※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: https://www.youtube.com/watch?v=fNdCwylDz0I
: 空海法師在影片中
: 14:57開始
: 說老子是所有歷史人物中所呈現出來最高級的智慧
: 原因請去看空海法師的道德經開示(youtube上都有影片)
: 空海法師有個道場
: fb搜尋"高心靈廣場"
: 有興趣了解老子的可以多加利用
佛家道家都很愛說天主上帝是因果道的產物
這就像井蛙看到小小的藍天以為了不起這是全部了
還反過來說造物主也是在其中被造的
這是完全不曉得基督徒感知到什麼
這就跟耶穌被釘死在十字架前士兵用荊棘做成了皇冠給耶穌戴上
耶穌對士兵沒什麼好說的
故事早就告訴你這樣的事會發生了 別犯蠢做同樣的事情好嗎

覺得無論是什麼宗教，太多人都只看到其他教的片面之詞而已啦，以偏概全有點可惜，還不如用科學一點的精神去實驗、實證。如果不用智慧去思考，就什麼都相信，那跟迷信有甚麼兩樣？可以試著用一個角度或是假說來思維看看，如果把上帝、如來、道、靈光看成是一樣的東西，上帝造萬物就會是非常合邏輯的事情。萬物都是以那一點靈光化的，都是以上帝的模樣造的，那麼，釋迦牟尼佛、藥師佛、老子、孔子、眾生、地獄、餓鬼、畜生都是上帝造的，就是非常合理的一件事情。像是佛陀老人家就說萬物皆有靈，皆有佛性，也說法身；老子說萬物都是道化出來的。但是無論是什麼宗教，都太多人把上帝、佛當作是外在的一個“神”在追求，當然越解釋就越矛盾、越錯，因為在最基本的基礎、方向上就已經錯了，後面當然就只會越來越錯。當然，造成的原因有非常多。可能是一堆的名詞各自解釋造成的，又或是政治因素，又或是門派知見等因素造成，搞到最後各門各派各自的說法都互相矛盾。或許暫時在某一個點上解釋通了，但是換個人事物、角度卻又矛盾了，無法解釋。就像是瞎子摸象一樣，就某一小部分來看，的確耳朵像扇子沒錯，但是卻無法解釋腳像柱子、鼻子像水管，就整體而言就是不完全正確的了。在根本上，所接觸到的都只是一部分的表徵而已，並且人又各自執著，導致後面就錯的更離譜，結果越學離佛越遠。殊不知，只要暫時放下，不要死抱著象腿，稍微向後退一步，你就可以看到象的整體面貌了，這才發現，“啊！原來大象長這樣啊！”、“啊，原來宇宙實相是這樣啊，難怪這麼多的聖者所描述的都這麼像”。甚至以科學的角度，用粒子來解釋都能通，端看微觀到什麼程度。

這種解釋基督徒自己也不會同意，還是少拿佛法幫各宗派解釋，然後試圖想要成立出: 各家同一家 。還是勸您四部宗義要去看一看，思維會嚴謹一點。[可以用佛法強行解釋通]和[見解本身符合佛說]是兩件事

一念不覺就迷了，還是要找個好老師去學習，自己瞎學會很累很苦的

你拿聖者跟凡夫當然沒得比啊，你怎不說說地藏王菩薩，還說地獄不空不成佛咧，比這個沒意思啦！

捨己吃苦的人不是只有耶穌啊XD

佛陀成佛前，還捨身餵虎、身肉餵鷹，可以想想。

心靈安逸？這是大誤解XD

沒聽說過這句: 信佛就離苦得樂? 誤解超大

修解行證才能離苦得樂，光是心中飄逸的想法是做不到的喔

嗯…這倒是身有所感，很多佛教徒都誤解菩薩因眾生而化現的意思了，只願意被順著毛摸，殊不知順你習氣就是助長你下地獄的因，一堆都只願意修開心的那種。但也不用找苦來吃，因為那也是不正見啦。解脫輪迴的痛苦只是小乘的東西，如果你自己的智慧都還有漏，你怎麼能行大乘去教別人。當你小乘成就，那個空性明體證出來了，當然去行大乘才是真的在做功德。不信你看看耶穌，不也是在教化群生嗎？那耶穌的功夫哪裡來的？19~30歲的時候他哪裡去了？書上都不講啊，很多都是政治操作下的結果，需要自己去省思。

的確， 耶穌是證悟的聖人

佛陀老人家如果為了安逸，當初就好好當王子繼承王位就好了，幹嘛拋棄棄子去求道。而且就算證道了，大可自己離開就好，為何還要回國去度化所有的親朋好友，還要被一堆外道攻擊，甚至還受了一些傷。可以試著多看幾位聖者的傳記，去比較他們之間共之處在哪裡。都是自己先成就了，才出來行大乘，教化群生。

有另一種說法， 天主是 阿彌陀佛，聖母 是觀世音菩薩化身個人覺得很有可能，目前還沒辦法推翻。

阿密陀佛指的是無量光佛，你的上帝、如來本來就應該是無量光佛啊，道也是阿，所以雖然本不生，但也能生。

會提出這種說法，是建議不要看小 天主教和基督教。值得驗證。

太多人把法身佛、報身佛誤解，混在一起講，所以就追錯方向囉XD法身之於報身的關係，就像是上帝與上帝之子（耶穌）

明藕益大師有兩篇小文章：天學初徵、天學再徵。內容是他對

的關係啊。法身不用練，每個人本來都具足的，如果你

耶穌說「誰也不能說神的國在那裡，因為神的國就在你們心裡」 這句話西方人看了幾千看不懂我也是醉了但是尋找神的方向錯誤，倒也創造了科學文明這句話證明耶穌至少明白「三界唯心」的道理，不過神的國是那一個界不知道？ 也有可能顯現出來的是色界 實際

說真的，能理解為何彌勒菩薩會在佛法滅後才來。也能

上你的心識通達那一界 就可以歸類為那一界的狀態

佛教比較圓滿的是提出了「滅界」的看法像所羅門王講「神造萬物時，把永生意識放在人的心裡」這個聽起來就是他也摸到了阿賴耶識的邊 大家都在心識裡去緣萬物的真相 但如果非要分個高低的話「滅界」的層次的確是最高 也就是說你的心識可以沒有任何所緣 甚至連光明心都不緣了 隨時可以進入滅盡定 這個我看不太

頭痛。。。

容易，即使你很熟悉覺性或者是諸法性空，實際所緣可能還是在觀空性或者是緣光明，要隨時可以入滅盡定太難了

B大是指正奢摩他的境界嗎？

那麼大家所緣的可能都還是在色界或無色界的層次 唯一要突顯佛教特別不同 就是要以「滅界」的證量為標準滅盡定雖然被認為是奢摩他的一種 但實際上他沒有路徑可以進入，也就是說這本來就是心性無染的清淨狀態，這時候奢摩他和毘婆舍那其實沒有分別，因為根本無修了要我觀察，這境界比光明心升起要再高很多，因為光明心升起，行者的第六識暫時轉成光明，他透過這個光明認識法界無障礙的本質，但事實上這個光明在他的覺性中顯現

如果按廣論來看九住心的次第修煉的話，正奢磨他指的應該就是您說的滅界啦。禪宗是說在這狀態下，所作皆是功德，因為已經進入真心阿摩羅識了，前八識直接轉四智，常起諸根用，不起諸根想。的確是沒有一定的路徑，每個人因緣不同啊。畢竟大道本無名，只能強名為“正奢摩他”。要引導他人，只好再依眾生根器各種方

時還是以色界的方式顯發，甚至以「無光之光」這種無色

界的方法顯現，但只要行者的心識還在，他就是未入滅界

所以才有“菩薩不斷思惑”這一說法呀，為了要行大悲願力而來，其實早都可以入滅了的。

對 菩薩還不一定可以進入這種層次 所以在這個階段你要說菩薩比耶穌高那還不一定 只能說菩薩因為有「滅界」

只是很多人不相信道駕慈航這個說法啦XD 不然經典幹嘛記載很多佛的老師是南海古佛觀音菩薩，又或是文殊

的認知，他比較有機會入滅，這是唯一合理的推測

菩薩你要看他的證量，正常來說如果報身成就無量神變的話，我認為還是有滅盡定的程度，因為你熟悉滅盡定，才有可能轉這種清淨的性質，變成色界的光明然後變化但是以光明或神變來當基準，就會產生和其它宗教的祖師有相似的水準，所以我才說唯一的判斷基準是「滅界」的「滅盡定」做判斷

自己的認知這樣講不知道對不對，自己對人不去分別，會因人當下狀況、條件而談。在談的時候就像是在對自己說話一樣，但是自己又知道其實沒有一個對境，就像是自問自答一樣。實際上又沒有用大腦在左思右想，自然會有東西一直出來，這些東西有很多是從過去世的東西來的，所以還是需要有“後得智”，相較於法界體性智還是完全不同級別的，但已經很容易接收到空中的資訊，以心印心的方式，突然就明白、領悟了一些事情。而且自然會走向“離戲論”，沒有刻意為之。

南無本師釋迦牟尼佛

不過離正奢摩他還差得遠，自己很清楚了不起八住而已，還是得作意去切換頻道。

聖嚴法師寫過一本著作，基督教之研究基督教不是佛教，希望板上的佛教徒能夠用謹慎判斷，不要再被外道誤導了*能夠謹慎判斷

反過來看，耶教也很愛說上帝創造全世界。當然包括道也是被上帝創的。還不是喜歡反過來講?耶教顯然也沒有比較高明。

宗教都是這樣互相套對方的 你看佛教怎麼滅亡的印度人也不攻擊你 直接說佛陀是我們印度教的神明之一這個風向帶出去，啊佛陀是印度教的神明之一，那就直接把你瓦解了，連競爭都不用，高招啊。佛道也一樣，什麼老子化胡經，呂祖遇到黃龍祖師，互相套來套去XDDD還有一個東西叫「說話權」，在西方只有牧師可以代表上帝或耶穌，只有他們可以講道，其它叫異端邪說。 東方就是只有我們這一派系，可以代表什麼漢傳南傳藏傳，先網內互打，然後再南北傳互打，大小乘互打，都是為了搶說話權，有說話權有信徒，有收入，可以兵強馬壯擴張口號都是「只有我們可以讓你永生」、「只有我們可以讓你解脫」，「只有我們代表佛陀」。你仔細觀察宗教跟政治根本是一樣的，就是搶一個「正位」跟「說話權」你相信了，你的資源跟意志就要被他所用，你就要照著他的規則走，就這麼簡單。只有極少數聰明絕頂，靈光獨耀那種，像維摩詰、像老子莊子，克里希納穆提這種，獨來獨往，但那個背後代價很大，像原PO想當這種人，他就失敗了，他的反抗是出於我執，這些人的反抗是出於覺知應該說這些人不是為反而反，那是智慧的覺照讓他自然可以脫離束縛，像維摩詰修理阿羅漢這樣，你要有很高的智慧，要不受集體意識束縛，這很難。所以我們各位做不到的，就挑一個喜歡的法門，捏下去，然後乖乖一門深入然後要聰明一點，不要去侵犯別的派系的「說話權」XDD就像你在基督版，盡量談基督一樣，風向要對

推樓上

有些人把宗教當知識，自然分不清核心，落在人心之間的對話層次。這都是末世宗教的特色，依人不依法。