po可往定業去想 佛教很多事情是有定業的 例如下一位佛是彌勒這是不會變的 宿命論比較接近定業論 但佛教還有不定業 也就是未來還可以因為你當下的努力而變化的想發動絕對的定業要你起心動念很強還要有深廣的願力任何外力都無法改變你 那這件事就必定發生