原文的那種說法有聽說過
但也不知出處
我看過另外一個類似的說法是這個
瑜伽師地論卷一意地分
「云何死」的末段
「…又將終時，作惡業者，識於所依從上分捨，
即從上分冷觸隨起，如此漸捨乃至心處。
作善業者，…下分捨，……乃至心處。
從此冷觸遍滿所依。…」
大概就醬…

如果須要解釋的話，可以自己查一下遁倫法師瑜伽論記裡的相關內容，白話可以看一下妙境長老的講記

論有很多有提過，但是經書上應該是沒有，記得有法師做相關學術研究整理過

大德論師造論加進去寫的東西,很多是經上沒有的文化元素甚至是炫耀為佛說,只能說論的文字也是接引眾生方便的術說真的要摸死人的身體冷暖,平常也不是有機會,除了親人可是親人走了也不可能一直摸全身哪裡紀錄哪裡冷透沒科學化一點看待,不要執著這些相上

《瑜珈師地論》聽說很有名。

親人走之前有表示做生命回顧,覺得滿意不枉此生,那就好當我們在想這些枝微末節時,應該多看看現實上會中對於生死學的中病人自主權推動和家屬觀念配合度現況發展現在很多是因為卡在家屬認知和當事者有落差,不得好死善終,要努力的是教好這一塊有盲點的人,什麼急救壓胸斷肋骨,氣切全癱插管,趁譫妄意識不清改遺囑等等生病老死其實算是善終,因為這是正常,出意外那才是橫死過度推崇那種坐著突然走了沒病沒痛,說那樣才算好死也是偏頗的,一般人多是經歷老,病,死,苦...高僧甚至不出怪招走這基本路線~不然變成都在吹捧坐脫立亡