我發現版上很多版友會將氣脈當做佛法修行的一環，大家自己上網找脈輪的資料會發現
脈輪是印度瑜珈的東西，跟佛法是不一樣的東西。
我以前也搞過脈輪，至於師承哪裡就不多談。脈輪給我的感覺是吸收宇宙能量，我早期
對於佛法不是很深入的時候，經常潛修脈輪也自認不算是這方面的高手。
我後來接觸禪修發現心的改變給我的幫助比脈輪還大，脈輪的確可以讓身心在非常疲累
的時候快速回復身心能量到某種程度，後來我發現禪修也可以就把脈輪放掉了。
或許也可以說脈輪給我的一些改變還是存在的，只是我完全已經不在乎脈輪了。
也或許可以說每個人自己的身體本身就有中醫講的氣脈在身上。
我常常說自己有禪悅，禪悅深定本身就可以讓疲勞減輕了。
修脈輪或許有它的好處吧，尤其是身心都很疲勞的情況下，聚氣自我療癒也很不錯。
只是我現在已經用禪定代替聚氣，完全不在乎我的氣怎樣跑或乾脆讓它自己散掉。
久而久之我身上就沒氣了。但對現在的我有差嗎? 老實說沒差。

沒有氣就死了，你只是觀禪的心太黑了，覺知不到氣而已。禪修好的人氣會放光，阿你都黑黑的當然觀察不到https://reurl.cc/W1QMqO可想而知你觀禪的心沒有光明，是下三道的程度你就是裡面講的鬼神瞧不起戲弄的情況修心的人不用練氣脈，是因為他的心本身就放光明，脈輪也是為了心能放光明所打的根基，可是你基礎沒打好，心又沒有亮，就變成在搞笑https://youtu.be/Wx1OY5so_EU阿姜曼修四念處也放大光明，那個才叫修心有成，你就是黑不用裝。你是因為黑氣太重上來這邊要大家幫你消業障，忍不住所以想要一直講話，透過跟大家互動的過程當中才可以幫你消除一些黑氣。因為你一個人獨處的時候黑氣太重你渾身不自在，所以一直需要有人來跟你互動好讓你把這些黑氣噴出來人的修行要靠自修清淨，而不是來這裡找認同感，那是弱者的行為，而且這裡的很多人他們也修的很辛苦，你這樣子找人家認同，要大家一起承擔你的業障實在是太糟糕阿你修心沒有光明不就是黑阿含經說 心極光淨。你是消光黑啊你不是分享，你是假借分享要大家跟你互動來承擔你的業障，這是一個很沒有擔當的行為，清淨要自己修的你跟那種老人家每天抓著人家講人生大道理，其實是要人家聽他講廢話的人有什麼不同？就只是想吐苦水然後包裝成分享。這個行為非常沒有擔當阿含經說的清清楚楚心極光淨，你消光黑要分享什麼你只是強迫大家一起去感受你的黑說句實在的只有很懦弱的人才會做這種事你不是壞蛋你只是心沒有亮度，還察覺不到，就像瞎子活在黑暗中，還以為好心要把人家一起抓進黑暗我問你啦，一個人吃東西消化不良，然後一直放屁，結果他跑去公眾場合說要分享給大家，還說這是散播正能量你覺得大家什麼感想。一下法身神祕論，一下念咒不夠論，一下氣脈無用論，都是消化不良產生的氣體，何來正面可言？ 這個人的心消化出來的都是不清淨，他有擔當應該要自己面對，不是強迫大家一起承擔吧

之前講過很多次了 也解釋很多了 腦子僵硬真的是改不了<四分律> <五分律> <阿含經> 佛都講到咒 也講了咒的好處 就是有人邪見堅固

阿含有沒有叫你上網那你為什麼要上網阿含沒有叫你打疫苗你幹嘛打疫苗？ 阿含說心極光淨那你為什麼沒有極光淨

真的是見解錯誤很大

每個人都可以發表意見，所以我的意見就是你發表的都是不乾淨的念頭，因為你的心不清淨沒有光明所以你所見的都是不清淨的

你看不到自己不清淨，所以你發表的意見就是所有人都不清淨，所有方法所有法門都不清淨，只有你自己最清淨，但是就是因為你自己最不清淨，才會有這種投射如果你沒有什麼神聖的地方你就不要亂講話，或者是你就要接受你自己的分享對大家來說是不清淨的看法

《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、

你的心就是最不乾淨的，是要談什麼修心...

下命令可以號招流氓也可以號招軍隊跟你自己的根基有關係好嗎。你不能因為自己只能感召到流氓，就說人家召喚到特種部隊的跟你一樣修四念處觀察身心苦空無常的念頭，這種正面也算是念咒的一種好嗎。你自己不懂那個原理你一直持一個念頭，就是身心苦空無常這個念頭就是一種咒語，你好像對很多事情的原理都搞不清楚咒就是念頭跟語言對應到心產生力量你現在的理解能力就跟法身等於神秘身一樣，就是不懂原理自己在那邊瞎扯

錯誤解釋<四分律> 拿來謗法也真是可悲依據<四分律比丘尼戒相表記>解釋 [叫人誦習咒術]是指[不能誦習"世俗"咒術] 不是不能誦習佛親口說過咒語

然後這種說法都是不清淨的，你上來分享就是在害人家跟著你一起不清淨，那你不是抱怨自己好好的休會擋人家的路，那你現在為什麼還要去做那種害人家的事

你引用的那篇文章裡 就有比丘尼法師推文糾正你的錯誤→ beyondband45: 四分律提的咒，是指世俗咒術、雜咒術鬼咒等，而非佛陀教授的咒術。

為什麼你變得這麼壞，以前還不會這樣

若是在家居士，請勿誤導出家人的戒律都已經有比丘尼法師直接這樣說了 請問你要謗法到什麼時候??? 一而再 再而三 自害害人

u兄，你都有在自觀，而且都有發現陰陽識的波動，覺得陰識只是可以被利用的工具而已，本心其實是可以不動的，對嗎？

＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，聞成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」經文戒律就在那裏很清楚 佛陀親口說了一堆咒語還講了咒願的各種好處佛陀所有咒語都是合乎正法的咒願阿你前面打的就是[持咒] 不要現在發現自己錯了也不敢面對《四分律》：「佛聽作自護慈念咒...笑死 佛還講了很多咒語 不是只有護衛咒 無知者...《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）八例葬禮還有孔雀戶咒、鵪鶉咒、鴦覺摩羅咒....一堆咒**巴利藏裡

而且誰跟你說宇宙是黑的？ 人家上太空你還在殺豬公喔

簡單說就是陰陽性的物質會波動出善或惡的思維。雖然有覺察到，但覺得可以不被牽著走。

緬甸和斯里蘭卡的僧眾也會念很多咒 做為給施主的祈福祝福

全都不是護衛咒 但是是佛說咒語 你要打巴利藏嗎??

就是因為你的覺受是黑的 才會見聞覺知都是黑的

笑死 前面狠打[禁止持咒] 後面知道自己錯 才再硬ㄠ說時什麼[不是為主] 笑死 誰以嘴巴持咒為主??佛所有咒語都是祈福祈請和護佑 請問有啥問題??

思維四聖諦而觀修就是咒好嗎… 你到底知不知道什麼叫

把四聖諦和持咒分開是因為你無知 不知道人家持咒時用心修持四聖諦

咒？ 觀修苦空無我 觀修般若 就是大明咒大神咒

阿你長這麼大也不知道飛機杯的正確用法啊 叫人家拿來

顯然你長這麼大 沒有增加任何正確見解 只累積諸多邪見

修佛時使用是那招

目前看過所有這種會謗法的 基本都是正確見解極度缺乏自己翻翻經典 隨便依文解義 可悲可悲y持咒如果為了祝福 當然心中思維慈心觀 和大悲心也思維有情眾生墮於輪迴苦諦 生起想要救拔之心這就是持咒時修持四聖諦之方式 極為簡單 你長這麼大結果邪見很多 正見沒有...(攤手這樣用心的咒願 才會是佛說＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。」

你不可以一直分享這種消化不良的東西去影響別人，要學習安靜，自己消化自己的業障，不要整天丟出來污染人那有人這樣每天拿一雙臭襪子到處叫人家聞的…

同意樓上 這樣你自己業障真的會少很多 謗法罪不是輕鬆的

是可以不被牽著走啊，但問題是自淨其意的部分做的不

不可以這麼壞，好心一點好嗎？ 安靜 先學習沉默

會說比丘尼波逸堤,自己在自吹自擂也是妄語,沒有戒罪那就是性罪,一樣是業隨身,你很想在這裡指導別人的心態就已經不是什麼高尚的境界PTTer只是藉此平台交換訊息,就像之前那個招生資訊提燈照路指條明道~互相把關以防誤入歧途

禪定是基於氣脈發起之輕安，才有辦法一念不生。持咒也是一種練氣方法，也有可能打通氣脈。以我的經驗，持咒都能產生輕微的輕安了，當然這是與止禪

氣脈不是要強大 是要清淨好嗎？ 我就說你都先射箭再畫

比較才這麼說的。

靶 比方說「金剛經」講說心若「金剛」，你就把他跟列寧說的「鋼鐵般的意志」當成同一種東西但是金剛經的心指的是「清淨無染」方為金剛你一直對名詞或形容易有錯誤的理解 好像當人類的次數很少 不太懂得詞彙的正確定義比方說「握手」我們一般人會想成是彼此認識建立連結有的人他就會覺得是要先「握手」完，才有飼料可以吃

佛教的咒語，音譯陀羅尼，意譯真言。佛教的真言當然可以唸，佛陀說的是外道的咒不能唸。翻譯問題。

但是這兩種「握手」是不同性質，怎麼可以混為一談？如果今天有一個人要跟另一個人握手，結果另一個人說握手厚，那個是要討飼料吃的時候才握。 所以我早就不握了。可以這樣混為一談嗎？ 這個才叫兩回事

佛陀的禪定本來就是外道老師教授的。四禪以前，你用那種方法入定都一樣。修氣脈入定和修安般入定不必執著，能不能入初禪才是重點。

再舉個比喻好了，自己覺得就很像是萬花筒的原理，因為有光明在裡面作用，所以才能將那些雜色碎紙片（識）映出千變萬化的幻象（塵）。而當你有觀察到這些東西的時候，就已經是習氣讓你習慣這麼想了，不是真的要等到做出行為才算是真的有業，而是一開始就是了。

觀禪的部份是要修佛門正宗這點沒錯。但你講的禪修明顯

你看 你消化不良產了一堆黑黑的業障 3天2頭就跑上來要

所有人幫你承受 結果一堆人好心幫你排解了 你還一副不領情 不感恩 不自省的態度 最糟糕就是這種人 丟一堆不清淨的東西要別人一起消化後 還那種「哼！你不懂我的

這位也是沒1親近善知識2聽聞正法3如理思維4法隨法行嗎?

明白」，你以前還有善根，現在怎麼愈來愈變壞了…

當這些碎紙片越多越厚，那個心光明就更無法透出，展現出來的相就會是灰灰暗暗的了。而當修止觀入定時，一開始如能量不足，只能入嬰兒眠。充電到能量足了以後，自然會變成眠光明，然後入光明定。

脈輪在胎兒時期就有，就像眼睛鼻子一樣，不是修煉哪家的法才生出來。而禪修外道也有，那禪修是不是佛法？葛印卡內觀用的是禪修法門，那葛印卡傳的就是佛法嗎

還有一個問題，就是說話權的問題，你今天要說持咒念佛不夠究竟，除非你見性，那你有這種說話權，比方達摩「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處，念佛得因果誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」，也就是說，你今天沒有見性，你要說這種你認為究竟的話，那是不好的知識，是錯誤的知識「但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。」也就是說，你今天要打高空的話，不只其它的方法，連你說的那種禪修也不是佛法。達摩可以講，你不能講，因為你們所站的高度不同你說的「修心」也不是佛法，人家說的是「明心」或者「見性」，那是不假修持，不是你說的修心你會覺得不服，明明自己觀點正確，心為根本沒有錯啊但是在你還沒有到達那個高度時，講這話角度是錯誤的因為你並沒有真正認知到心，卻說修心，這是最大的歧途你錯把自己認知的心當成祖師說的心，這會害人誤已

人家明明就是一直告訴大家他有那種高度的不是嗎?卻被看小,當然不忿氣~

冏

而氣脈之所以不通暢，是源自於這些碎紙片的堆積，導致不能放光，智慧也就無法開展了，所以才要輕因消業、自淨其意。不然人死之後，氣散為鬼，就可惜了一個人身了。在名詞、相上可以當兩件事各自分別說，但是實際上是會互相影響的。

修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持禪定。只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必須發菩提心。因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著紊亂的原理類似。對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。

貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響處還是在於知見。

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。戒律原文裡面就有明訂是[世俗]咒術 你自己把它拿掉??然後自己再硬ㄠ說成[所有咒]???? 有這樣拿律典來扭曲的https://tripitaka.cbeta.org/T22n1431_001佛教的氣脈修持 在<大日經>與<金剛頂經>也都有並不是經典沒有 明明就有 請不要自己很無知 到處謗法但<大日經>依然從頭到尾都強調 [“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」 佛教將的氣脈 從沒有離開過菩提心和空正見

一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）

沒事 主要針對原PO 錯誤見解真的太多了

廣欽全身氣脈打通是真實的，他說過「在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」後面兩句透露他的證量，他的心念細微到歸於寧靜空寂，就是證空性，顯身光就是他的氣脈全部淨化完成，這個就是心念與自身能量同步歸於清淨的功德。 他往生前講了一句「無來無去無代誌」，這句是有大寂滅功德的，表示不只本身的身心清淨了，整個覺知時間跟空間，全部清淨但是他修行的方法比淨空法師還硬，就是苦幹實幹到底，一般人要把心念淨化到像他這樣清淨寂滅不太容易他這種決心跟條件太特殊，一般人光坐下來身體就不舒服念頭馬上被身體的那種堵塞感遮住，所以要有一些方法暢通，這個是初階的氣脈功夫原理。高階的氣脈功夫，「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」，這個就是空海到長安去求的，阿字素光色就是無量空光，這部份跟阿彌陀佛是同一個原理，八葉白蓮一肘間就是中脈成形放白光還能神變，也就是意生身的基礎。所以為什麼說念佛會變成蓮花的身體，同一個道理的，只是方法不同那一般不會教你這個，因為條件太高，你心氣不夠清淨去修這個會傷到身心，或者執著有我修這個，可能會入魔境還有就是技術可能失傳，我不知道在那裡看影片，他們是用鼻子左右互相呼吸，來淨化左右脈，這個方法實在…這部份有很人體工學的技術，比方說利用熱帶氣旋原理來直接把左右二脈的業障旋出，會比用鼻孔快很多真正好的方法，一般是不會教你的，第一像我說的基礎不夠會受傷害，第二技術可能失傳，第三這是只會給最珍惜

之前藏傳有學過九節佛風，就是一次只用一邊鼻孔吸，另一邊出，配合內觀交替著煉。

的弟子，他快速學成之後他會感恩他的師傅，然後會忠誠於自己的宗派，不會做出傷害他的同門利益的事情方法要自己花很多年的時間去悟，那你如果悟性不夠的話就不要去學這個，老實念佛一樣有機會達到這個成就

鼻子左右交換呼吸這大華嚴寺有教，我是沒照做啦！覺的有點蠢。

這個左右鼻子不知道是那個古人可能1、2千年前發明的

印象之前聽張教授上課說的時候，有提到八思巴祖師、薩迦道果論、黃金阿底脈（好像是這名字）這些名詞，要回去查才知道。

然後就一直延續到現在，中間修行的人可能也沒有理工科

那時還特別提到，好像是入實相中脈觀到的是黑色的還是金色的議題，這點跟證量有關。

不過細細想想，有些自認很蠢的事，若呆呆的將之完成，

大華嚴寺有教？ 那應該就是我說的印度那邊幾千年前傳

還真的會有效果出來，心會轉掉。比方很早之前的，業相

有啦！大華嚴寺東山法門有教左右鼻孔呼吸的。等等我先把那些內容打完。

邊用手去引導就好了，這樣流量會比一個鼻孔好很多

業相出現時很苦，然後念大悲咒六十幾遍，大約要花一小時吧！很蠢的事，但念完之後心真的很轉掉。以及最近的業相現前一百零八拜，念一個聖號拜一下的，我是點一支香，念三五聲才拜一個，站起來又跪下去拜一直重復，也是很蠢，但重點拜完後真的有效，心會轉。

拜佛並不蠢，那是一種把你的身心交托給佛的方法

東山法門那個看影片時，是用手壓鼻孔，左右交換呼吸的

只是你要身心至誠交托，門檻很高，等於無我的程度了

當時看就覺的很蠢。

在拜的時候像廣欽法師說的「回歸寧靜空寂」，不容易啊心法都不能說蠢，方法可以，左右鼻孔就是方法XDDD

念一個聖號就跪下一拜，然後又站起來，念一個又跪下，很蠢呀！但確實去執行後，就是有效果。不可思議！

左右鼻孔只是手勢配合動作，還有其他密法在裡面，這裡就不多談了。

主要應該是知道很蠢，又肯蠢蠢的去執行，才難能可貴。

其實到最後你們會發現，知見上大家現在資訊流通即使現在你不明白，多去聽人說法，久了就都明白了觀念上要導正以現今的資訊量來說，不是太大的問題真正重要的是方法，方法才能幫助你的心發揮最大的力量大家或多或少，心裡都會覺得我明白這些，然後呢？這個要自己去摸、想盡辦法去學習，讓自己成為那個讓師父覺得你值得的那個人

所以才提倡要做到呀！光知道確實沒啥用。

我不知道大華嚴寺是怎麼教的，但如果是我一定會分成很多階段教。最初學的大概真的就是先煉三光交會，第二再教左右鼻孔呼吸，第三教前兩者同時，第四再融合上述的再往更深一層進去講技術方法跟原理，然後到n。啊如果第一步一開始就覺得蠢，不肯煉，那後面就輪不到你了。古代很多都是這樣篩選徒弟的，當中有很多是不言之教。要是徒弟帶在身邊，還有揀擇，用各種自以為的標準去檢視師父，那是學不全的，難以心印心，都是自己造成的。當初慧能去找五祖學金剛經，但是被嫌葛僚習氣重，被叫去廚房工作去杵米等，還不是乖乖的照單全收。要是照現在人的標準，大概會一直在心裡嘀咕：我來學佛的，誰跟你杵米啊！太蠢了！然後可能做沒多久就跑了。

現在大約就是在做業相現前108拜這個。我是沒算幾拜啦！就是拜一支香燒完。

哈哈，很隨喜你啊，雖然嘴巴愛碎念，還是會做。真的有得法的師父都是會觀察人的，這階段撐過去，後面機會就是你的了。

還好啦！更蠢的事沒人教我也自己發明出來在練習咧！會有什麼效果就還不確定。

你身上有沒有血管啊？可是我覺得你那種禪修也不是佛法耶，跟老人坐在樹下發呆一樣。你會不會告訴醫生說你禪修之後你身上的血管跟血液都沒了？你不是說你遇到鬼唸心經人家跟你道歉，那你不知道心經後面說這部經就是無上咒嗎？可以這樣子靠念咒趕鬼，完後又回去婊念咒？ 這個行為有一點吃裡爬外那些東西都跟你沒關係啊又不是修這些的南傳大師修的跟你說的也都沒有關係你是自己土法煉鋼亂搞的，只是假借南傳之名屁啦，般若波羅密多就是咒。人家說的清清楚楚你可以這樣亂解釋？重點自己還不是跟著念唸完之後再回來表人家？ 你家人從小是這樣子教你出賣對自己有恩的？你職業是恩將仇報是不是把人家利用完之後就出賣他，還回過頭來打他ㄧ靶？你沒有練過氣脈，你那個跟太極拳摸來摸去有一點氣感一樣，跟上了卡內基就說有修心是一樣的道理今天如果一個人去上了業務激勵過程，就說他修過內心提升一樣。 你修的並不是真正的氣脈明點只是你以為那個是氣脈明點 如果要你解釋怎麼修 你一定又會說這個深奧了我不說了XDD 你不可能像我說的這麼清楚 因為你只有氣感而已 跟你的禪修一樣都沒有入門啊還有如果內心提升你不會假借分享的名 講一堆沒智慧的話 借著得到認同感或別人跟你互動 來排除自己的不舒服所以你的內心並沒有提升 反而是在攀緣中不停輪迴

也沒差啊~反正我現在對氣脈沒甚麼著力，有些人氣修很強不錯我比較喜歡輕安自在的感覺

那你氣脈清淨嗎？有乾淨嗎還是很髒？都會被鬼干擾了自在個毛

那不重要啦....內心清安氣自然清以前不知為何會遇到那些...所以對供養鬼神的東西比較遠離

不是啊你都說沒有氣了，你還會知道他是清淨還藏的？髒會不會是太髒了所以感受不到就好像人要得癌症的時候他感受不到癌細胞在生長有的抽菸喝酒得癌症的人也覺得很自在

還是有一點啦~內心的改變真的比較好

怎麼變？ 變圓的還是方的

就減少貪嗔癡阿，比如很想吃美食之類的慾望慢慢去看破就減少貪欲那套自己哪裡有貪欲就是觀察，有妄念就去觀察，這跟氣脈無關

怎麼少？ 100變99個這樣嗎那你有算過減少幾個嗎

色貪名食睡，樣樣去分析，無常無我這東西每個人修到哪裡自己知道，就不用特別去說了

氣脈清淨這些直接滅掉耶你有那些不好的念頭就是因為氣脈不干淨氣脈乾淨那些念頭全部消除不用分析直接全部消滅因為頭部的能量全部都是光明的時候怎麼會有你說的那些不好的念頭，根本不用分析啊太不入流了比如說你要先分析自己沒有錢的原因然後才要去賺錢，可是一個人已經把钱都賺完了他還去分析那些幹嘛你該不會到現在還在分析念頭吧？念頭有什麼好分析的，要寂滅好嗎？您說咒語不夠力結果最後自己在那邊分析念頭？人家一個咒語，念頭馬上寂滅

就路數不同吧~禪修是娛樂我講得好像很高尚，坦白說文字看起來高尚而已每個人能做到哪裡都是未知數氣脈也可以玩玩看啦~但依照我經驗禪修也不見得沒氣脈，大家都明白氣會跟著通

好啦不要再唬了，不然真的會被別人當成娛樂

我也不見得有修到哪裡去，至少內心有個清淨的感覺很好隨便啦~~~

你我看你明天就說內心有成佛的感覺

在家人修個清淨就夠了，談甚麼成佛不需要設定那種目標，重點是對自己有沒有幫助修行只是休閒娛樂，了解一些哲學和心靈的議題也許下輩子可以升天當天人也不錯，人生很短尤其最近局勢有些複雜，先把自己修到可以升天比較好希望就像預言說的，長弓在地，危而不危武侯百年乩文: 稱雄東土日已終 物歸原主非奇事不知道是不是指現在的戰爭

你把他當娛樂難怪他也把你當成娛樂

現代人很流行冥想運動，佛教禪修也是冥想的一種修快樂就好...

那你還不如賺錢出國旅行比較快樂人家寂滅為樂你當成娛樂，然後還整天亂講話

有些東西要慎重，比如氣脈跟禪修的差別有些東西當休閒不用給自己壓力，又不是出家人在家人有修個最起碼的道德與良知就很可貴了我總覺得同一個地球，空氣組成都一樣，去哪裡都一樣出國給我的感覺是在同一個範圍內的不同地方罷了

亂講，就說你都宅在自己家裡，不懂得感受自己認知以外

因為禪修內心會有變化，那變化大於出國給我的刺激

的世界，所以你永遠用自己的角度看事情沒有辦法站在另

就同一個次元的感覺

就是太窄了你的想法感受都是自己的運作沒有辦法出這個範圍。不只是出國而是說你的心沒有一種對外感受的能力你是不是沒有交過女朋友

出國給人的刺激不脫我們的五感不便回應私事

我覺得你沒有交過不要逃避話題，家人沒有幫你介紹嗎還是說認識的過程都不順利

隨便你囉~

不是我這是在幫你，問你有沒有跟人真誠互動的經驗還是說你一直對這一塊有障礙內心有什麼走不出去的困難

有阿~但是我太挑~

我不覺得這是私事，是可以面對的事情

呵呵~那一點都不重要啦~

嘿~我是真的對出國沒興趣，跟李敖先生一樣

還是說你從來沒有被挑中過所以叫做自己太挑可是李敖交過女朋友很多而且他年輕的時候常帶女朋友出去玩

我有時候光看旅遊節目就有出國的感覺我的姻緣比較麻煩，跟前世累世糾纏有關

他還娶明星，就是現在翻譯很多修行書的胡茵夢什麼叫做跟前世糾纏？ 你這一世的交往關係還要管前世？你乾脆說打電動就真實世界的感覺

我曾經看過出家人身上有女靈附著，相信也是有一段故事不過我要澄清我身邊很乾淨

不是，什麼叫做你太挑，是有一些原因你們沒有辦法進一步為什麼沒有辦法進一步是心理問題還是現實問題

總之有些事情要慢慢等~

什麼慢慢等你已經等幾十年了我看是不是你內心一直抗拒跟人家互動

不會啦~也沒多久了吧~

是嗎最近有機會交往了嗎我覺得你必須要走出自己的封閉圈，在生活中創造跟別人互動的機會，意識才有機會得到擴展

有些累世的東西不在遇到的時候好好解決下輩子還會繼續....

所以這一輩子要好好努力啊，有機會要去爭取，加油啊你把這一個突破了對你的修行才有大幫助不然現在講話都給人很中二的感覺

我都掩飾過了還這麼中二嗎?

恩 你去交個女朋友這種問題會極快速的得到解決，比禪修快很多，互動有困難也可以提出來大家幫你集思廣益阿不要同樣都找那種二次元的，盡量找那種喜歡戶外活動的，真的2次元的也沒關係要多出去走走

晚安喔~

晚安等你好消息

B大提及「觀修苦空無我、般若」，《心經》也論及「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因此說此般若波羅蜜多咒，即說咒曰，...。」

很多事情要懂那個原理，不是說迷信或者用刻板印象比方說運動員在上場前激勵自己「我可以的！」這個就是一種咒語。透過意念跟語言，來調動自己全身的力量你把這個原理延伸出去，在觀「般若性空」時，就是在相應「空性」的「大明咒、大神咒」，有實質的力量相應能除一切苦真實不虛，不要把這當成一種理論好像自己理解之後還要用自己的方法去思維後再修，那很笨所以心經聽起來好像是要理解之後，再去觀察諸法性空那是一種思維的毛病，就是根性差的人理解的路徑他後面那段話就是告訴你，這個經文直接有般若大神咒的連結路徑，你在念那個經文時，最後直接以真言相應就進去了，進去「無眼耳鼻舌身意，無色聲……亦無得」的寂滅智慧。

https://youtu.be/Z5Ws-4EmvVY?t=199影片前面是以英語誦持真言，後面是以藏語誦唸箴真言https://www.instagram.com/p/CisJKX2p_NB/https://www.instagram.com/p/CiwGJPHvmS-/https://www.instagram.com/p/CixK5T7OdJz/《心經》中指出佛教的人生觀包括以下三點：（一）三世因果，還願受報; （二）四大假合，歡喜自在; （三）五蘊皆空，奉獻利他。唯有這種「以利他來自利」的智慧，才會讓我們的未來得到究竟的平安。

明明就說「是大神咒，是大明咒」，你偏要說不是你的心非常舒服，結果叫你交個女友一下說前世問題一下說自己太挑，一下又感嘆還是要好好面對，這叫心若虛空？ 氣脈是遍虛空的，才不是在身上，所以我就說你都活在自己的世界裡面，從來不去認知客觀的世界怎麼運作如果我們講心，你就以為自己的心才是心，別人的不是那你這樣難怪異性緣一直出問題啊，因為都不去體會別人的感受和想法，最後就是推托自己太挑或前世因果氣脈跟意識都是量子理論，練到細微都是遍虛空的你的氣脈因為太濁了所以只能停在身上是你的問題然後你又要解釋說「是我太挑了」，我挑比較好的修行法有氣脈像鎧甲重重的？ 那就是你的氣太粗濁了啊廣欽講念佛三昧氣脈自然通，是「顯身光」的境界就是細微清淨光明若虛空，你自己重重的是你的問題吧？你可以因為自己賺的錢只能吃魯肉飯，就說賺錢不好因為吃不到龍蝦？ 追不到女生說女生不好因為我眼光高？然後你不去反思淨化自己的氣，把自己的氣都秏光，現在說沒有氣，這麼虛弱你日常生活一定有問題嘛日常生活躲在二次元世界禪修，外面的事因為沒有氣都不想面對，有沒有想過家人感受？他們應該常常擔心你有沒有為了身邊的人努力走出來過？ 成熟一點吧昨天才說要好好面對感情問題，今天又給自己台階下說單身很好，你要先能處理感情問題，才有資格說單身很好你該不會連鼓起勇氣約人家吃個飯都要想3年？這就是沒有氣的結果啊，想做什麼，第二天想想又放棄了昨天不是說單身沒多久了要好好處理，現在馬上放棄？你要從生活中檢驗修行，昨天不是才說要這世好好面對？現在又縮了? 我覺得你躲在禪修的二次元才無聊，還讓身邊的人擔心吧？就是因為人際關係要改善，再去修行觀念才不會偏差，你現在搞得像打電話問功夫的節目粉絲，修行智慧像黃玉郎那種漫畫邏輯，悟性沒開就是因為跟客觀世界互動太少

剛剛一直在想，自己學佛三個月便有改變，家人也察覺到自己的改變。但當時做了什麼事則想不起來。現在想起來了，一開始應該就是練一息十念……

B大: 人際關係要改善再去修行，觀念才不會偏差。我有的時候以為公司的同事是我的惡緣，但我現在覺得他是在扮黑臉。我以為他對我說教那些內容是想控制我，但他如果不將主管和其他同事的意見反映給我，那麽我遲早會被主管他們刁難，甚至判定為不適任。我有自己的業障，但我卻投射到同事身上，推卸自己的責任，不夠坦誠面對自己、害怕將自己的缺點放大檢視。但那位同事是我的增上緣，或許是啦...也可能只是我自作多情囧。Anyway, Uguar您真的不妨接納這些忠告。而且您有沒有發現，你透露的這些論點並不是以慈悲心作為本懷? 東初老人曾對聖嚴法師表示「出家人應以慈悲為懷

嘻~嘻~

」，雖然聖嚴法師也分享:「那時我真心覺得我的師父有雙

慈悲指一種方式，像社會上有法律也是維繫社會運作的方式法律也不是慈悲，但大部分人們不會作惡的原因即來自法律不是說你這不是慈悲就沒用

重人格」，但聖嚴法師後來也還是嘗試慈悲為懷，從一開始

反過來將法律丟掉，一切只要慈悲為懷，做任何壞事都不會觸法，那這社會將會瓦解掉慈悲根本無法做任何規範

對同性戀族群的不理解，到後來他也逐漸改觀，發表內容也

慈悲只是一種心懷，一種出發點在要求別人接納一些觀點之前，先要求自己能容許不同觀點的人我很喜歡看不同觀點的東西，但我不會要求別人一定要接受我的觀點

逐漸轉向包容的心態；或者呼籲大家「是非要溫柔」，大

重點是要有道理有所本

我真的看過宗教情懷大到認為只要有慈悲，所有人都會一心向所有壞人都會變成好人

的大環境中學習調適的印證事跡-「風雪中的行腳僧」。

你講的並不是慈悲，只是自以為善的善。菩薩畏因，眾生畏果，大慈大悲的菩薩是從因果的角度上來度化眾生，現應化身，是超越世間善惡、道德標準的。像是馬頭金剛是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

U大，或許我也沒資格要求你認同我所說的，畢竟我也只是一個凡人而已。然而，我曾寄信請教你「關於大悲咒的疑問」，那時你回信答覆我，提及:"我參加過出家人的晚課，大悲咒是用來聚無形，再有人拿一炷香做煙供，如果是一般人在家唸呢? 會不會有聚陰效果呢? 像在家裡燒紙錢一樣?"、"佛法從開始到最後都一步步有它的脈絡，完全不需要咒來做輔助，解脫道完全不唸咒也能證阿羅漢，菩薩本身具備大境界，又何必念咒? 念咒對大菩薩應該沒有實質效果，境界上已經很高才對。"，並且提及"將「般若」比喻為咒王，重點是，那只是比喻而已，所有人都知道「般若不是咒」。"我曾因此不敢誦持大悲咒，認為像我這種凡人不宜隨便接觸，直到FHShih、B大等人幫忙澄清，我才逐漸恢復信心，願意誦持、相信大悲咒的願力。或許您真的覺得大悲咒是您所以為的那種事情，不是故意誤導我們，但您障礙自己也障礙了別人啊...!即便您對大悲咒有所誤解，也希望您願意查證再來評論。尊重您說:"在要求別人接納不同觀點之前，先要求自己容許不同觀點的人"，然而對於您誤解大悲咒的這件事情，您用自己的信仰來當作別人的解答，這不但可能誤導其他人也多走冤枉路，您自己也可能不自覺地謗法還對此一無所知欸! 希望您也能對於自己不那麼瞭解、沒把握的事情抱持著保留的態度、理性的懷疑(科學精神)，不要太隨意地自信滿點，僅僅憑藉自己的經驗就想當作所有事情的解答。https://www.instagram.com/p/CiRMnSXsFJ1/呼應B大說:"你用微波天文望眼鏡觀察，整個宇宙都是亮的"

那加油喔~每個人選的路不一樣，如果你能用大悲咒證空性證四禪八定，那就是你的方法，然後你可以將自己的修法昭告世人，告訴別人你是如何運用大悲咒獲得佛法境界我就怕無形的東西，能閃多遠閃多遠所謂謗佛謗法，是將非法說成正法，正法說成非法大悲咒念出成就也很好啊，能不能放下身見，得四禪八定之類你自己做出選擇那當然就尊重你囉，但沒必要對給過你意見的人產生不好的想法喔，我也只是照自己經驗給建議，沒有要害你或許以後會出現一位大悲咒成就者喔如果你對大悲咒有淨信，那就不要聽我講的了免得多加煩惱當你遇到困難就可以念大悲咒，或許可以心得解脫如果不能就換跑道就行了念大悲咒如果有效很是非常殊勝的事情喔但我說的也沒錯喔~很多境界不需要念咒就能修到或許你鑽研大悲咒可以獲得禪悅，試試看喔如果不行那就算了

你無形的也怕，叫你跟異性互動也怕，說實話你的觀點沒什麼參考價值。 有境界的人不會這樣弱你只是不肯承認自己一事無成罷了死賴著禪修假裝自己還是有個可說嘴的成就，自欺欺人先去交個女友證明你沒有社交障礙啦奇怪無形的看到我都會怕，都閃的遠遠的，為什麼你的禪

我給你意見你不採納於我無損，但是不要把我當敵人喔

修會讓你怕他怕成這樣。這擺明是修到偏差了你當敵人是不夠格只是有一點像家裡面出現的昆蟲讓人家覺得污染環境。所謂的敵人是他要有力量，你把自己搞

無形會吸陽氣.....能少接觸當然比較好

成一個洩氣的皮球，連當敵人都不夠格，只是人經過都順便踩一腳，連無形的經過也要順便欺負你一下那為什麼他會怕我離我遠遠的卻可以去干擾你

我也說過啦~抗煞抗惡無形甚至抗魔對我都不是問題但我沒必要去招惹無形

你的禪修到好像抵抗力很差隨時都會被入侵，最後遇到無形的還是靠念經咒少在那邊唬了啦你會被人家找就是太弱了他就是看不起你修的太差才會這樣

.....再多我都能處理好嗎? 被你說的我好像很弱一樣

而且你遇到狀況還持咒，事後反過來說那個沒有用就是吃

我只是怕陽氣減損

禪修修的好，陽氣可以接天地光明遍照你這麼弱喔少在那邊吹牛了拿點陽氣出來跟女生互動都不敢

要解決事情也是要耗能，沒事幹嘛去接觸無形

什麼時候交女朋友你什麼時候才有資格在這裡發表高論在你交到女朋友之前我覺得你講的話都是沒有參考價值

有些私人的事情不方便講

你的問題根本不是禪修，是在於你躲在禪修背後，逃避

純交流不需要公審私事

U大，你有你的優點，但這不表示你的認知完全符合正知見你如果願意謙虛一點、老實承認自己對於佛法的認知程度有所限制，或許你的公信力還有挽回的餘地; 如果你仍然堅稱自己對於佛法的認知是完全沒問題的，不肯坦誠面對自己的有所不知，那我們真的無法採信你說的那一套，因為你不願意為了「相信你而承擔風險的人」負責任，令人不敢相信。

怕減損，那你說的慈悲真的是慈悲嗎？還是你誤解了菩薩的慈悲？趕快去修性空、身空證等流身吧！用多少馬上回補多少不就無損了嗎？因為空性正見不到位，有染才會減損。應加緊修菩提心與空性。菩提心月輪的性光團是無相無不相的空性明體，可用來化現、降魔、超渡、加持，著相的魔根本附不上去。再配上身空證等流身，不就都解決了嗎～人能常清淨，天地悉皆歸

https://youtu.be/cN7KV6QnCrI謝謝gogo 師兄，不過看待神通力還是謹慎一點比較好

是啊，連鬼道眾生的神通都比人強，那怎不去當鬼就好了，對吧？所以還是修菩提心跟空性為上呀～大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。

有些事情像打掃房間一樣，很髒範圍很大，你終究清掃得掉應該說打掃整間房子才對但是要花時間花精力一開始不要沾惹無形不就好了嗎?我說真的無形再多也終究是無形普通人會害怕是因為自己看不見摸不著有修到一定層次看得見摸得著那就根本不是問題無形再強終究是無形只要有著力點本來無形問題就不會是問題但是要是自己選錯方式修行搞得身邊都無形那自找的所以我才好心勸新進不要一開始就修習可能引無形的東西完全是出於對新進的慈悲與不捨如果新進剛進佛門就教人家一些供養法門，那才怪怪的吧我是出於好心才跟人家說不要念一些可能引無形的咒我又不是要害人我可以處理無形煞氣不代表我要去觸碰每個人都具備整理垃圾的能力也可以一開始就不要製造太多垃圾我可以處理那些東西，但我還是能閃則閃尤其避免去做一些會引無形的事情

抱歉喔，或許我也推卸自己的責任了，一開始也是我想請教前輩，就問問看，但也沒有事先想到前輩不見得有足夠的正知見。可我又有什麼資格說別人呢? 我也只會耍小聰明而已。我的一位同事兼主管明確地點出，我有時這樣賣弄小聰明，卻又給人一種好像是在推卸責任的感覺，只會讓人覺得我就像個丑角一樣。我常常會將「誰說了...」掛在嘴邊，這是不是代表我認為那些是「誰」說的，所以要負責任的人是「誰」而不是我? 而且我也未必能100%還原「誰」一開始說的內容、想表達的意思。我有的時候將自己當成傳話筒，想說學術倫理也是要在引用別人的論述時，加註原作者說的，結果我把這個「壞」習慣帶到那個職場上，反而讓大家覺得「所以不是你說的，你不想負責、只想推卸給"是誰說的"」那位主管也開示:"職場倫理就是像父慈子孝、兄友弟恭的道理。你有需求、公司給你，但你也要勞心勞力對公司有貢獻才對得起你的薪水吧? 就好像古代有領主以酬勞換取騎士的效忠。" 好吧，可能是我不受教，對於這份工作沒有花足夠的心思。或許我也不該以B大說的"能量小偷"來合理化自己當下「抗拒對方的價值觀」的心境。但我真的不是很有擔當，有時還想:"我為了賺錢謀生而選擇應徵這份工作，這真的是我的業障"，擔心自己以後只能為了公司的利益著想，而障礙了自己修行的因緣。像我這種業障深重的人，真的能夠作為護法的一份子嗎? 向佛菩薩們懺悔弟子我的貪嗔癡慢疑。我畏懼痛苦、魔難，只想依賴佛法僧三寶當作是庇護所。

也是隨喜U兄的發心啦！但是覺得站在大乘人的角度，還是鼓勵發願度眾生。尤其前期上供下施累積資糧真的太重要了。如果遇到障礙，也是鼓勵用積極的方法去面對。像是煙供好了，雖然會招感無形，但有法脈傳承如法的做法是會先結界請神將護場的，所以做法上可能需要調整。又或是真有無形來求，也可以立牌位讓祂有得依，幫忙超度。自己的力量小，那麼就頂著上師，藉由法脈、道場、法會的力量，這個力量才強大，就不是自己在頂著了。做著做著，就越來越不會因此感到障礙或煩惱，一有機會感覺怪怪的或是看到什麼新聞大事件發生就幫忙立，也只是了緣度眾生而已，並且也能培養慈悲心。如果觀不到是否真起作用，那可以從自身的健康、心理狀況來檢視。通常做對了，身體會變健康、煩惱變少、所作也都會順利成辦。如果身體越來越差、煩惱越來越多，那真有可能是自己行為不如理、如法，或是上師沒法脈傳承、無法通陰陽、沒能力去辦法事。畢竟學習這些是要為自己生命負責，不是來談感情的。如上師沒法，真的要趕快另尋明師，而不是感情用事，誤了一生。阿彌陀佛～

我覺得U大在上面留言隱約透露出一種報復的心態，欲求讓一些肆意傷害別人的惡魔受報。其實小弟我也稍微能夠理解這種心境，霸凌者和被霸凌者，這2種角色我都曾扮演過，其實我也沒有資格站在道德的制高點去指責別人，有時想起自己當初的種種愚癡，也只能暗自在心裡向佛菩薩懺悔自己的種種惡業使得其他眾生受到傷害，我是該感到慚愧。然而，有時候自己胡思亂想，如果惡魔波旬是真實存在，我又會在心裡暗自咒罵，這個作威作福的惡魔應當受報。雖然我也不是很喜歡受惡報的苦楚，用這種瞋恨心看待波旬，違反了佛弟子們要學習的慈悲心，但如果那個惡魔不思懺悔，令人難以諒解，祂明明可以選擇體諒其他眾生疾苦。我曾提及那位「可能是我的增上緣」的同事，他之前說過他以前經歷這個職場的黑暗面，那時生活很苦，家裡有債務，，不能那麼任性地說:"我不做這份工作了"，只能告訴自己:"我一定要比他們都強"，後來才逐漸苦過來。然後說我已經很幸福了，但都沒有危機意識（溫室裡的花朵），等到你在社會上你就知道。我曾說:"還好你撐過了，慶幸你不用再經歷那段日子"，他說:"我覺得不會啊，至少有那段磨練才有現在的我，工作能力強。而且你這樣講很沒有同理心，你不是當事人，你可能覺得「過去的事情就過去了」，無法體會被害人(菜鳥不會做事就等著被老鳥修理、只能自立自強)的難受，要別人輕輕放下就當作什麼都沒發生過了。"我犯了演禪法師說過的:"佛教徒令人討厭的其中一個原因是「目空一切，什麼事情都只會叫別人要放下，用一句話「都假的」就結案了"的這種錯誤，其實不是只有佛教徒才會這樣啦，只是有時一些佛教徒可能也難免讓別人覺得同理心不足。如果我跟著那位同事學習，他或許能夠教我如何在職場生存，可是他的價值觀不盡然符合佛法的正知、正見。我如果對於他灌輸給我的想法照單全收，自己是否會退失道心? 誰叫我道心不堅、容易貪著於安逸的舒適圈、學到教訓才肯學乖，自己真的很愚癡卻又不敢面對這個既定事實(嘆氣)。https://youtu.be/vsGCNJEG2AU「倫理不是上對下的壓制，階級的形成應符合團體的需求和同意。」「人之所以為人，倫理也可以說是一個特色，只有人才有建立一個倫理的關係的出現，這是我們值得高興的事情、不要破壞它。不過，在觀念上要把它改善一下。」https://youtu.be/FRcWlRpv0xw?t=178"師父提醒你們，「管理」不是「管你」，是「體力、能力多一點，聰明、智慧多一點，就要多一點付出和奉獻」。要用輔導、勸解和道情來「管理」，以關懷協助來代替指責和命令，這是每一位執事都要學習的智慧喔!"「以佛語作為我們的語言、以佛行作為我們的行為、以佛心作為我們起心動念的依準，能夠如此，即是修行。」－聖嚴法師。好吧，U大，或許你現階段不是一定要誦持咒語才能成就，只是也希望你不要再隨意用「你對於大悲咒的誤解」來向其他「有誠意向你請教」的人進行「解惑」，你不知道、不夠清楚了解的事情，你可以說:"我不知道、我也不懂"，至少誠實回答也相對負責任一些。否則「堅持自己才是對的」、執意要以偏概全來批評大悲咒的話，可能導致其他人對大悲咒的理解有所錯誤，你可能也要背負謗法的因果。

說的也是有道理，感謝分享，阿彌陀佛

https://youtu.be/OojSRPCDnf8"總不外乎「眼耳鼻舌身意」這六個人把你往地獄拉下去"感謝淨空法師分享。或許我也沒資格把責任都歸咎於波旬，其實我自己也有責任，不能推卸全責，先從自己懺悔做起。B大分享過:"天魔其實就是心識中「最強大的無明」的投影。天魔是「心識中的無明」投射出來的障礙，這種障礙是集體的也是個人的，所以個人的解脫就是集體的解脫，這種對立都不是來自於外境，全都來自於內境。所以像你常常會透過外境來觀察到內境的問題，在人際關係(relationship)中揭露出自身的障礙，這時候要花費心力、將目標導向要解決自身的障礙，不要去解決礙著你的人。"我偶爾也難免會受到色聲香味觸法的吸引，但我不想被魔眾害得退失道心。願我能皈依、禮敬我們的導師釋迦牟尼佛。我現在覺得B大說得有道理，有些人分享人生大道理可能是

相應部4.1苦行經(魔相應)，世尊心識也有無明的投影？

攀緣、偷能量。我其中一位同事(也同時是我的上司)就像這樣，想要把他的價值觀、想法強加在我身上。要跟他周旋真的有點困難。可是我又覺得他好像很有耐心，願意花時間幫我「上課」，有些工作上的細節的確是多虧同事提醒，我才逐漸了解，然而，有時候又把自己的想法強加在我身上，我如果想解釋，又會被說:"你又再找藉口"之類的，感覺像是「上」對「下」的權威，不容「挑戰」(駁斥他們的話也算「挑戰」，好像是這樣子)。我也只好先認了，欸(嘆氣)

職場上沒輒，你要給他能量，偷偷把傳給你的負面能量排掉，不能跟他的觀念對抗，這樣等於是跟他全部的人生對抗，那他必然也會用盡所有力氣跟你對抗，有時為了自保，你還要引導他的能量去對抗另外一個人，然後遇到另一個人的時候又要好像站在他那邊同理他。職場上是沒有佛的，他們並不想修行，你講道理會出問題所以職場是最好修空性的，他們的業障經過你之後空掉，到另一個人身上，又經過你，又空掉到回到原來的人身上。你唯一能做的只是經過你的身上的時候幫他們空掉一些，但是不能對抗，甚至還要放一部分到另一個人身上但是這個前提是你自己本身要夠清淨明亮，不然一定中招。人生最重要的事情就是韜光養晦，避免神識昏暗所以對於外境一旦相應的就要設法淨化，這個才是真正實戰的空性，我一向不相信紙上談兵一個人能夠活得自由自在才是真正的大修行人就算他要幫人也是行有餘力一種樂趣就是他已經修到自帶太陽，根本不用刻意，只要所到之處就自動可以幫別人淨化，其他投射過來的黑暗經過他全部空掉，做得到就是這麼簡單，做不到你講的再複雜就是沒有這個功德力

謝謝B大分享，可是「引道去對抗另一個人」，另一個人有點冤枉囧，可以的話，我也不是很喜歡衝康無辜的人。我在職場上有認識一位不同時段的同事，不太起眼，可是我

當然是那一個人他也不是很無辜的情況下XDDD

後來才發現他是個溫暖的人，之前誤會他，感到有點抱歉我覺得這可能是我的報應，之前在學校系隊有位學長，我曾受過他的幫助，有些方面蠻崇拜他，有所景仰，然後用自以

不過其實你小時候在班上或者是出社會，你會發現有一個很現實的就是弱勢的人或者能量品質比較差的人，他就是躺著也會挨打

為是的方法來「對他好」，但可能情緒勒索了，我的心想要攀緣，有時可能不夠尊重他的感受，後來又有些誤會，我們後來有點尷尬(沒有正面吵架)。現在稍微理解他可能覺得被冒犯了，而我卻活在自己的世界。跟那位上司相處，也讓我省思、偶然想起了這件事，發現自己也曾有佔便宜的心態。https://www.instagram.com/p/CjK6xRENNAS/U大，如果你曾經也身為弱勢、遭遇無理、不公平地對待，潛意識裡仍有陰影，無法從這種枷鎖中解脫，我想說，請你給自己一個機會，學習去發現那些溫暖、善意的事情，不要

他應該去認識一些教會的女生

一直拘泥在惡意、懲戒惡人。我知道，也曾身為霸凌者一方

最近龍山寺有女生去輕生，人家說這樣罪孽深重，因為是神明的地方，這樣能解讀成是報復心態嗎?

的我，或許不夠資格說這種話，是我愚蠢，可是，你如果逼

讓清淨地變成一個會讓人生畏的地方，罪孽深重那有這觀念的人也是報復心態吧~是嗎?

自己活在那些不愉快的事，也是徒勞折磨自己痛苦，能否放

最近亞洲北部有國家一直發出核威脅的訊息

過自己，我也沒立場強求你原諒對方，但至少不要拿對方的

太平洋對岸的強國就釋放出斬首的訊息這也不慈悲阿~也是報復心態阿~怎麼可以這樣咧~人家利用核武侵略別的國家怎麼可以用報復心去面對人家呢??

錯一直懲罰自己。希望你也能獲得對方誠懇地道歉、認錯。

這樣一點都不慈悲阿~一定是有報復心態的人小時候有甚麼陰影才會這樣對人心失望好可悲喔~

聽上師曾經教說，聖者要幫人時，人會突然像是明白了什麼事情一樣，而不是真的得到什麼。要幫這些人也一樣，可以觀五方心燈送入他身中，幫他醒靈，靈性被喚醒，自然會自覺，而不是真的去對抗或是幫他做事。但要先有止觀基礎就是了

其實太弱的人不會有報復心，當他被外境打貶的時候他會變成泥巴，就是隨便你怎麼講怎麼打我都不為所動，但是當這種人他遇到一個真正的佛的時候他也不會接受他的幫忙，小U就是這種人如果他遇到一個佛時候，他會告訴那個佛他領悟的那些道理，他會完全拒絕那個佛，就像腸子已經失去吸收能力他只能一直往外面排出水分也不只是他，大概有8成的人是像這樣的情況，我常常開一些基督徒的玩笑說如果耶穌站在你們面前，你們會把他送上十字架，宗教都有很大比例這種情況

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫

噗，不要說基督教，真的彌勒菩薩來了，搞不好也被各類自恃名門正派的團體批成附佛外道

那位女生輕生，可能只是一時想不開，未必是罪孽深重，如果他遇到明理、有慈悲心的護法善神，說不定神明也能嘗試悲憫他、甚至是祈求菩薩相助。至於你說的大國地緣政治，我也不是那麼懂，只能希望多數人們符合《人慈》的觀點，

我只能說你要修佛，你一直以來要在一個被愛的環境中長大，或者是你本來不被愛，後來經過努力之後你被愛了，你得到滿足了，才有條件修佛，不然都是越級打怪如果是那種不被愛轉去修佛的成功率微乎其微

不要太過分、缺乏慈悲心而走火入魔。慈悲和智慧都很重要

除非他遇到一個好的師傅把他當小孩一樣愛他

當時猶太教的人應該認為，假如你真的是神的兒子，又有神通。應該可以在十字架上脫困才對。

請問有人要回答proton63的問題嗎? XD我猜世尊的心識也有無明的投影，但世尊降伏了煩惱?https://www.instagram.com/p/CjMWVm9jkSi/U大，對人生失望的人未必是小時候有陰影。或許我誤會你了。但就像這個影展向觀眾傳達的，以暴制暴是治標，無法

這種打來打去的行為很人性，所以人道還在輪迴中不出離啊XD

真正改善娑婆世界。希望我們能自淨其意，大悲心起。https://www.instagram.com/p/CiwqBtZJiyU/可以的話，希望大家不要總是貪圖「快刀斬亂麻」便宜行事，雖然我也知道有些心結真的難以解開，有時候還要做功課、花費心力，有時累人。但「暴力解」斬不斷憎恨的連鎖。https://www.instagram.com/p/CjL-SkMPFvs/「根據淨土宗的經典來看，阿彌陀佛在成為佛之前被尊稱為法藏(梵語Dharma^kara)菩薩。法藏是祂的名字，而菩薩指的就是即將開悟的修行僧。法藏不知是不是因為腦袋特別好，在相當早期的階段便已開悟，其他的佛便跟他說可以去極樂世界了、可以成為佛了。可是法藏卻不肯照做。祂說:「不用不用，我不要去。」問祂為什麼不去，祂這樣回答:「如果我成為佛，卻還是無法拯救這世上所有人的話，那我就不要成為佛。」真是太帥了！法藏將祂的想法整理成48大願。其中以第18願最為知名，內容是這樣寫的：「有人呼喚我的名字，若我無法拯救那個人，那麼我就不能成為佛。」這也成為專修念佛的理論依據。」

之所以在上面批評了幾次u兄說的慈悲並不是慈悲，並不是想要批評或是證明什麼，只是藉由這個機緣闡述、引導你試著去如理思維看看。慈：茲心。悲：非心。記得曾經一念不起時，剛好看到一隻狗的眼睛，看著你沽溜的轉，這個時候會突然有一種非常強烈，如觸電一般強烈的覺受：他跟我一樣，都是用心在眼作用，看著我如同我正看著祂。只是被卡在動物身內，受動物身限制。微小如螞蟻，每天辛勤的做一些微不足道的事情，不也跟我一樣是用心在六根作用在工作，又有甚麼不同？

我摘錄的那一段內容，是節錄於《只想吃香喝辣，不想工作

從生命的樣貌之中看見他們的佛性的運作、心的運作。這種不二的、同體大悲的、超越物種的、善惡的平等悲心會自然流露而出。那同樣身而為人的我們呢？只因為不同國家、文化、皮膚，受不同的教育，甚至宗教、派別，就被這些知見搞得如此分別。當這些條件都拿掉的時候，我們又有什麼不同？會造成不同，都是因為自甘成為集體意識的奴隸，自以

吃苦啃土》〈下地獄吧！你選擇仇恨式的言論? 還是在貧民

為在做自己、在獨立思考，卻其實都只是緣著集體意識去思維、建立自己的喜好、創作，從來沒從中出離過。慈，茲心，是在於什麼心？悲，非心，又是非什麼心？

窟裡念佛?〉「逃散的思想」這一小節裡的部份段落。

所有的紛爭，有哪個不是因價值觀的摩擦而生的嗎？這些知見又有哪個不是緣在生理、集體意識之上建立出來的？所以，真正的慈悲是超越善惡、是非、物種，但不背這些世間法與因果的。

B大在樓上留言:"吃裡扒外的人，不管有形無形界的最討厭這種人"，好吧，或許我目前也先不要對這間公司和主管有太多成見。只是我仍然覺得這間公司並不像是外界所想像的那麼好。雖然我有時也難免有虛榮心，需要提醒自己輕慢心要收斂，公司內還是有很多要注意的「眉角」。主管、同事確實還是有教我學習一些工作要注意的事情，我有所成長，或許可以將一部份的原因歸功於他們。

出家應該就是最後不背因果的最後手段

出家也不容易啦，我一個朋友在台北很大間的佛教體系工作，薪水十幾年沒調，員工旅遊都只能訂素食餐廳，什麼法會活動，全部都要看施主的臉色，服務業不爽奧客還可以叫他滾，宗教界裡面的施主最煩，他媽的教你修行解脫還要聽你指指點點，就算心裡不認同表面也要和顏悅色如果修行沒成就只是想撈錢搞組織就算了，當成服務業嘛修行有成的人要做這個，真的要很有慈悲心當永嘉玄覺這種到處混的人快樂多了

我之前對於某政黨的權貴有所不滿，資本主義的既得利益者，為了政治利益而抨擊防疫團隊，給他們疫苗還棄若敝屣，甚至可能還配合惡鄰居國家傳播不實資訊、誤導閱聽人。之前還聯合護x盟、彩x媽媽等宗教團體一起壓迫LGBQ等族群。我之前看到網友分享有媒體問前衛福部長的意見，陳部長說:"就是說嘛，同志族群成家領養小孩，他們(保守右派)管這麼多幹嘛? 又不是他們(保守右派)要來養。"雖然陳部長可能在某些公共政策有所爭議，畢竟涉及到不同族群的利益考量，但至少我覺得陳部長那時的發言是有同理心的。我那時還以「自己被貼上1450這個標籤」為榮，想說幫忙對抗壓迫者，希望這個民主社會有比較接近中間偏左路線。只是我可能也有點自以為是，藉此機緣懺悔一下。抱歉，以上是我一時情緒激動的個人言論，非專業。

哈，很好啊，很隨喜。學佛真的很重要在於自知非，直心的面對。

去年底要全民公投第17到20案之前，我很焦慮，去糾纏一位外籍老師，他也略知臺灣的blue party vs green party，(他可能不知道臺灣還真的有個綠黨，不是執政黨)，然後他跟我分享他的心聲:"Trump is an idiot!"...XD我會找他是因為他有研究環境科學、綠能發電的利弊，然後「三接遷離大潭」是個讓我很猶豫的題目。《創造安娜》的劇情裡，Vivian和老公在家裡播放電視、一邊談論工作，然後電視播到川普又在鏡頭前亂講話，Vivian翻白眼、一臉不屑，說:"我不想聽這個人講的話"，他老公趕快轉台 (還是關機? 我想不起來)

世間是很多時候不是我們能去干涉的，還是好好修自己吧剛看阿富汗自殺炸彈的報導覺得很不捨但好像也沒辦法做甚麼，還是好好修自己吧不要覺得我很自私，看見人家被自殺炸彈炸死掉最後卻只想到自己不然要怎樣???慈悲這件事啊~不要因為別人的慈悲不是你的慈悲就覺得人家不慈悲我知道很多人心中有很大的慈悲，但你又能怎樣??我至少懂得不要嘴砲別人不慈悲到最後大家不都一樣，對阿富汗的自殺炸彈無能為力很多時候能修好自己就是最圓滿的事情了我以前分享自己家狗死亡請祂不要留戀，被砲怎不至少念經回向....這不就是我的慈悲不是你的慈悲，然後說別人不慈悲我覺得不慈悲已經快變成一種政客會給別人戴的那種帽子了到底誰有權利說別人不慈悲??誰能定奪不慈悲的標準。誰能輕易給人冠上不慈悲的帽子對於阿富汗自殺炸彈死好幾十個的考生，要怎樣做才是慈悲這慈不慈悲的標準是誰訂呢??然後訂好以後再去說你的想法不夠慈悲是要做迴向財慈悲呢? 還是要對著自殺炸彈新聞哭一遍呢??慈悲不應該是這樣可以用自己標準任意給人戴上不慈悲帽子的事情當任何人用自己標準去說別人不慈悲的時候，為何不想想是誰給你這個標準與權力的

因為你是緣在識上面來想，所以才透不出光明。因為用識才會有這種世間善惡、千變萬化的不平等的慈悲。並不是用一種意識建立出來的標準、知見來檢驗另一個知見，所以才跟你說這個東西是超越善惡，但又不背因果的。不是我用什麼標準來雙標你，一切都跟你的心有關係，從來沒離開過你的心。不止你說的炸彈的事情，所有千變萬化無盡的事情，自然有其因果。從枝葉上一點一點去改變，即使今天你改變了，明天呢？明年呢？甚至你死後呢？誰來替你阻止這件事情發生？到最後也只是曇花一現而已。我們能做的不是去壞因果，而是教人看懂因果。如果我們從因上下手，積極的從教育上推動平等的、出離的教育，即使你死後，依然會有人繼續替你做下去，而且是全人類間自動自發互相做的，這樣才是個頭。這是佛陀、古聖者們留給我們人類最珍貴的禮物，不要浪費了。本質上不是在對你說話，而是藉由你講到哪的因緣，我就將其在心上觀到哪的自問自答而已。當一個人不願意空退自己固有的知見，試著用另一個角度去如理思維、觀時，基本上就是緣著‘我執’在看世界，看到的自然就是有色的世界，較不易透出光明。這些展現出來的只是果相，一直都呼應著前面的問題，問題的核心從來沒變過。這也不是誰才有的標準與權力，只是我們平等不二的佛性本自具備的功能而已。我知道你講的那些如幻的、不同標準的差異、誰定義的...等緣起法的東西在說甚麼，畢竟也曾經是這樣過來的。但是不要執在這個法上了，這裡在講的是心、生命的本質的東西。釋迦牟尼的佛性跟你我的都是平等的，並沒有標準、善惡、權力上的差別，真的不要理解錯方向了。

B大也說過，自己的心還沒安定、降伏前，不要過度執著外境。當然，U大說得也不是沒道理，我也難免有迷思、從錯中學。也感謝gogo 分享、讓我們省思。

慈悲不應該成為責備人的用詞....我們可以說誰的作法是錯誤的，是不足的但慈不慈悲已經是參雜太多私人標準去恆量，然後站在高處責被別人，或是產生比較心態，我這樣比你慈悲，你那樣不是慈悲常常看電影台播復仇者聯盟，看到那些親友被魔王變不見的憤怒向觀眾傳遞過來，是否已經在教導以暴制暴的復仇心態那些拿著正義大旗討伐魔王的英雄，是否只是一堆無腦復仇的8+9他們為什麼不是用嘴砲去轟魔王不慈悲為什麼這些英雄不是以慈悲報怨去感化魔王慈悲不是無敵的嗎?慈悲魔人協會要不要去好來屋抗議??本人看多拉A夢多年看到都是胖虎欺負大雄，然後再去找多拉A夢用未來科技復仇，以大砲打小鳥，這是否也是一種不慈悲的報復心態呢??如果是出家人的確可以說一些慈悲至上的道理但是在家人從政治選舉到國際關係，沒人這樣搞啦~選舉到了各種亂象都出現誰管你慈不慈悲有見任何德高望重高僧大德出來呼籲要慈悲嗎??很多事情真的很脫離現實又不敢介入現實到最後只能在自己的同溫層高唱慈悲慈悲如果真的是這麼好用的工具，拿來當作矯正社會亂象的工具看看。人家就覺得你來亂的吧~我從來沒看到新聞台政論節目用慈不慈悲去批判別人

B大曾說過"無形界也不喜歡吃裡扒外的人"，然而我曾思考

到最後慈悲只是嘴砲~~沒有約束力的奇怪宗教帽子

一個問題－如果這句話的「裡」是魔王的欲界，「外」是佛菩薩、賢聖僧的淨土呢? 我們可以善用智慧變通嗎? 如果權力結構的上層是魔眾，底下的人非得要遵守「忠孝」的禮教嗎? 然而，一碼歸一碼。佛陀並沒有教我們放棄防衛的本能，當有惡魔破壞佛法，肆意傷害其他眾生，如果我們是為了眾生的利益，善用智慧正當防衛，不是用瞋恨心發洩暴力，那也是其中一種方法阿。以慈悲心運用智慧也不容易啦。文章代碼(AID): #1IB7x_Kx (Buddha) [ptt.cc]

唉，難怪彌勒菩薩要等到法滅盡後才來，太早來真的沒用。即使站在你面前還會被當嘴砲，甚至你還會想你又不是彌勒，憑甚麼這樣說。不如讓讓孩子自己去闖、去歷練，才會從中成長。願未發菩提心者早發菩提心，已發菩提心者早日成佛。

謝謝gogo師兄 ((我上面留言只不過是井底之蛙的見解而已

....標準的講不過別人，就用目前現實世界把慈悲貶成一文不值.....現實上卻是最需要慈悲的人 真諷刺就算目前台灣社會道德不張 不代表道德就是沒有用的你的見解 剛好證明了B大對你的想法 看你看得很清楚

唉，眼盲不可怕，心盲才可怕。最怕人沒有勇氣誠實面對自己的問題、坦承自己的無知，還一直想要證明自己有境界。apttuser兄剛好具備這項特質，於學佛的道路上幫助甚大。已經觀察一陣子了，不是因為說了我幾句好話才這麼說，我們都應學習這種精神。希望u兄能好好體會，祝願早日成就，一切平安順心，阿彌陀佛。

小U就是那種，愈多人反駁他的觀點，愈會助長他的快樂這是一種業力運行的模式，我們在世俗中常看到這種人的意識有一個防衛機制，那個機制是讓自己可以持續存在的核心，也就是我們說的我執，從小U的對話中看來，他從來沒想過要放下我執，即使他談無我，也是他的我執在包裝自己修行，塑造一個自我成就的投射。 一個好的修行者會有一種人格特質，就是他的自我很堅強，很有主見可是他隨時準備好接受被打破，所以當他遇到師傅時，師傅有時候甚至不用罵他，只一個舉手投足被他觀察到他馬上就會靈光現前，照見到我執，然後願意臣服小U會反過來說服師傅接受他的想法，然後他會說他尊重不同的看法，事實上他的心裡從來沒有接受過別人的看法他一路走來只是希望所有人可以看見他的想法也就是說他的自我還在建立階段，需要不停強化自我認同我執這種東西很有趣，當他建立的很完全時，反而容易打破重建，當他建立不完全時，就會假借各種方式例如告訴你他體會的道理，像在交流，但事實上是在輸出我執跟大家連線，然後你就會發現一件很有趣的事，就是你愈駁斥他的觀點，他愈會拐彎跟你消磨，其實就是趁機偷你的能量來增強我執，就會有那種大家愈反駁，他愈快樂的現象但是因為他的腦部沒有抓到這個現象，這是第七識以上的運行，所以他的腦部人格會覺得自己很友善，是個好人希望大家不要誤會他。 這很無奈，這就是一個福報還不夠沒有辦法修行的案例，如果在現實生活中我遇到他一定會常鼓勵他，希望他能在世界上多得到一些友善和幫助但是當他公開談到佛法那就不行了，小孩不能玩大刀他甚至連自己的觀點都不能提，他只能默默的觀察自己不過因為大家處在一個言論自由的社會，都有自由做自己但是智慧不足做自己的代價就是，一輩子得不到真正善知識或師傅的幫忙，師傅一看到這種人就笑了XDDD會很清楚的知道他還要再來很多次，建立完全的自我

那如果一直贊同這樣的朋友的想法會怎樣XDDDDD然後見縫插針（？）我看過有些把家人議題處理得很好的人用的常是這種方法，不過這真的是很耗力也很需要耐心

順他們的話講比較不秏力，秏力的是要對抗他們的觀點耐心倒是需要，因為你可能要幾十年重覆聽同一段話這種朋友我通常就是打十通電話，只接一通，約吃飯十次只去一次。 家人沒辦法，修空性從家人身上修最快XDDD家人你又不能一直讚同他，以免他回過來壓迫你，要軟硬兼施，隨時調整的，這個最考驗修行所以上面B大才說出家不背這種業力，是對的，家人是最大的業力，通常要先丟掉去修才會成就，背著家人要修難度倍增，你等於跟自己的業力對抗同時要對抗全家的出家開悟後自由度比較好，老子開心就獨來獨往像達摩面壁九年，覺得夠清淨了就下來收幾個學生，收完後又覺得管理組織不好玩，就包包收一收去旅行。但背著家人有背著家人的優點，這種解脫是比較圓滿的而且因為入世較深，人生閱歷較豐富，在分享佛理時會比較能切中一般人的實際需要但是有一個重點，保守你的能量很重要，就是那種感知能力，你們會發現奇怪你總是能感受到不同的念頭或處境但是有一些人感知不到，那個就是覺知完全被物質蓋住了一旦這個被蓋住，神仙難救無命客，基本要砍掉重練「佛法在世間，不離世間覺」，就是不但不能離世間，重要的是「覺」還不能被世間蓋掉，所以當你感受到自己因為過度關懷身邊的人，逐漸失去覺知時，要趕快收攝回來一定要有實修的法門，去觀察到這些覆蓋並設法排除

感謝分享隨時做好被打破準備，真的就是一種無我的展現。這項特質於學佛太重要了，就像做實驗得出來的成果與書上、別人都不一樣，就要趕緊檢視自己是不是實驗步驟哪裡做錯了，趕快調整方式再繼續，不然真的就會蹉跎一生了。

我試過這種作法，非常耗腦，因為要一直思考怎麼可以逢迎(?)得讓對方跟我建立信任感但是又不至於產生太強烈的膨脹感我感覺最好的狀態就是對方在愉快的狀態說出的話成為他自己的承諾，比如一醉之下發誓要戒酒XDDD 不過通常沒這麼理想啦一定是長期抗戰，真的糧草必須備好以保青山常在

其實想想這就是很多父母對子女的耐心啊

https://www.instagram.com/p/CjNSBpBJAZz/也謝謝cinss分享心得。「上報四重恩，下濟三塗苦。」

不敢，謝謝諸位大德分享才是

B大:"修空性從家人身上修最快，但又不能一直贊同家人，以免他回過頭來壓迫你。背負著家人的業力修行難度倍增，跟自己的業力對抗又同時要對抗全家的業力"，剛剛我家人又亂發脾氣，我做事的方式不順他的意，他就吼叫、抱怨，說:"從來沒有看過一個男生做事情婆婆媽媽、令人討厭，簡單的事情可以搞得那麼複雜"，無法理喻。空性也不容易修呢... (茶) "暴怒的人挑起爭端，忍耐的人止息紛爭，假如你生氣，仰望耶穌。(大誤)" 〈讚美操〉 不要生氣 (息怒)

家家有本難念的經。不知你家有沒有佛堂？昨晚睡前我是跑去拜，念三個聖號拜下去，又念三個聖號再站起來，一直重覆。沒預定拜多少，拜到差不多時，菩薩就會叫你去睡了。而且念的還是超長聖號：南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩。因為不想拜的次數太多，聖號就給他搞長一點。XDDD

目前我們家還沒有佛堂，不過我稍早出門有經過家裡附近的寺廟，到偏殿禮拜觀世音菩薩，向菩薩問訊，再去搭車。

印祖言佛法唯教人止惡修善明心見性斷惑證真了脫生死。一大藏經絕無一字教人運氣煉丹求成仙升天長生不老者。

先不談道家，照印光邏輯佛教不追求長壽，那他念的那尊佛不是叫無量壽佛嗎？ 那可是比長還要更長有些東西看起來有矛盾，但其實要有智慧才能體會它的

其實只要有一個小空間能做拜下和站起的動作就可以，半坪就夠了，眼睛閉著觀想寺廟的菩薩就好。不觀想其實都OK，主要是拜的動作和念佛號要確實做到。

沒有氣就死了，你只是觀禪的心太黑了，覺知不到氣而已。禪修好的人氣會放光，阿你都黑黑的當然觀察不到https://reurl.cc/W1QMqO可想而知你觀禪的心沒有光明，是下三道的程度你就是裡面講的鬼神瞧不起戲弄的情況修心的人不用練氣脈，是因為他的心本身就放光明，脈輪也是為了心能放光明所打的根基，可是你基礎沒打好，心又沒有亮，就變成在搞笑https://youtu.be/Wx1OY5so_EU阿姜曼修四念處也放大光明，那個才叫修心有成，你就是黑不用裝。你是因為黑氣太重上來這邊要大家幫你消業障，忍不住所以想要一直講話，透過跟大家互動的過程當中才可以幫你消除一些黑氣。因為你一個人獨處的時候黑氣太重你渾身不自在，所以一直需要有人來跟你互動好讓你把這些黑氣噴出來人的修行要靠自修清淨，而不是來這裡找認同感，那是弱者的行為，而且這裡的很多人他們也修的很辛苦，你這樣子找人家認同，要大家一起承擔你的業障實在是太糟糕阿你修心沒有光明不就是黑阿含經說 心極光淨。你是消光黑啊你不是分享，你是假借分享要大家跟你互動來承擔你的業障，這是一個很沒有擔當的行為，清淨要自己修的你跟那種老人家每天抓著人家講人生大道理，其實是要人家聽他講廢話的人有什麼不同？就只是想吐苦水然後包裝成分享。這個行為非常沒有擔當阿含經說的清清楚楚心極光淨，你消光黑要分享什麼你只是強迫大家一起去感受你的黑說句實在的只有很懦弱的人才會做這種事你不是壞蛋你只是心沒有亮度，還察覺不到，就像瞎子活在黑暗中，還以為好心要把人家一起抓進黑暗我問你啦，一個人吃東西消化不良，然後一直放屁，結果他跑去公眾場合說要分享給大家，還說這是散播正能量你覺得大家什麼感想。一下法身神祕論，一下念咒不夠論，一下氣脈無用論，都是消化不良產生的氣體，何來正面可言？ 這個人的心消化出來的都是不清淨，他有擔當應該要自己面對，不是強迫大家一起承擔吧

沒有氣就死了，你只是觀禪的心太黑了，覺知不到氣而已。禪修好的人氣會放光，阿你都黑黑的當然觀察不到https://reurl.cc/W1QMqO可想而知你觀禪的心沒有光明，是下三道的程度你就是裡面講的鬼神瞧不起戲弄的情況修心的人不用練氣脈，是因為他的心本身就放光明，脈輪也是為了心能放光明所打的根基，可是你基礎沒打好，心又沒有亮，就變成在搞笑https://youtu.be/Wx1OY5so_EU阿姜曼修四念處也放大光明，那個才叫修心有成，你就是黑不用裝。你是因為黑氣太重上來這邊要大家幫你消業障，忍不住所以想要一直講話，透過跟大家互動的過程當中才可以幫你消除一些黑氣。因為你一個人獨處的時候黑氣太重你渾身不自在，所以一直需要有人來跟你互動好讓你把這些黑氣噴出來人的修行要靠自修清淨，而不是來這裡找認同感，那是弱者的行為，而且這裡的很多人他們也修的很辛苦，你這樣子找人家認同，要大家一起承擔你的業障實在是太糟糕阿你修心沒有光明不就是黑阿含經說 心極光淨。你是消光黑啊你不是分享，你是假借分享要大家跟你互動來承擔你的業障，這是一個很沒有擔當的行為，清淨要自己修的你跟那種老人家每天抓著人家講人生大道理，其實是要人家聽他講廢話的人有什麼不同？就只是想吐苦水然後包裝成分享。這個行為非常沒有擔當阿含經說的清清楚楚心極光淨，你消光黑要分享什麼你只是強迫大家一起去感受你的黑說句實在的只有很懦弱的人才會做這種事你不是壞蛋你只是心沒有亮度，還察覺不到，就像瞎子活在黑暗中，還以為好心要把人家一起抓進黑暗我問你啦，一個人吃東西消化不良，然後一直放屁，結果他跑去公眾場合說要分享給大家，還說這是散播正能量你覺得大家什麼感想。一下法身神祕論，一下念咒不夠論，一下氣脈無用論，都是消化不良產生的氣體，何來正面可言？ 這個人的心消化出來的都是不清淨，他有擔當應該要自己面對，不是強迫大家一起承擔吧

沒有氣就死了，你只是觀禪的心太黑了，覺知不到氣而已。禪修好的人氣會放光，阿你都黑黑的當然觀察不到https://reurl.cc/W1QMqO可想而知你觀禪的心沒有光明，是下三道的程度你就是裡面講的鬼神瞧不起戲弄的情況修心的人不用練氣脈，是因為他的心本身就放光明，脈輪也是為了心能放光明所打的根基，可是你基礎沒打好，心又沒有亮，就變成在搞笑https://youtu.be/Wx1OY5so_EU阿姜曼修四念處也放大光明，那個才叫修心有成，你就是黑不用裝。你是因為黑氣太重上來這邊要大家幫你消業障，忍不住所以想要一直講話，透過跟大家互動的過程當中才可以幫你消除一些黑氣。因為你一個人獨處的時候黑氣太重你渾身不自在，所以一直需要有人來跟你互動好讓你把這些黑氣噴出來人的修行要靠自修清淨，而不是來這裡找認同感，那是弱者的行為，而且這裡的很多人他們也修的很辛苦，你這樣子找人家認同，要大家一起承擔你的業障實在是太糟糕阿你修心沒有光明不就是黑阿含經說 心極光淨。你是消光黑啊你不是分享，你是假借分享要大家跟你互動來承擔你的業障，這是一個很沒有擔當的行為，清淨要自己修的你跟那種老人家每天抓著人家講人生大道理，其實是要人家聽他講廢話的人有什麼不同？就只是想吐苦水然後包裝成分享。這個行為非常沒有擔當阿含經說的清清楚楚心極光淨，你消光黑要分享什麼你只是強迫大家一起去感受你的黑說句實在的只有很懦弱的人才會做這種事你不是壞蛋你只是心沒有亮度，還察覺不到，就像瞎子活在黑暗中，還以為好心要把人家一起抓進黑暗我問你啦，一個人吃東西消化不良，然後一直放屁，結果他跑去公眾場合說要分享給大家，還說這是散播正能量你覺得大家什麼感想。一下法身神祕論，一下念咒不夠論，一下氣脈無用論，都是消化不良產生的氣體，何來正面可言？ 這個人的心消化出來的都是不清淨，他有擔當應該要自己面對，不是強迫大家一起承擔吧

之前講過很多次了 也解釋很多了 腦子僵硬真的是改不了<四分律> <五分律> <阿含經> 佛都講到咒 也講了咒的好處 就是有人邪見堅固

之前講過很多次了 也解釋很多了 腦子僵硬真的是改不了<四分律> <五分律> <阿含經> 佛都講到咒 也講了咒的好處 就是有人邪見堅固

之前講過很多次了 也解釋很多了 腦子僵硬真的是改不了<四分律> <五分律> <阿含經> 佛都講到咒 也講了咒的好處 就是有人邪見堅固

阿含有沒有叫你上網那你為什麼要上網阿含沒有叫你打疫苗你幹嘛打疫苗？ 阿含說心極光淨那你為什麼沒有極光淨

阿含有沒有叫你上網那你為什麼要上網阿含沒有叫你打疫苗你幹嘛打疫苗？ 阿含說心極光淨那你為什麼沒有極光淨

阿含有沒有叫你上網那你為什麼要上網阿含沒有叫你打疫苗你幹嘛打疫苗？ 阿含說心極光淨那你為什麼沒有極光淨

真的是見解錯誤很大

真的是見解錯誤很大

真的是見解錯誤很大

真的是見解錯誤很大

每個人都可以發表意見，所以我的意見就是你發表的都是不乾淨的念頭，因為你的心不清淨沒有光明所以你所見的都是不清淨的

每個人都可以發表意見，所以我的意見就是你發表的都是不乾淨的念頭，因為你的心不清淨沒有光明所以你所見的都是不清淨的

每個人都可以發表意見，所以我的意見就是你發表的都是不乾淨的念頭，因為你的心不清淨沒有光明所以你所見的都是不清淨的

每個人都可以發表意見，所以我的意見就是你發表的都是不乾淨的念頭，因為你的心不清淨沒有光明所以你所見的都是不清淨的

你看不到自己不清淨，所以你發表的意見就是所有人都不清淨，所有方法所有法門都不清淨，只有你自己最清淨，但是就是因為你自己最不清淨，才會有這種投射如果你沒有什麼神聖的地方你就不要亂講話，或者是你就要接受你自己的分享對大家來說是不清淨的看法

你看不到自己不清淨，所以你發表的意見就是所有人都不清淨，所有方法所有法門都不清淨，只有你自己最清淨，但是就是因為你自己最不清淨，才會有這種投射如果你沒有什麼神聖的地方你就不要亂講話，或者是你就要接受你自己的分享對大家來說是不清淨的看法

你看不到自己不清淨，所以你發表的意見就是所有人都不清淨，所有方法所有法門都不清淨，只有你自己最清淨，但是就是因為你自己最不清淨，才會有這種投射如果你沒有什麼神聖的地方你就不要亂講話，或者是你就要接受你自己的分享對大家來說是不清淨的看法

你看不到自己不清淨，所以你發表的意見就是所有人都不清淨，所有方法所有法門都不清淨，只有你自己最清淨，但是就是因為你自己最不清淨，才會有這種投射如果你沒有什麼神聖的地方你就不要亂講話，或者是你就要接受你自己的分享對大家來說是不清淨的看法

《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、

《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、

《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、

《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、

你的心就是最不乾淨的，是要談什麼修心...

你的心就是最不乾淨的，是要談什麼修心...

你的心就是最不乾淨的，是要談什麼修心...

你的心就是最不乾淨的，是要談什麼修心...

下命令可以號招流氓也可以號招軍隊跟你自己的根基有關係好嗎。你不能因為自己只能感召到流氓，就說人家召喚到特種部隊的跟你一樣修四念處觀察身心苦空無常的念頭，這種正面也算是念咒的一種好嗎。你自己不懂那個原理你一直持一個念頭，就是身心苦空無常這個念頭就是一種咒語，你好像對很多事情的原理都搞不清楚咒就是念頭跟語言對應到心產生力量你現在的理解能力就跟法身等於神秘身一樣，就是不懂原理自己在那邊瞎扯

下命令可以號招流氓也可以號招軍隊跟你自己的根基有關係好嗎。你不能因為自己只能感召到流氓，就說人家召喚到特種部隊的跟你一樣修四念處觀察身心苦空無常的念頭，這種正面也算是念咒的一種好嗎。你自己不懂那個原理你一直持一個念頭，就是身心苦空無常這個念頭就是一種咒語，你好像對很多事情的原理都搞不清楚咒就是念頭跟語言對應到心產生力量你現在的理解能力就跟法身等於神秘身一樣，就是不懂原理自己在那邊瞎扯

下命令可以號招流氓也可以號招軍隊跟你自己的根基有關係好嗎。你不能因為自己只能感召到流氓，就說人家召喚到特種部隊的跟你一樣修四念處觀察身心苦空無常的念頭，這種正面也算是念咒的一種好嗎。你自己不懂那個原理你一直持一個念頭，就是身心苦空無常這個念頭就是一種咒語，你好像對很多事情的原理都搞不清楚咒就是念頭跟語言對應到心產生力量你現在的理解能力就跟法身等於神秘身一樣，就是不懂原理自己在那邊瞎扯

下命令可以號招流氓也可以號招軍隊跟你自己的根基有關係好嗎。你不能因為自己只能感召到流氓，就說人家召喚到特種部隊的跟你一樣修四念處觀察身心苦空無常的念頭，這種正面也算是念咒的一種好嗎。你自己不懂那個原理你一直持一個念頭，就是身心苦空無常這個念頭就是一種咒語，你好像對很多事情的原理都搞不清楚咒就是念頭跟語言對應到心產生力量你現在的理解能力就跟法身等於神秘身一樣，就是不懂原理自己在那邊瞎扯

錯誤解釋<四分律> 拿來謗法也真是可悲依據<四分律比丘尼戒相表記>解釋 [叫人誦習咒術]是指[不能誦習"世俗"咒術] 不是不能誦習佛親口說過咒語

錯誤解釋<四分律> 拿來謗法也真是可悲依據<四分律比丘尼戒相表記>解釋 [叫人誦習咒術]是指[不能誦習"世俗"咒術] 不是不能誦習佛親口說過咒語

錯誤解釋<四分律> 拿來謗法也真是可悲依據<四分律比丘尼戒相表記>解釋 [叫人誦習咒術]是指[不能誦習"世俗"咒術] 不是不能誦習佛親口說過咒語

然後這種說法都是不清淨的，你上來分享就是在害人家跟著你一起不清淨，那你不是抱怨自己好好的休會擋人家的路，那你現在為什麼還要去做那種害人家的事

然後這種說法都是不清淨的，你上來分享就是在害人家跟著你一起不清淨，那你不是抱怨自己好好的休會擋人家的路，那你現在為什麼還要去做那種害人家的事

然後這種說法都是不清淨的，你上來分享就是在害人家跟著你一起不清淨，那你不是抱怨自己好好的休會擋人家的路，那你現在為什麼還要去做那種害人家的事

錯誤解釋<四分律> 拿來謗法也真是可悲依據<四分律比丘尼戒相表記>解釋 [叫人誦習咒術]是指[不能誦習"世俗"咒術] 不是不能誦習佛親口說過咒語

然後這種說法都是不清淨的，你上來分享就是在害人家跟著你一起不清淨，那你不是抱怨自己好好的休會擋人家的路，那你現在為什麼還要去做那種害人家的事

你引用的那篇文章裡 就有比丘尼法師推文糾正你的錯誤→ beyondband45: 四分律提的咒，是指世俗咒術、雜咒術鬼咒等，而非佛陀教授的咒術。

你引用的那篇文章裡 就有比丘尼法師推文糾正你的錯誤→ beyondband45: 四分律提的咒，是指世俗咒術、雜咒術鬼咒等，而非佛陀教授的咒術。

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為什麼你變得這麼壞，以前還不會這樣

為什麼你變得這麼壞，以前還不會這樣

為什麼你變得這麼壞，以前還不會這樣

為什麼你變得這麼壞，以前還不會這樣

若是在家居士，請勿誤導出家人的戒律都已經有比丘尼法師直接這樣說了 請問你要謗法到什麼時候??? 一而再 再而三 自害害人

若是在家居士，請勿誤導出家人的戒律都已經有比丘尼法師直接這樣說了 請問你要謗法到什麼時候??? 一而再 再而三 自害害人

若是在家居士，請勿誤導出家人的戒律都已經有比丘尼法師直接這樣說了 請問你要謗法到什麼時候??? 一而再 再而三 自害害人

若是在家居士，請勿誤導出家人的戒律都已經有比丘尼法師直接這樣說了 請問你要謗法到什麼時候??? 一而再 再而三 自害害人

u兄，你都有在自觀，而且都有發現陰陽識的波動，覺得陰識只是可以被利用的工具而已，本心其實是可以不動的，對嗎？

u兄，你都有在自觀，而且都有發現陰陽識的波動，覺得陰識只是可以被利用的工具而已，本心其實是可以不動的，對嗎？

u兄，你都有在自觀，而且都有發現陰陽識的波動，覺得陰識只是可以被利用的工具而已，本心其實是可以不動的，對嗎？

u兄，你都有在自觀，而且都有發現陰陽識的波動，覺得陰識只是可以被利用的工具而已，本心其實是可以不動的，對嗎？

＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，聞成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」經文戒律就在那裏很清楚 佛陀親口說了一堆咒語還講了咒願的各種好處佛陀所有咒語都是合乎正法的咒願阿你前面打的就是[持咒] 不要現在發現自己錯了也不敢面對《四分律》：「佛聽作自護慈念咒...笑死 佛還講了很多咒語 不是只有護衛咒 無知者...《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）八例葬禮還有孔雀戶咒、鵪鶉咒、鴦覺摩羅咒....一堆咒**巴利藏裡

＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，聞成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」經文戒律就在那裏很清楚 佛陀親口說了一堆咒語還講了咒願的各種好處佛陀所有咒語都是合乎正法的咒願阿你前面打的就是[持咒] 不要現在發現自己錯了也不敢面對《四分律》：「佛聽作自護慈念咒...笑死 佛還講了很多咒語 不是只有護衛咒 無知者...《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）八例葬禮還有孔雀戶咒、鵪鶉咒、鴦覺摩羅咒....一堆咒**巴利藏裡

＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，聞成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」經文戒律就在那裏很清楚 佛陀親口說了一堆咒語還講了咒願的各種好處佛陀所有咒語都是合乎正法的咒願阿你前面打的就是[持咒] 不要現在發現自己錯了也不敢面對《四分律》：「佛聽作自護慈念咒...笑死 佛還講了很多咒語 不是只有護衛咒 無知者...《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）八例葬禮還有孔雀戶咒、鵪鶉咒、鴦覺摩羅咒....一堆咒**巴利藏裡

＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，聞成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。」經文戒律就在那裏很清楚 佛陀親口說了一堆咒語還講了咒願的各種好處佛陀所有咒語都是合乎正法的咒願阿你前面打的就是[持咒] 不要現在發現自己錯了也不敢面對《四分律》：「佛聽作自護慈念咒...笑死 佛還講了很多咒語 不是只有護衛咒 無知者...《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）八例葬禮還有孔雀戶咒、鵪鶉咒、鴦覺摩羅咒....一堆咒**巴利藏裡

而且誰跟你說宇宙是黑的？ 人家上太空你還在殺豬公喔

而且誰跟你說宇宙是黑的？ 人家上太空你還在殺豬公喔

而且誰跟你說宇宙是黑的？ 人家上太空你還在殺豬公喔

而且誰跟你說宇宙是黑的？ 人家上太空你還在殺豬公喔

簡單說就是陰陽性的物質會波動出善或惡的思維。雖然有覺察到，但覺得可以不被牽著走。

簡單說就是陰陽性的物質會波動出善或惡的思維。雖然有覺察到，但覺得可以不被牽著走。

簡單說就是陰陽性的物質會波動出善或惡的思維。雖然有覺察到，但覺得可以不被牽著走。

簡單說就是陰陽性的物質會波動出善或惡的思維。雖然有覺察到，但覺得可以不被牽著走。

緬甸和斯里蘭卡的僧眾也會念很多咒 做為給施主的祈福祝福

緬甸和斯里蘭卡的僧眾也會念很多咒 做為給施主的祈福祝福

緬甸和斯里蘭卡的僧眾也會念很多咒 做為給施主的祈福祝福

緬甸和斯里蘭卡的僧眾也會念很多咒 做為給施主的祈福祝福

全都不是護衛咒 但是是佛說咒語 你要打巴利藏嗎??

全都不是護衛咒 但是是佛說咒語 你要打巴利藏嗎??

全都不是護衛咒 但是是佛說咒語 你要打巴利藏嗎??

全都不是護衛咒 但是是佛說咒語 你要打巴利藏嗎??

就是因為你的覺受是黑的 才會見聞覺知都是黑的

就是因為你的覺受是黑的 才會見聞覺知都是黑的

就是因為你的覺受是黑的 才會見聞覺知都是黑的

就是因為你的覺受是黑的 才會見聞覺知都是黑的

笑死 前面狠打[禁止持咒] 後面知道自己錯 才再硬ㄠ說時什麼[不是為主] 笑死 誰以嘴巴持咒為主??佛所有咒語都是祈福祈請和護佑 請問有啥問題??

笑死 前面狠打[禁止持咒] 後面知道自己錯 才再硬ㄠ說時什麼[不是為主] 笑死 誰以嘴巴持咒為主??佛所有咒語都是祈福祈請和護佑 請問有啥問題??

笑死 前面狠打[禁止持咒] 後面知道自己錯 才再硬ㄠ說時什麼[不是為主] 笑死 誰以嘴巴持咒為主??佛所有咒語都是祈福祈請和護佑 請問有啥問題??

笑死 前面狠打[禁止持咒] 後面知道自己錯 才再硬ㄠ說時什麼[不是為主] 笑死 誰以嘴巴持咒為主??佛所有咒語都是祈福祈請和護佑 請問有啥問題??

思維四聖諦而觀修就是咒好嗎… 你到底知不知道什麼叫

思維四聖諦而觀修就是咒好嗎… 你到底知不知道什麼叫

思維四聖諦而觀修就是咒好嗎… 你到底知不知道什麼叫

思維四聖諦而觀修就是咒好嗎… 你到底知不知道什麼叫

把四聖諦和持咒分開是因為你無知 不知道人家持咒時用心修持四聖諦

把四聖諦和持咒分開是因為你無知 不知道人家持咒時用心修持四聖諦

把四聖諦和持咒分開是因為你無知 不知道人家持咒時用心修持四聖諦

把四聖諦和持咒分開是因為你無知 不知道人家持咒時用心修持四聖諦

咒？ 觀修苦空無我 觀修般若 就是大明咒大神咒

咒？ 觀修苦空無我 觀修般若 就是大明咒大神咒

咒？ 觀修苦空無我 觀修般若 就是大明咒大神咒

咒？ 觀修苦空無我 觀修般若 就是大明咒大神咒

阿你長這麼大也不知道飛機杯的正確用法啊 叫人家拿來

阿你長這麼大也不知道飛機杯的正確用法啊 叫人家拿來

阿你長這麼大也不知道飛機杯的正確用法啊 叫人家拿來

阿你長這麼大也不知道飛機杯的正確用法啊 叫人家拿來

顯然你長這麼大 沒有增加任何正確見解 只累積諸多邪見

顯然你長這麼大 沒有增加任何正確見解 只累積諸多邪見

顯然你長這麼大 沒有增加任何正確見解 只累積諸多邪見

顯然你長這麼大 沒有增加任何正確見解 只累積諸多邪見

修佛時使用是那招

修佛時使用是那招

修佛時使用是那招

修佛時使用是那招

目前看過所有這種會謗法的 基本都是正確見解極度缺乏自己翻翻經典 隨便依文解義 可悲可悲y持咒如果為了祝福 當然心中思維慈心觀 和大悲心也思維有情眾生墮於輪迴苦諦 生起想要救拔之心這就是持咒時修持四聖諦之方式 極為簡單 你長這麼大結果邪見很多 正見沒有...(攤手這樣用心的咒願 才會是佛說＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。」

目前看過所有這種會謗法的 基本都是正確見解極度缺乏自己翻翻經典 隨便依文解義 可悲可悲y持咒如果為了祝福 當然心中思維慈心觀 和大悲心也思維有情眾生墮於輪迴苦諦 生起想要救拔之心這就是持咒時修持四聖諦之方式 極為簡單 你長這麼大結果邪見很多 正見沒有...(攤手這樣用心的咒願 才會是佛說＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。」

目前看過所有這種會謗法的 基本都是正確見解極度缺乏自己翻翻經典 隨便依文解義 可悲可悲y持咒如果為了祝福 當然心中思維慈心觀 和大悲心也思維有情眾生墮於輪迴苦諦 生起想要救拔之心這就是持咒時修持四聖諦之方式 極為簡單 你長這麼大結果邪見很多 正見沒有...(攤手這樣用心的咒願 才會是佛說＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。」

目前看過所有這種會謗法的 基本都是正確見解極度缺乏自己翻翻經典 隨便依文解義 可悲可悲y持咒如果為了祝福 當然心中思維慈心觀 和大悲心也思維有情眾生墮於輪迴苦諦 生起想要救拔之心這就是持咒時修持四聖諦之方式 極為簡單 你長這麼大結果邪見很多 正見沒有...(攤手這樣用心的咒願 才會是佛說＜增一阿含經　二十九＞曰：「世尊告諸比丘：咒願有六德。」

你不可以一直分享這種消化不良的東西去影響別人，要學習安靜，自己消化自己的業障，不要整天丟出來污染人那有人這樣每天拿一雙臭襪子到處叫人家聞的…

你不可以一直分享這種消化不良的東西去影響別人，要學習安靜，自己消化自己的業障，不要整天丟出來污染人那有人這樣每天拿一雙臭襪子到處叫人家聞的…

你不可以一直分享這種消化不良的東西去影響別人，要學習安靜，自己消化自己的業障，不要整天丟出來污染人那有人這樣每天拿一雙臭襪子到處叫人家聞的…

你不可以一直分享這種消化不良的東西去影響別人，要學習安靜，自己消化自己的業障，不要整天丟出來污染人那有人這樣每天拿一雙臭襪子到處叫人家聞的…

同意樓上 這樣你自己業障真的會少很多 謗法罪不是輕鬆的

同意樓上 這樣你自己業障真的會少很多 謗法罪不是輕鬆的

同意樓上 這樣你自己業障真的會少很多 謗法罪不是輕鬆的

同意樓上 這樣你自己業障真的會少很多 謗法罪不是輕鬆的

是可以不被牽著走啊，但問題是自淨其意的部分做的不

是可以不被牽著走啊，但問題是自淨其意的部分做的不

是可以不被牽著走啊，但問題是自淨其意的部分做的不

是可以不被牽著走啊，但問題是自淨其意的部分做的不

不可以這麼壞，好心一點好嗎？ 安靜 先學習沉默

不可以這麼壞，好心一點好嗎？ 安靜 先學習沉默

不可以這麼壞，好心一點好嗎？ 安靜 先學習沉默

不可以這麼壞，好心一點好嗎？ 安靜 先學習沉默

會說比丘尼波逸堤,自己在自吹自擂也是妄語,沒有戒罪那就是性罪,一樣是業隨身,你很想在這裡指導別人的心態就已經不是什麼高尚的境界PTTer只是藉此平台交換訊息,就像之前那個招生資訊提燈照路指條明道~互相把關以防誤入歧途

會說比丘尼波逸堤,自己在自吹自擂也是妄語,沒有戒罪那就是性罪,一樣是業隨身,你很想在這裡指導別人的心態就已經不是什麼高尚的境界PTTer只是藉此平台交換訊息,就像之前那個招生資訊提燈照路指條明道~互相把關以防誤入歧途

會說比丘尼波逸堤,自己在自吹自擂也是妄語,沒有戒罪那就是性罪,一樣是業隨身,你很想在這裡指導別人的心態就已經不是什麼高尚的境界PTTer只是藉此平台交換訊息,就像之前那個招生資訊提燈照路指條明道~互相把關以防誤入歧途

會說比丘尼波逸堤,自己在自吹自擂也是妄語,沒有戒罪那就是性罪,一樣是業隨身,你很想在這裡指導別人的心態就已經不是什麼高尚的境界PTTer只是藉此平台交換訊息,就像之前那個招生資訊提燈照路指條明道~互相把關以防誤入歧途

禪定是基於氣脈發起之輕安，才有辦法一念不生。持咒也是一種練氣方法，也有可能打通氣脈。以我的經驗，持咒都能產生輕微的輕安了，當然這是與止禪

禪定是基於氣脈發起之輕安，才有辦法一念不生。持咒也是一種練氣方法，也有可能打通氣脈。以我的經驗，持咒都能產生輕微的輕安了，當然這是與止禪

禪定是基於氣脈發起之輕安，才有辦法一念不生。持咒也是一種練氣方法，也有可能打通氣脈。以我的經驗，持咒都能產生輕微的輕安了，當然這是與止禪

禪定是基於氣脈發起之輕安，才有辦法一念不生。持咒也是一種練氣方法，也有可能打通氣脈。以我的經驗，持咒都能產生輕微的輕安了，當然這是與止禪

氣脈不是要強大 是要清淨好嗎？ 我就說你都先射箭再畫

氣脈不是要強大 是要清淨好嗎？ 我就說你都先射箭再畫

氣脈不是要強大 是要清淨好嗎？ 我就說你都先射箭再畫

氣脈不是要強大 是要清淨好嗎？ 我就說你都先射箭再畫

比較才這麼說的。

比較才這麼說的。

比較才這麼說的。

比較才這麼說的。

靶 比方說「金剛經」講說心若「金剛」，你就把他跟列寧說的「鋼鐵般的意志」當成同一種東西但是金剛經的心指的是「清淨無染」方為金剛你一直對名詞或形容易有錯誤的理解 好像當人類的次數很少 不太懂得詞彙的正確定義比方說「握手」我們一般人會想成是彼此認識建立連結有的人他就會覺得是要先「握手」完，才有飼料可以吃

靶 比方說「金剛經」講說心若「金剛」，你就把他跟列寧說的「鋼鐵般的意志」當成同一種東西但是金剛經的心指的是「清淨無染」方為金剛你一直對名詞或形容易有錯誤的理解 好像當人類的次數很少 不太懂得詞彙的正確定義比方說「握手」我們一般人會想成是彼此認識建立連結有的人他就會覺得是要先「握手」完，才有飼料可以吃

靶 比方說「金剛經」講說心若「金剛」，你就把他跟列寧說的「鋼鐵般的意志」當成同一種東西但是金剛經的心指的是「清淨無染」方為金剛你一直對名詞或形容易有錯誤的理解 好像當人類的次數很少 不太懂得詞彙的正確定義比方說「握手」我們一般人會想成是彼此認識建立連結有的人他就會覺得是要先「握手」完，才有飼料可以吃

靶 比方說「金剛經」講說心若「金剛」，你就把他跟列寧說的「鋼鐵般的意志」當成同一種東西但是金剛經的心指的是「清淨無染」方為金剛你一直對名詞或形容易有錯誤的理解 好像當人類的次數很少 不太懂得詞彙的正確定義比方說「握手」我們一般人會想成是彼此認識建立連結有的人他就會覺得是要先「握手」完，才有飼料可以吃

佛教的咒語，音譯陀羅尼，意譯真言。佛教的真言當然可以唸，佛陀說的是外道的咒不能唸。翻譯問題。

佛教的咒語，音譯陀羅尼，意譯真言。佛教的真言當然可以唸，佛陀說的是外道的咒不能唸。翻譯問題。

佛教的咒語，音譯陀羅尼，意譯真言。佛教的真言當然可以唸，佛陀說的是外道的咒不能唸。翻譯問題。

佛教的咒語，音譯陀羅尼，意譯真言。佛教的真言當然可以唸，佛陀說的是外道的咒不能唸。翻譯問題。

但是這兩種「握手」是不同性質，怎麼可以混為一談？如果今天有一個人要跟另一個人握手，結果另一個人說握手厚，那個是要討飼料吃的時候才握。 所以我早就不握了。可以這樣混為一談嗎？ 這個才叫兩回事

但是這兩種「握手」是不同性質，怎麼可以混為一談？如果今天有一個人要跟另一個人握手，結果另一個人說握手厚，那個是要討飼料吃的時候才握。 所以我早就不握了。可以這樣混為一談嗎？ 這個才叫兩回事

但是這兩種「握手」是不同性質，怎麼可以混為一談？如果今天有一個人要跟另一個人握手，結果另一個人說握手厚，那個是要討飼料吃的時候才握。 所以我早就不握了。可以這樣混為一談嗎？ 這個才叫兩回事

但是這兩種「握手」是不同性質，怎麼可以混為一談？如果今天有一個人要跟另一個人握手，結果另一個人說握手厚，那個是要討飼料吃的時候才握。 所以我早就不握了。可以這樣混為一談嗎？ 這個才叫兩回事

佛陀的禪定本來就是外道老師教授的。四禪以前，你用那種方法入定都一樣。修氣脈入定和修安般入定不必執著，能不能入初禪才是重點。

佛陀的禪定本來就是外道老師教授的。四禪以前，你用那種方法入定都一樣。修氣脈入定和修安般入定不必執著，能不能入初禪才是重點。

佛陀的禪定本來就是外道老師教授的。四禪以前，你用那種方法入定都一樣。修氣脈入定和修安般入定不必執著，能不能入初禪才是重點。

再舉個比喻好了，自己覺得就很像是萬花筒的原理，因為有光明在裡面作用，所以才能將那些雜色碎紙片（識）映出千變萬化的幻象（塵）。而當你有觀察到這些東西的時候，就已經是習氣讓你習慣這麼想了，不是真的要等到做出行為才算是真的有業，而是一開始就是了。

再舉個比喻好了，自己覺得就很像是萬花筒的原理，因為有光明在裡面作用，所以才能將那些雜色碎紙片（識）映出千變萬化的幻象（塵）。而當你有觀察到這些東西的時候，就已經是習氣讓你習慣這麼想了，不是真的要等到做出行為才算是真的有業，而是一開始就是了。

佛陀的禪定本來就是外道老師教授的。四禪以前，你用那種方法入定都一樣。修氣脈入定和修安般入定不必執著，能不能入初禪才是重點。

觀禪的部份是要修佛門正宗這點沒錯。但你講的禪修明顯

再舉個比喻好了，自己覺得就很像是萬花筒的原理，因為有光明在裡面作用，所以才能將那些雜色碎紙片（識）映出千變萬化的幻象（塵）。而當你有觀察到這些東西的時候，就已經是習氣讓你習慣這麼想了，不是真的要等到做出行為才算是真的有業，而是一開始就是了。

再舉個比喻好了，自己覺得就很像是萬花筒的原理，因為有光明在裡面作用，所以才能將那些雜色碎紙片（識）映出千變萬化的幻象（塵）。而當你有觀察到這些東西的時候，就已經是習氣讓你習慣這麼想了，不是真的要等到做出行為才算是真的有業，而是一開始就是了。

觀禪的部份是要修佛門正宗這點沒錯。但你講的禪修明顯

觀禪的部份是要修佛門正宗這點沒錯。但你講的禪修明顯

觀禪的部份是要修佛門正宗這點沒錯。但你講的禪修明顯

你看 你消化不良產了一堆黑黑的業障 3天2頭就跑上來要

是止禪。

你看 你消化不良產了一堆黑黑的業障 3天2頭就跑上來要

是止禪。

你看 你消化不良產了一堆黑黑的業障 3天2頭就跑上來要

是止禪。

所有人幫你承受 結果一堆人好心幫你排解了 你還一副不領情 不感恩 不自省的態度 最糟糕就是這種人 丟一堆不清淨的東西要別人一起消化後 還那種「哼！你不懂我的

所有人幫你承受 結果一堆人好心幫你排解了 你還一副不領情 不感恩 不自省的態度 最糟糕就是這種人 丟一堆不清淨的東西要別人一起消化後 還那種「哼！你不懂我的

所有人幫你承受 結果一堆人好心幫你排解了 你還一副不領情 不感恩 不自省的態度 最糟糕就是這種人 丟一堆不清淨的東西要別人一起消化後 還那種「哼！你不懂我的

這位也是沒1親近善知識2聽聞正法3如理思維4法隨法行嗎?

這位也是沒1親近善知識2聽聞正法3如理思維4法隨法行嗎?

這位也是沒1親近善知識2聽聞正法3如理思維4法隨法行嗎?

明白」，你以前還有善根，現在怎麼愈來愈變壞了…

明白」，你以前還有善根，現在怎麼愈來愈變壞了…

明白」，你以前還有善根，現在怎麼愈來愈變壞了…

明白」，你以前還有善根，現在怎麼愈來愈變壞了…

當這些碎紙片越多越厚，那個心光明就更無法透出，展現出來的相就會是灰灰暗暗的了。而當修止觀入定時，一開始如能量不足，只能入嬰兒眠。充電到能量足了以後，自然會變成眠光明，然後入光明定。

當這些碎紙片越多越厚，那個心光明就更無法透出，展現出來的相就會是灰灰暗暗的了。而當修止觀入定時，一開始如能量不足，只能入嬰兒眠。充電到能量足了以後，自然會變成眠光明，然後入光明定。

當這些碎紙片越多越厚，那個心光明就更無法透出，展現出來的相就會是灰灰暗暗的了。而當修止觀入定時，一開始如能量不足，只能入嬰兒眠。充電到能量足了以後，自然會變成眠光明，然後入光明定。

當這些碎紙片越多越厚，那個心光明就更無法透出，展現出來的相就會是灰灰暗暗的了。而當修止觀入定時，一開始如能量不足，只能入嬰兒眠。充電到能量足了以後，自然會變成眠光明，然後入光明定。

脈輪在胎兒時期就有，就像眼睛鼻子一樣，不是修煉哪家的法才生出來。而禪修外道也有，那禪修是不是佛法？葛印卡內觀用的是禪修法門，那葛印卡傳的就是佛法嗎

脈輪在胎兒時期就有，就像眼睛鼻子一樣，不是修煉哪家的法才生出來。而禪修外道也有，那禪修是不是佛法？葛印卡內觀用的是禪修法門，那葛印卡傳的就是佛法嗎

脈輪在胎兒時期就有，就像眼睛鼻子一樣，不是修煉哪家的法才生出來。而禪修外道也有，那禪修是不是佛法？葛印卡內觀用的是禪修法門，那葛印卡傳的就是佛法嗎

脈輪在胎兒時期就有，就像眼睛鼻子一樣，不是修煉哪家的法才生出來。而禪修外道也有，那禪修是不是佛法？葛印卡內觀用的是禪修法門，那葛印卡傳的就是佛法嗎

還有一個問題，就是說話權的問題，你今天要說持咒念佛不夠究竟，除非你見性，那你有這種說話權，比方達摩「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處，念佛得因果誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」，也就是說，你今天沒有見性，你要說這種你認為究竟的話，那是不好的知識，是錯誤的知識「但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。」也就是說，你今天要打高空的話，不只其它的方法，連你說的那種禪修也不是佛法。達摩可以講，你不能講，因為你們所站的高度不同你說的「修心」也不是佛法，人家說的是「明心」或者「見性」，那是不假修持，不是你說的修心你會覺得不服，明明自己觀點正確，心為根本沒有錯啊但是在你還沒有到達那個高度時，講這話角度是錯誤的因為你並沒有真正認知到心，卻說修心，這是最大的歧途你錯把自己認知的心當成祖師說的心，這會害人誤已

還有一個問題，就是說話權的問題，你今天要說持咒念佛不夠究竟，除非你見性，那你有這種說話權，比方達摩「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處，念佛得因果誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」，也就是說，你今天沒有見性，你要說這種你認為究竟的話，那是不好的知識，是錯誤的知識「但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。」也就是說，你今天要打高空的話，不只其它的方法，連你說的那種禪修也不是佛法。達摩可以講，你不能講，因為你們所站的高度不同你說的「修心」也不是佛法，人家說的是「明心」或者「見性」，那是不假修持，不是你說的修心你會覺得不服，明明自己觀點正確，心為根本沒有錯啊但是在你還沒有到達那個高度時，講這話角度是錯誤的因為你並沒有真正認知到心，卻說修心，這是最大的歧途你錯把自己認知的心當成祖師說的心，這會害人誤已

還有一個問題，就是說話權的問題，你今天要說持咒念佛不夠究竟，除非你見性，那你有這種說話權，比方達摩「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處，念佛得因果誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」，也就是說，你今天沒有見性，你要說這種你認為究竟的話，那是不好的知識，是錯誤的知識「但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。」也就是說，你今天要打高空的話，不只其它的方法，連你說的那種禪修也不是佛法。達摩可以講，你不能講，因為你們所站的高度不同你說的「修心」也不是佛法，人家說的是「明心」或者「見性」，那是不假修持，不是你說的修心你會覺得不服，明明自己觀點正確，心為根本沒有錯啊但是在你還沒有到達那個高度時，講這話角度是錯誤的因為你並沒有真正認知到心，卻說修心，這是最大的歧途你錯把自己認知的心當成祖師說的心，這會害人誤已

還有一個問題，就是說話權的問題，你今天要說持咒念佛不夠究竟，除非你見性，那你有這種說話權，比方達摩「若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處，念佛得因果誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也若自己不明瞭，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。」，也就是說，你今天沒有見性，你要說這種你認為究竟的話，那是不好的知識，是錯誤的知識「但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。」也就是說，你今天要打高空的話，不只其它的方法，連你說的那種禪修也不是佛法。達摩可以講，你不能講，因為你們所站的高度不同你說的「修心」也不是佛法，人家說的是「明心」或者「見性」，那是不假修持，不是你說的修心你會覺得不服，明明自己觀點正確，心為根本沒有錯啊但是在你還沒有到達那個高度時，講這話角度是錯誤的因為你並沒有真正認知到心，卻說修心，這是最大的歧途你錯把自己認知的心當成祖師說的心，這會害人誤已

人家明明就是一直告訴大家他有那種高度的不是嗎?卻被看小,當然不忿氣~

人家明明就是一直告訴大家他有那種高度的不是嗎?卻被看小,當然不忿氣~

人家明明就是一直告訴大家他有那種高度的不是嗎?卻被看小,當然不忿氣~

人家明明就是一直告訴大家他有那種高度的不是嗎?卻被看小,當然不忿氣~

冏

冏

冏

冏

而氣脈之所以不通暢，是源自於這些碎紙片的堆積，導致不能放光，智慧也就無法開展了，所以才要輕因消業、自淨其意。不然人死之後，氣散為鬼，就可惜了一個人身了。在名詞、相上可以當兩件事各自分別說，但是實際上是會互相影響的。

而氣脈之所以不通暢，是源自於這些碎紙片的堆積，導致不能放光，智慧也就無法開展了，所以才要輕因消業、自淨其意。不然人死之後，氣散為鬼，就可惜了一個人身了。在名詞、相上可以當兩件事各自分別說，但是實際上是會互相影響的。

而氣脈之所以不通暢，是源自於這些碎紙片的堆積，導致不能放光，智慧也就無法開展了，所以才要輕因消業、自淨其意。不然人死之後，氣散為鬼，就可惜了一個人身了。在名詞、相上可以當兩件事各自分別說，但是實際上是會互相影響的。

而氣脈之所以不通暢，是源自於這些碎紙片的堆積，導致不能放光，智慧也就無法開展了，所以才要輕因消業、自淨其意。不然人死之後，氣散為鬼，就可惜了一個人身了。在名詞、相上可以當兩件事各自分別說，但是實際上是會互相影響的。

修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持禪定。只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必須發菩提心。因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著紊亂的原理類似。對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然

修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持禪定。只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必須發菩提心。因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著紊亂的原理類似。對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然

修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持禪定。只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必須發菩提心。因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著紊亂的原理類似。對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然

修禪定自然也會具有修氣脈的作用，但只修氣脈並不等同修持禪定。只修氣脈而不修持佛法正見，是本末倒置，純粹是外道法門的修法，沒有任何一位正信的佛教徒會認同這種修法。佛門禪定的基礎必須建立在空性的理解跟修證之上，大乘則必須發菩提心。因為知見會影響禪定境界，也會決定氣脈通暢程度和結構。例如在禪修時，如果起了貪瞋癡的念頭，心跳跟呼吸也會跟著紊亂的原理類似。對於佛法正見的理解會連帶影響對於貪瞋癡『執著』的淡薄，因為執著就如同身體內的結石一樣，執著越深結石越大，雖然

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。

貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響處還是在於知見。

貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響處還是在於知見。

貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響處還是在於知見。

貌似是精神層面的無形物體，但其實也會對身體相對部位產生滯塞僵硬的作用，繼而影響禪修覺知粗鈍而不敏銳。所以知見、氣脈、禪定三者是交互作用互相影響的，但最根本核心影響處還是在於知見。

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。戒律原文裡面就有明訂是[世俗]咒術 你自己把它拿掉??然後自己再硬ㄠ說成[所有咒]???? 有這樣拿律典來扭曲的https://tripitaka.cbeta.org/T22n1431_001佛教的氣脈修持 在<大日經>與<金剛頂經>也都有並不是經典沒有 明明就有 請不要自己很無知 到處謗法但<大日經>依然從頭到尾都強調 [“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」 佛教將的氣脈 從沒有離開過菩提心和空正見

[1037b18] 「若比丘尼，誦習世俗呪術者 ，波逸提。戒律原文裡面就有明訂是[世俗]咒術 你自己把它拿掉??然後自己再硬ㄠ說成[所有咒]???? 有這樣拿律典來扭曲的https://tripitaka.cbeta.org/T22n1431_001佛教的氣脈修持 在<大日經>與<金剛頂經>也都有並不是經典沒有 明明就有 請不要自己很無知 到處謗法但<大日經>依然從頭到尾都強調 [“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」 佛教將的氣脈 從沒有離開過菩提心和空正見

一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）

一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）

一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）

一直以為只有在祖師的論著才會講到氣脈的修持，原來也有佛經有講到，真的是長知識了，感謝F大的糾正跟提醒（合十）

沒事 主要針對原PO 錯誤見解真的太多了

沒事 主要針對原PO 錯誤見解真的太多了

沒事 主要針對原PO 錯誤見解真的太多了

沒事 主要針對原PO 錯誤見解真的太多了

廣欽全身氣脈打通是真實的，他說過「在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」後面兩句透露他的證量，他的心念細微到歸於寧靜空寂，就是證空性，顯身光就是他的氣脈全部淨化完成，這個就是心念與自身能量同步歸於清淨的功德。 他往生前講了一句「無來無去無代誌」，這句是有大寂滅功德的，表示不只本身的身心清淨了，整個覺知時間跟空間，全部清淨但是他修行的方法比淨空法師還硬，就是苦幹實幹到底，一般人要把心念淨化到像他這樣清淨寂滅不太容易他這種決心跟條件太特殊，一般人光坐下來身體就不舒服念頭馬上被身體的那種堵塞感遮住，所以要有一些方法暢通，這個是初階的氣脈功夫原理。高階的氣脈功夫，「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」，這個就是空海到長安去求的，阿字素光色就是無量空光，這部份跟阿彌陀佛是同一個原理，八葉白蓮一肘間就是中脈成形放白光還能神變，也就是意生身的基礎。所以為什麼說念佛會變成蓮花的身體，同一個道理的，只是方法不同那一般不會教你這個，因為條件太高，你心氣不夠清淨去修這個會傷到身心，或者執著有我修這個，可能會入魔境還有就是技術可能失傳，我不知道在那裡看影片，他們是用鼻子左右互相呼吸，來淨化左右脈，這個方法實在…這部份有很人體工學的技術，比方說利用熱帶氣旋原理來直接把左右二脈的業障旋出，會比用鼻孔快很多真正好的方法，一般是不會教你的，第一像我說的基礎不夠會受傷害，第二技術可能失傳，第三這是只會給最珍惜

廣欽全身氣脈打通是真實的，他說過「在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」後面兩句透露他的證量，他的心念細微到歸於寧靜空寂，就是證空性，顯身光就是他的氣脈全部淨化完成，這個就是心念與自身能量同步歸於清淨的功德。 他往生前講了一句「無來無去無代誌」，這句是有大寂滅功德的，表示不只本身的身心清淨了，整個覺知時間跟空間，全部清淨但是他修行的方法比淨空法師還硬，就是苦幹實幹到底，一般人要把心念淨化到像他這樣清淨寂滅不太容易他這種決心跟條件太特殊，一般人光坐下來身體就不舒服念頭馬上被身體的那種堵塞感遮住，所以要有一些方法暢通，這個是初階的氣脈功夫原理。高階的氣脈功夫，「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」，這個就是空海到長安去求的，阿字素光色就是無量空光，這部份跟阿彌陀佛是同一個原理，八葉白蓮一肘間就是中脈成形放白光還能神變，也就是意生身的基礎。所以為什麼說念佛會變成蓮花的身體，同一個道理的，只是方法不同那一般不會教你這個，因為條件太高，你心氣不夠清淨去修這個會傷到身心，或者執著有我修這個，可能會入魔境還有就是技術可能失傳，我不知道在那裡看影片，他們是用鼻子左右互相呼吸，來淨化左右脈，這個方法實在…這部份有很人體工學的技術，比方說利用熱帶氣旋原理來直接把左右二脈的業障旋出，會比用鼻孔快很多真正好的方法，一般是不會教你的，第一像我說的基礎不夠會受傷害，第二技術可能失傳，第三這是只會給最珍惜

廣欽全身氣脈打通是真實的，他說過「在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」後面兩句透露他的證量，他的心念細微到歸於寧靜空寂，就是證空性，顯身光就是他的氣脈全部淨化完成，這個就是心念與自身能量同步歸於清淨的功德。 他往生前講了一句「無來無去無代誌」，這句是有大寂滅功德的，表示不只本身的身心清淨了，整個覺知時間跟空間，全部清淨但是他修行的方法比淨空法師還硬，就是苦幹實幹到底，一般人要把心念淨化到像他這樣清淨寂滅不太容易他這種決心跟條件太特殊，一般人光坐下來身體就不舒服念頭馬上被身體的那種堵塞感遮住，所以要有一些方法暢通，這個是初階的氣脈功夫原理。高階的氣脈功夫，「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」，這個就是空海到長安去求的，阿字素光色就是無量空光，這部份跟阿彌陀佛是同一個原理，八葉白蓮一肘間就是中脈成形放白光還能神變，也就是意生身的基礎。所以為什麼說念佛會變成蓮花的身體，同一個道理的，只是方法不同那一般不會教你這個，因為條件太高，你心氣不夠清淨去修這個會傷到身心，或者執著有我修這個，可能會入魔境還有就是技術可能失傳，我不知道在那裡看影片，他們是用鼻子左右互相呼吸，來淨化左右脈，這個方法實在…這部份有很人體工學的技術，比方說利用熱帶氣旋原理來直接把左右二脈的業障旋出，會比用鼻孔快很多真正好的方法，一般是不會教你的，第一像我說的基礎不夠會受傷害，第二技術可能失傳，第三這是只會給最珍惜

廣欽全身氣脈打通是真實的，他說過「在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨，不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。」後面兩句透露他的證量，他的心念細微到歸於寧靜空寂，就是證空性，顯身光就是他的氣脈全部淨化完成，這個就是心念與自身能量同步歸於清淨的功德。 他往生前講了一句「無來無去無代誌」，這句是有大寂滅功德的，表示不只本身的身心清淨了，整個覺知時間跟空間，全部清淨但是他修行的方法比淨空法師還硬，就是苦幹實幹到底，一般人要把心念淨化到像他這樣清淨寂滅不太容易他這種決心跟條件太特殊，一般人光坐下來身體就不舒服念頭馬上被身體的那種堵塞感遮住，所以要有一些方法暢通，這個是初階的氣脈功夫原理。高階的氣脈功夫，「八葉白蓮一肘間，炳現阿字素光色，禪智俱入金剛縛，召入如來寂靜智。」，這個就是空海到長安去求的，阿字素光色就是無量空光，這部份跟阿彌陀佛是同一個原理，八葉白蓮一肘間就是中脈成形放白光還能神變，也就是意生身的基礎。所以為什麼說念佛會變成蓮花的身體，同一個道理的，只是方法不同那一般不會教你這個，因為條件太高，你心氣不夠清淨去修這個會傷到身心，或者執著有我修這個，可能會入魔境還有就是技術可能失傳，我不知道在那裡看影片，他們是用鼻子左右互相呼吸，來淨化左右脈，這個方法實在…這部份有很人體工學的技術，比方說利用熱帶氣旋原理來直接把左右二脈的業障旋出，會比用鼻孔快很多真正好的方法，一般是不會教你的，第一像我說的基礎不夠會受傷害，第二技術可能失傳，第三這是只會給最珍惜

之前藏傳有學過九節佛風，就是一次只用一邊鼻孔吸，另一邊出，配合內觀交替著煉。

之前藏傳有學過九節佛風，就是一次只用一邊鼻孔吸，另一邊出，配合內觀交替著煉。

之前藏傳有學過九節佛風，就是一次只用一邊鼻孔吸，另一邊出，配合內觀交替著煉。

之前藏傳有學過九節佛風，就是一次只用一邊鼻孔吸，另一邊出，配合內觀交替著煉。

的弟子，他快速學成之後他會感恩他的師傅，然後會忠誠於自己的宗派，不會做出傷害他的同門利益的事情方法要自己花很多年的時間去悟，那你如果悟性不夠的話就不要去學這個，老實念佛一樣有機會達到這個成就

的弟子，他快速學成之後他會感恩他的師傅，然後會忠誠於自己的宗派，不會做出傷害他的同門利益的事情方法要自己花很多年的時間去悟，那你如果悟性不夠的話就不要去學這個，老實念佛一樣有機會達到這個成就

的弟子，他快速學成之後他會感恩他的師傅，然後會忠誠於自己的宗派，不會做出傷害他的同門利益的事情方法要自己花很多年的時間去悟，那你如果悟性不夠的話就不要去學這個，老實念佛一樣有機會達到這個成就

的弟子，他快速學成之後他會感恩他的師傅，然後會忠誠於自己的宗派，不會做出傷害他的同門利益的事情方法要自己花很多年的時間去悟，那你如果悟性不夠的話就不要去學這個，老實念佛一樣有機會達到這個成就

鼻子左右交換呼吸這大華嚴寺有教，我是沒照做啦！覺的有點蠢。

鼻子左右交換呼吸這大華嚴寺有教，我是沒照做啦！覺的有點蠢。

鼻子左右交換呼吸這大華嚴寺有教，我是沒照做啦！覺的有點蠢。

鼻子左右交換呼吸這大華嚴寺有教，我是沒照做啦！覺的有點蠢。

印象之前聽張教授上課說的時候，有提到八思巴祖師、薩迦道果論、黃金阿底脈（好像是這名字）這些名詞，要回去查才知道。

印象之前聽張教授上課說的時候，有提到八思巴祖師、薩迦道果論、黃金阿底脈（好像是這名字）這些名詞，要回去查才知道。

印象之前聽張教授上課說的時候，有提到八思巴祖師、薩迦道果論、黃金阿底脈（好像是這名字）這些名詞，要回去查才知道。

印象之前聽張教授上課說的時候，有提到八思巴祖師、薩迦道果論、黃金阿底脈（好像是這名字）這些名詞，要回去查才知道。

然後就一直延續到現在，中間修行的人可能也沒有理工科

然後就一直延續到現在，中間修行的人可能也沒有理工科

然後就一直延續到現在，中間修行的人可能也沒有理工科

然後就一直延續到現在，中間修行的人可能也沒有理工科

那時還特別提到，好像是入實相中脈觀到的是黑色的還是金色的議題，這點跟證量有關。

那時還特別提到，好像是入實相中脈觀到的是黑色的還是金色的議題，這點跟證量有關。

那時還特別提到，好像是入實相中脈觀到的是黑色的還是金色的議題，這點跟證量有關。

那時還特別提到，好像是入實相中脈觀到的是黑色的還是金色的議題，這點跟證量有關。

不過細細想想，有些自認很蠢的事，若呆呆的將之完成，

不過細細想想，有些自認很蠢的事，若呆呆的將之完成，

不過細細想想，有些自認很蠢的事，若呆呆的將之完成，

不過細細想想，有些自認很蠢的事，若呆呆的將之完成，

大華嚴寺有教？ 那應該就是我說的印度那邊幾千年前傳

大華嚴寺有教？ 那應該就是我說的印度那邊幾千年前傳

大華嚴寺有教？ 那應該就是我說的印度那邊幾千年前傳

大華嚴寺有教？ 那應該就是我說的印度那邊幾千年前傳

還真的會有效果出來，心會轉掉。比方很早之前的，業相

還真的會有效果出來，心會轉掉。比方很早之前的，業相

還真的會有效果出來，心會轉掉。比方很早之前的，業相

還真的會有效果出來，心會轉掉。比方很早之前的，業相

有啦！大華嚴寺東山法門有教左右鼻孔呼吸的。等等我先把那些內容打完。

有啦！大華嚴寺東山法門有教左右鼻孔呼吸的。等等我先把那些內容打完。

有啦！大華嚴寺東山法門有教左右鼻孔呼吸的。等等我先把那些內容打完。

有啦！大華嚴寺東山法門有教左右鼻孔呼吸的。等等我先把那些內容打完。

邊用手去引導就好了，這樣流量會比一個鼻孔好很多

邊用手去引導就好了，這樣流量會比一個鼻孔好很多

邊用手去引導就好了，這樣流量會比一個鼻孔好很多

邊用手去引導就好了，這樣流量會比一個鼻孔好很多

業相出現時很苦，然後念大悲咒六十幾遍，大約要花一小時吧！很蠢的事，但念完之後心真的很轉掉。以及最近的業相現前一百零八拜，念一個聖號拜一下的，我是點一支香，念三五聲才拜一個，站起來又跪下去拜一直重復，也是很蠢，但重點拜完後真的有效，心會轉。

業相出現時很苦，然後念大悲咒六十幾遍，大約要花一小時吧！很蠢的事，但念完之後心真的很轉掉。以及最近的業相現前一百零八拜，念一個聖號拜一下的，我是點一支香，念三五聲才拜一個，站起來又跪下去拜一直重復，也是很蠢，但重點拜完後真的有效，心會轉。

業相出現時很苦，然後念大悲咒六十幾遍，大約要花一小時吧！很蠢的事，但念完之後心真的很轉掉。以及最近的業相現前一百零八拜，念一個聖號拜一下的，我是點一支香，念三五聲才拜一個，站起來又跪下去拜一直重復，也是很蠢，但重點拜完後真的有效，心會轉。

業相出現時很苦，然後念大悲咒六十幾遍，大約要花一小時吧！很蠢的事，但念完之後心真的很轉掉。以及最近的業相現前一百零八拜，念一個聖號拜一下的，我是點一支香，念三五聲才拜一個，站起來又跪下去拜一直重復，也是很蠢，但重點拜完後真的有效，心會轉。

拜佛並不蠢，那是一種把你的身心交托給佛的方法

拜佛並不蠢，那是一種把你的身心交托給佛的方法

拜佛並不蠢，那是一種把你的身心交托給佛的方法

拜佛並不蠢，那是一種把你的身心交托給佛的方法

東山法門那個看影片時，是用手壓鼻孔，左右交換呼吸的

東山法門那個看影片時，是用手壓鼻孔，左右交換呼吸的

東山法門那個看影片時，是用手壓鼻孔，左右交換呼吸的

東山法門那個看影片時，是用手壓鼻孔，左右交換呼吸的

只是你要身心至誠交托，門檻很高，等於無我的程度了

只是你要身心至誠交托，門檻很高，等於無我的程度了

只是你要身心至誠交托，門檻很高，等於無我的程度了

只是你要身心至誠交托，門檻很高，等於無我的程度了

當時看就覺的很蠢。

當時看就覺的很蠢。

當時看就覺的很蠢。

當時看就覺的很蠢。

在拜的時候像廣欽法師說的「回歸寧靜空寂」，不容易啊心法都不能說蠢，方法可以，左右鼻孔就是方法XDDD

在拜的時候像廣欽法師說的「回歸寧靜空寂」，不容易啊心法都不能說蠢，方法可以，左右鼻孔就是方法XDDD

在拜的時候像廣欽法師說的「回歸寧靜空寂」，不容易啊心法都不能說蠢，方法可以，左右鼻孔就是方法XDDD

在拜的時候像廣欽法師說的「回歸寧靜空寂」，不容易啊心法都不能說蠢，方法可以，左右鼻孔就是方法XDDD

念一個聖號就跪下一拜，然後又站起來，念一個又跪下，很蠢呀！但確實去執行後，就是有效果。不可思議！

念一個聖號就跪下一拜，然後又站起來，念一個又跪下，很蠢呀！但確實去執行後，就是有效果。不可思議！

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左右鼻孔只是手勢配合動作，還有其他密法在裡面，這裡就不多談了。

左右鼻孔只是手勢配合動作，還有其他密法在裡面，這裡就不多談了。

左右鼻孔只是手勢配合動作，還有其他密法在裡面，這裡就不多談了。

左右鼻孔只是手勢配合動作，還有其他密法在裡面，這裡就不多談了。

主要應該是知道很蠢，又肯蠢蠢的去執行，才難能可貴。

主要應該是知道很蠢，又肯蠢蠢的去執行，才難能可貴。

主要應該是知道很蠢，又肯蠢蠢的去執行，才難能可貴。

主要應該是知道很蠢，又肯蠢蠢的去執行，才難能可貴。

其實到最後你們會發現，知見上大家現在資訊流通即使現在你不明白，多去聽人說法，久了就都明白了觀念上要導正以現今的資訊量來說，不是太大的問題真正重要的是方法，方法才能幫助你的心發揮最大的力量大家或多或少，心裡都會覺得我明白這些，然後呢？這個要自己去摸、想盡辦法去學習，讓自己成為那個讓師父覺得你值得的那個人

其實到最後你們會發現，知見上大家現在資訊流通即使現在你不明白，多去聽人說法，久了就都明白了觀念上要導正以現今的資訊量來說，不是太大的問題真正重要的是方法，方法才能幫助你的心發揮最大的力量大家或多或少，心裡都會覺得我明白這些，然後呢？這個要自己去摸、想盡辦法去學習，讓自己成為那個讓師父覺得你值得的那個人

其實到最後你們會發現，知見上大家現在資訊流通即使現在你不明白，多去聽人說法，久了就都明白了觀念上要導正以現今的資訊量來說，不是太大的問題真正重要的是方法，方法才能幫助你的心發揮最大的力量大家或多或少，心裡都會覺得我明白這些，然後呢？這個要自己去摸、想盡辦法去學習，讓自己成為那個讓師父覺得你值得的那個人

其實到最後你們會發現，知見上大家現在資訊流通即使現在你不明白，多去聽人說法，久了就都明白了觀念上要導正以現今的資訊量來說，不是太大的問題真正重要的是方法，方法才能幫助你的心發揮最大的力量大家或多或少，心裡都會覺得我明白這些，然後呢？這個要自己去摸、想盡辦法去學習，讓自己成為那個讓師父覺得你值得的那個人

所以才提倡要做到呀！光知道確實沒啥用。

所以才提倡要做到呀！光知道確實沒啥用。

所以才提倡要做到呀！光知道確實沒啥用。

所以才提倡要做到呀！光知道確實沒啥用。

我不知道大華嚴寺是怎麼教的，但如果是我一定會分成很多階段教。最初學的大概真的就是先煉三光交會，第二再教左右鼻孔呼吸，第三教前兩者同時，第四再融合上述的再往更深一層進去講技術方法跟原理，然後到n。啊如果第一步一開始就覺得蠢，不肯煉，那後面就輪不到你了。古代很多都是這樣篩選徒弟的，當中有很多是不言之教。要是徒弟帶在身邊，還有揀擇，用各種自以為的標準去檢視師父，那是學不全的，難以心印心，都是自己造成的。當初慧能去找五祖學金剛經，但是被嫌葛僚習氣重，被叫去廚房工作去杵米等，還不是乖乖的照單全收。要是照現在人的標準，大概會一直在心裡嘀咕：我來學佛的，誰跟你杵米啊！太蠢了！然後可能做沒多久就跑了。

我不知道大華嚴寺是怎麼教的，但如果是我一定會分成很多階段教。最初學的大概真的就是先煉三光交會，第二再教左右鼻孔呼吸，第三教前兩者同時，第四再融合上述的再往更深一層進去講技術方法跟原理，然後到n。啊如果第一步一開始就覺得蠢，不肯煉，那後面就輪不到你了。古代很多都是這樣篩選徒弟的，當中有很多是不言之教。要是徒弟帶在身邊，還有揀擇，用各種自以為的標準去檢視師父，那是學不全的，難以心印心，都是自己造成的。當初慧能去找五祖學金剛經，但是被嫌葛僚習氣重，被叫去廚房工作去杵米等，還不是乖乖的照單全收。要是照現在人的標準，大概會一直在心裡嘀咕：我來學佛的，誰跟你杵米啊！太蠢了！然後可能做沒多久就跑了。

我不知道大華嚴寺是怎麼教的，但如果是我一定會分成很多階段教。最初學的大概真的就是先煉三光交會，第二再教左右鼻孔呼吸，第三教前兩者同時，第四再融合上述的再往更深一層進去講技術方法跟原理，然後到n。啊如果第一步一開始就覺得蠢，不肯煉，那後面就輪不到你了。古代很多都是這樣篩選徒弟的，當中有很多是不言之教。要是徒弟帶在身邊，還有揀擇，用各種自以為的標準去檢視師父，那是學不全的，難以心印心，都是自己造成的。當初慧能去找五祖學金剛經，但是被嫌葛僚習氣重，被叫去廚房工作去杵米等，還不是乖乖的照單全收。要是照現在人的標準，大概會一直在心裡嘀咕：我來學佛的，誰跟你杵米啊！太蠢了！然後可能做沒多久就跑了。

我不知道大華嚴寺是怎麼教的，但如果是我一定會分成很多階段教。最初學的大概真的就是先煉三光交會，第二再教左右鼻孔呼吸，第三教前兩者同時，第四再融合上述的再往更深一層進去講技術方法跟原理，然後到n。啊如果第一步一開始就覺得蠢，不肯煉，那後面就輪不到你了。古代很多都是這樣篩選徒弟的，當中有很多是不言之教。要是徒弟帶在身邊，還有揀擇，用各種自以為的標準去檢視師父，那是學不全的，難以心印心，都是自己造成的。當初慧能去找五祖學金剛經，但是被嫌葛僚習氣重，被叫去廚房工作去杵米等，還不是乖乖的照單全收。要是照現在人的標準，大概會一直在心裡嘀咕：我來學佛的，誰跟你杵米啊！太蠢了！然後可能做沒多久就跑了。

現在大約就是在做業相現前108拜這個。我是沒算幾拜啦！就是拜一支香燒完。

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現在大約就是在做業相現前108拜這個。我是沒算幾拜啦！就是拜一支香燒完。

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哈哈，很隨喜你啊，雖然嘴巴愛碎念，還是會做。真的有得法的師父都是會觀察人的，這階段撐過去，後面機會就是你的了。

哈哈，很隨喜你啊，雖然嘴巴愛碎念，還是會做。真的有得法的師父都是會觀察人的，這階段撐過去，後面機會就是你的了。

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還好啦！更蠢的事沒人教我也自己發明出來在練習咧！會有什麼效果就還不確定。

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還好啦！更蠢的事沒人教我也自己發明出來在練習咧！會有什麼效果就還不確定。

還好啦！更蠢的事沒人教我也自己發明出來在練習咧！會有什麼效果就還不確定。

你身上有沒有血管啊？可是我覺得你那種禪修也不是佛法耶，跟老人坐在樹下發呆一樣。你會不會告訴醫生說你禪修之後你身上的血管跟血液都沒了？你不是說你遇到鬼唸心經人家跟你道歉，那你不知道心經後面說這部經就是無上咒嗎？可以這樣子靠念咒趕鬼，完後又回去婊念咒？ 這個行為有一點吃裡爬外那些東西都跟你沒關係啊又不是修這些的南傳大師修的跟你說的也都沒有關係你是自己土法煉鋼亂搞的，只是假借南傳之名屁啦，般若波羅密多就是咒。人家說的清清楚楚你可以這樣亂解釋？重點自己還不是跟著念唸完之後再回來表人家？ 你家人從小是這樣子教你出賣對自己有恩的？你職業是恩將仇報是不是把人家利用完之後就出賣他，還回過頭來打他ㄧ靶？你沒有練過氣脈，你那個跟太極拳摸來摸去有一點氣感一樣，跟上了卡內基就說有修心是一樣的道理今天如果一個人去上了業務激勵過程，就說他修過內心提升一樣。 你修的並不是真正的氣脈明點只是你以為那個是氣脈明點 如果要你解釋怎麼修 你一定又會說這個深奧了我不說了XDD 你不可能像我說的這麼清楚 因為你只有氣感而已 跟你的禪修一樣都沒有入門啊還有如果內心提升你不會假借分享的名 講一堆沒智慧的話 借著得到認同感或別人跟你互動 來排除自己的不舒服所以你的內心並沒有提升 反而是在攀緣中不停輪迴

你身上有沒有血管啊？可是我覺得你那種禪修也不是佛法耶，跟老人坐在樹下發呆一樣。你會不會告訴醫生說你禪修之後你身上的血管跟血液都沒了？你不是說你遇到鬼唸心經人家跟你道歉，那你不知道心經後面說這部經就是無上咒嗎？可以這樣子靠念咒趕鬼，完後又回去婊念咒？ 這個行為有一點吃裡爬外那些東西都跟你沒關係啊又不是修這些的南傳大師修的跟你說的也都沒有關係你是自己土法煉鋼亂搞的，只是假借南傳之名屁啦，般若波羅密多就是咒。人家說的清清楚楚你可以這樣亂解釋？重點自己還不是跟著念唸完之後再回來表人家？ 你家人從小是這樣子教你出賣對自己有恩的？你職業是恩將仇報是不是把人家利用完之後就出賣他，還回過頭來打他ㄧ靶？你沒有練過氣脈，你那個跟太極拳摸來摸去有一點氣感一樣，跟上了卡內基就說有修心是一樣的道理今天如果一個人去上了業務激勵過程，就說他修過內心提升一樣。 你修的並不是真正的氣脈明點只是你以為那個是氣脈明點 如果要你解釋怎麼修 你一定又會說這個深奧了我不說了XDD 你不可能像我說的這麼清楚 因為你只有氣感而已 跟你的禪修一樣都沒有入門啊還有如果內心提升你不會假借分享的名 講一堆沒智慧的話 借著得到認同感或別人跟你互動 來排除自己的不舒服所以你的內心並沒有提升 反而是在攀緣中不停輪迴

你身上有沒有血管啊？可是我覺得你那種禪修也不是佛法耶，跟老人坐在樹下發呆一樣。你會不會告訴醫生說你禪修之後你身上的血管跟血液都沒了？你不是說你遇到鬼唸心經人家跟你道歉，那你不知道心經後面說這部經就是無上咒嗎？可以這樣子靠念咒趕鬼，完後又回去婊念咒？ 這個行為有一點吃裡爬外那些東西都跟你沒關係啊又不是修這些的南傳大師修的跟你說的也都沒有關係你是自己土法煉鋼亂搞的，只是假借南傳之名屁啦，般若波羅密多就是咒。人家說的清清楚楚你可以這樣亂解釋？重點自己還不是跟著念唸完之後再回來表人家？ 你家人從小是這樣子教你出賣對自己有恩的？你職業是恩將仇報是不是把人家利用完之後就出賣他，還回過頭來打他ㄧ靶？你沒有練過氣脈，你那個跟太極拳摸來摸去有一點氣感一樣，跟上了卡內基就說有修心是一樣的道理今天如果一個人去上了業務激勵過程，就說他修過內心提升一樣。 你修的並不是真正的氣脈明點只是你以為那個是氣脈明點 如果要你解釋怎麼修 你一定又會說這個深奧了我不說了XDD 你不可能像我說的這麼清楚 因為你只有氣感而已 跟你的禪修一樣都沒有入門啊還有如果內心提升你不會假借分享的名 講一堆沒智慧的話 借著得到認同感或別人跟你互動 來排除自己的不舒服所以你的內心並沒有提升 反而是在攀緣中不停輪迴

你身上有沒有血管啊？可是我覺得你那種禪修也不是佛法耶，跟老人坐在樹下發呆一樣。你會不會告訴醫生說你禪修之後你身上的血管跟血液都沒了？你不是說你遇到鬼唸心經人家跟你道歉，那你不知道心經後面說這部經就是無上咒嗎？可以這樣子靠念咒趕鬼，完後又回去婊念咒？ 這個行為有一點吃裡爬外那些東西都跟你沒關係啊又不是修這些的南傳大師修的跟你說的也都沒有關係你是自己土法煉鋼亂搞的，只是假借南傳之名屁啦，般若波羅密多就是咒。人家說的清清楚楚你可以這樣亂解釋？重點自己還不是跟著念唸完之後再回來表人家？ 你家人從小是這樣子教你出賣對自己有恩的？你職業是恩將仇報是不是把人家利用完之後就出賣他，還回過頭來打他ㄧ靶？你沒有練過氣脈，你那個跟太極拳摸來摸去有一點氣感一樣，跟上了卡內基就說有修心是一樣的道理今天如果一個人去上了業務激勵過程，就說他修過內心提升一樣。 你修的並不是真正的氣脈明點只是你以為那個是氣脈明點 如果要你解釋怎麼修 你一定又會說這個深奧了我不說了XDD 你不可能像我說的這麼清楚 因為你只有氣感而已 跟你的禪修一樣都沒有入門啊還有如果內心提升你不會假借分享的名 講一堆沒智慧的話 借著得到認同感或別人跟你互動 來排除自己的不舒服所以你的內心並沒有提升 反而是在攀緣中不停輪迴

也沒差啊~反正我現在對氣脈沒甚麼著力，有些人氣修很強不錯我比較喜歡輕安自在的感覺

也沒差啊~反正我現在對氣脈沒甚麼著力，有些人氣修很強不錯我比較喜歡輕安自在的感覺

也沒差啊~反正我現在對氣脈沒甚麼著力，有些人氣修很強不錯我比較喜歡輕安自在的感覺

也沒差啊~反正我現在對氣脈沒甚麼著力，有些人氣修很強不錯我比較喜歡輕安自在的感覺

那你氣脈清淨嗎？有乾淨嗎還是很髒？都會被鬼干擾了自在個毛

那你氣脈清淨嗎？有乾淨嗎還是很髒？都會被鬼干擾了自在個毛

那你氣脈清淨嗎？有乾淨嗎還是很髒？都會被鬼干擾了自在個毛

那你氣脈清淨嗎？有乾淨嗎還是很髒？都會被鬼干擾了自在個毛

那不重要啦....內心清安氣自然清以前不知為何會遇到那些...所以對供養鬼神的東西比較遠離

那不重要啦....內心清安氣自然清以前不知為何會遇到那些...所以對供養鬼神的東西比較遠離

那不重要啦....內心清安氣自然清以前不知為何會遇到那些...所以對供養鬼神的東西比較遠離

那不重要啦....內心清安氣自然清以前不知為何會遇到那些...所以對供養鬼神的東西比較遠離

不是啊你都說沒有氣了，你還會知道他是清淨還藏的？髒會不會是太髒了所以感受不到就好像人要得癌症的時候他感受不到癌細胞在生長有的抽菸喝酒得癌症的人也覺得很自在

不是啊你都說沒有氣了，你還會知道他是清淨還藏的？髒會不會是太髒了所以感受不到就好像人要得癌症的時候他感受不到癌細胞在生長有的抽菸喝酒得癌症的人也覺得很自在

不是啊你都說沒有氣了，你還會知道他是清淨還藏的？髒會不會是太髒了所以感受不到就好像人要得癌症的時候他感受不到癌細胞在生長有的抽菸喝酒得癌症的人也覺得很自在

不是啊你都說沒有氣了，你還會知道他是清淨還藏的？髒會不會是太髒了所以感受不到就好像人要得癌症的時候他感受不到癌細胞在生長有的抽菸喝酒得癌症的人也覺得很自在

還是有一點啦~內心的改變真的比較好

還是有一點啦~內心的改變真的比較好

還是有一點啦~內心的改變真的比較好

還是有一點啦~內心的改變真的比較好

怎麼變？ 變圓的還是方的

怎麼變？ 變圓的還是方的

怎麼變？ 變圓的還是方的

怎麼變？ 變圓的還是方的

就減少貪嗔癡阿，比如很想吃美食之類的慾望慢慢去看破就減少貪欲那套自己哪裡有貪欲就是觀察，有妄念就去觀察，這跟氣脈無關

就減少貪嗔癡阿，比如很想吃美食之類的慾望慢慢去看破就減少貪欲那套自己哪裡有貪欲就是觀察，有妄念就去觀察，這跟氣脈無關

就減少貪嗔癡阿，比如很想吃美食之類的慾望慢慢去看破就減少貪欲那套自己哪裡有貪欲就是觀察，有妄念就去觀察，這跟氣脈無關

就減少貪嗔癡阿，比如很想吃美食之類的慾望慢慢去看破就減少貪欲那套自己哪裡有貪欲就是觀察，有妄念就去觀察，這跟氣脈無關

怎麼少？ 100變99個這樣嗎那你有算過減少幾個嗎

怎麼少？ 100變99個這樣嗎那你有算過減少幾個嗎

怎麼少？ 100變99個這樣嗎那你有算過減少幾個嗎

怎麼少？ 100變99個這樣嗎那你有算過減少幾個嗎

色貪名食睡，樣樣去分析，無常無我這東西每個人修到哪裡自己知道，就不用特別去說了

色貪名食睡，樣樣去分析，無常無我這東西每個人修到哪裡自己知道，就不用特別去說了

色貪名食睡，樣樣去分析，無常無我這東西每個人修到哪裡自己知道，就不用特別去說了

色貪名食睡，樣樣去分析，無常無我這東西每個人修到哪裡自己知道，就不用特別去說了

氣脈清淨這些直接滅掉耶你有那些不好的念頭就是因為氣脈不干淨氣脈乾淨那些念頭全部消除不用分析直接全部消滅因為頭部的能量全部都是光明的時候怎麼會有你說的那些不好的念頭，根本不用分析啊太不入流了比如說你要先分析自己沒有錢的原因然後才要去賺錢，可是一個人已經把钱都賺完了他還去分析那些幹嘛你該不會到現在還在分析念頭吧？念頭有什麼好分析的，要寂滅好嗎？您說咒語不夠力結果最後自己在那邊分析念頭？人家一個咒語，念頭馬上寂滅

氣脈清淨這些直接滅掉耶你有那些不好的念頭就是因為氣脈不干淨氣脈乾淨那些念頭全部消除不用分析直接全部消滅因為頭部的能量全部都是光明的時候怎麼會有你說的那些不好的念頭，根本不用分析啊太不入流了比如說你要先分析自己沒有錢的原因然後才要去賺錢，可是一個人已經把钱都賺完了他還去分析那些幹嘛你該不會到現在還在分析念頭吧？念頭有什麼好分析的，要寂滅好嗎？您說咒語不夠力結果最後自己在那邊分析念頭？人家一個咒語，念頭馬上寂滅

氣脈清淨這些直接滅掉耶你有那些不好的念頭就是因為氣脈不干淨氣脈乾淨那些念頭全部消除不用分析直接全部消滅因為頭部的能量全部都是光明的時候怎麼會有你說的那些不好的念頭，根本不用分析啊太不入流了比如說你要先分析自己沒有錢的原因然後才要去賺錢，可是一個人已經把钱都賺完了他還去分析那些幹嘛你該不會到現在還在分析念頭吧？念頭有什麼好分析的，要寂滅好嗎？您說咒語不夠力結果最後自己在那邊分析念頭？人家一個咒語，念頭馬上寂滅

氣脈清淨這些直接滅掉耶你有那些不好的念頭就是因為氣脈不干淨氣脈乾淨那些念頭全部消除不用分析直接全部消滅因為頭部的能量全部都是光明的時候怎麼會有你說的那些不好的念頭，根本不用分析啊太不入流了比如說你要先分析自己沒有錢的原因然後才要去賺錢，可是一個人已經把钱都賺完了他還去分析那些幹嘛你該不會到現在還在分析念頭吧？念頭有什麼好分析的，要寂滅好嗎？您說咒語不夠力結果最後自己在那邊分析念頭？人家一個咒語，念頭馬上寂滅

就路數不同吧~禪修是娛樂我講得好像很高尚，坦白說文字看起來高尚而已每個人能做到哪裡都是未知數氣脈也可以玩玩看啦~但依照我經驗禪修也不見得沒氣脈，大家都明白氣會跟著通

就路數不同吧~禪修是娛樂我講得好像很高尚，坦白說文字看起來高尚而已每個人能做到哪裡都是未知數氣脈也可以玩玩看啦~但依照我經驗禪修也不見得沒氣脈，大家都明白氣會跟著通

就路數不同吧~禪修是娛樂我講得好像很高尚，坦白說文字看起來高尚而已每個人能做到哪裡都是未知數氣脈也可以玩玩看啦~但依照我經驗禪修也不見得沒氣脈，大家都明白氣會跟著通

就路數不同吧~禪修是娛樂我講得好像很高尚，坦白說文字看起來高尚而已每個人能做到哪裡都是未知數氣脈也可以玩玩看啦~但依照我經驗禪修也不見得沒氣脈，大家都明白氣會跟著通

好啦不要再唬了，不然真的會被別人當成娛樂

好啦不要再唬了，不然真的會被別人當成娛樂

好啦不要再唬了，不然真的會被別人當成娛樂

好啦不要再唬了，不然真的會被別人當成娛樂

我也不見得有修到哪裡去，至少內心有個清淨的感覺很好隨便啦~~~

我也不見得有修到哪裡去，至少內心有個清淨的感覺很好隨便啦~~~

我也不見得有修到哪裡去，至少內心有個清淨的感覺很好隨便啦~~~

我也不見得有修到哪裡去，至少內心有個清淨的感覺很好隨便啦~~~

你我看你明天就說內心有成佛的感覺

你我看你明天就說內心有成佛的感覺

你我看你明天就說內心有成佛的感覺

你我看你明天就說內心有成佛的感覺

在家人修個清淨就夠了，談甚麼成佛不需要設定那種目標，重點是對自己有沒有幫助修行只是休閒娛樂，了解一些哲學和心靈的議題也許下輩子可以升天當天人也不錯，人生很短尤其最近局勢有些複雜，先把自己修到可以升天比較好希望就像預言說的，長弓在地，危而不危武侯百年乩文: 稱雄東土日已終 物歸原主非奇事不知道是不是指現在的戰爭

在家人修個清淨就夠了，談甚麼成佛不需要設定那種目標，重點是對自己有沒有幫助修行只是休閒娛樂，了解一些哲學和心靈的議題也許下輩子可以升天當天人也不錯，人生很短尤其最近局勢有些複雜，先把自己修到可以升天比較好希望就像預言說的，長弓在地，危而不危武侯百年乩文: 稱雄東土日已終 物歸原主非奇事不知道是不是指現在的戰爭

在家人修個清淨就夠了，談甚麼成佛不需要設定那種目標，重點是對自己有沒有幫助修行只是休閒娛樂，了解一些哲學和心靈的議題也許下輩子可以升天當天人也不錯，人生很短尤其最近局勢有些複雜，先把自己修到可以升天比較好希望就像預言說的，長弓在地，危而不危武侯百年乩文: 稱雄東土日已終 物歸原主非奇事不知道是不是指現在的戰爭

在家人修個清淨就夠了，談甚麼成佛不需要設定那種目標，重點是對自己有沒有幫助修行只是休閒娛樂，了解一些哲學和心靈的議題也許下輩子可以升天當天人也不錯，人生很短尤其最近局勢有些複雜，先把自己修到可以升天比較好希望就像預言說的，長弓在地，危而不危武侯百年乩文: 稱雄東土日已終 物歸原主非奇事不知道是不是指現在的戰爭

你把他當娛樂難怪他也把你當成娛樂

你把他當娛樂難怪他也把你當成娛樂

你把他當娛樂難怪他也把你當成娛樂

你把他當娛樂難怪他也把你當成娛樂

現代人很流行冥想運動，佛教禪修也是冥想的一種修快樂就好...

現代人很流行冥想運動，佛教禪修也是冥想的一種修快樂就好...

現代人很流行冥想運動，佛教禪修也是冥想的一種修快樂就好...

現代人很流行冥想運動，佛教禪修也是冥想的一種修快樂就好...

那你還不如賺錢出國旅行比較快樂人家寂滅為樂你當成娛樂，然後還整天亂講話

那你還不如賺錢出國旅行比較快樂人家寂滅為樂你當成娛樂，然後還整天亂講話

那你還不如賺錢出國旅行比較快樂人家寂滅為樂你當成娛樂，然後還整天亂講話

那你還不如賺錢出國旅行比較快樂人家寂滅為樂你當成娛樂，然後還整天亂講話

有些東西要慎重，比如氣脈跟禪修的差別有些東西當休閒不用給自己壓力，又不是出家人在家人有修個最起碼的道德與良知就很可貴了我總覺得同一個地球，空氣組成都一樣，去哪裡都一樣出國給我的感覺是在同一個範圍內的不同地方罷了

有些東西要慎重，比如氣脈跟禪修的差別有些東西當休閒不用給自己壓力，又不是出家人在家人有修個最起碼的道德與良知就很可貴了我總覺得同一個地球，空氣組成都一樣，去哪裡都一樣出國給我的感覺是在同一個範圍內的不同地方罷了

有些東西要慎重，比如氣脈跟禪修的差別有些東西當休閒不用給自己壓力，又不是出家人在家人有修個最起碼的道德與良知就很可貴了我總覺得同一個地球，空氣組成都一樣，去哪裡都一樣出國給我的感覺是在同一個範圍內的不同地方罷了

有些東西要慎重，比如氣脈跟禪修的差別有些東西當休閒不用給自己壓力，又不是出家人在家人有修個最起碼的道德與良知就很可貴了我總覺得同一個地球，空氣組成都一樣，去哪裡都一樣出國給我的感覺是在同一個範圍內的不同地方罷了

亂講，就說你都宅在自己家裡，不懂得感受自己認知以外

亂講，就說你都宅在自己家裡，不懂得感受自己認知以外

亂講，就說你都宅在自己家裡，不懂得感受自己認知以外

亂講，就說你都宅在自己家裡，不懂得感受自己認知以外

因為禪修內心會有變化，那變化大於出國給我的刺激

因為禪修內心會有變化，那變化大於出國給我的刺激

因為禪修內心會有變化，那變化大於出國給我的刺激

因為禪修內心會有變化，那變化大於出國給我的刺激

的世界，所以你永遠用自己的角度看事情沒有辦法站在另

的世界，所以你永遠用自己的角度看事情沒有辦法站在另

的世界，所以你永遠用自己的角度看事情沒有辦法站在另

的世界，所以你永遠用自己的角度看事情沒有辦法站在另

就同一個次元的感覺

就同一個次元的感覺

就同一個次元的感覺

就同一個次元的感覺

就是太窄了你的想法感受都是自己的運作沒有辦法出這個範圍。不只是出國而是說你的心沒有一種對外感受的能力你是不是沒有交過女朋友

就是太窄了你的想法感受都是自己的運作沒有辦法出這個範圍。不只是出國而是說你的心沒有一種對外感受的能力你是不是沒有交過女朋友

就是太窄了你的想法感受都是自己的運作沒有辦法出這個範圍。不只是出國而是說你的心沒有一種對外感受的能力你是不是沒有交過女朋友

就是太窄了你的想法感受都是自己的運作沒有辦法出這個範圍。不只是出國而是說你的心沒有一種對外感受的能力你是不是沒有交過女朋友

出國給人的刺激不脫我們的五感不便回應私事

出國給人的刺激不脫我們的五感不便回應私事

出國給人的刺激不脫我們的五感不便回應私事

出國給人的刺激不脫我們的五感不便回應私事

我覺得你沒有交過不要逃避話題，家人沒有幫你介紹嗎還是說認識的過程都不順利

我覺得你沒有交過不要逃避話題，家人沒有幫你介紹嗎還是說認識的過程都不順利

我覺得你沒有交過不要逃避話題，家人沒有幫你介紹嗎還是說認識的過程都不順利

我覺得你沒有交過不要逃避話題，家人沒有幫你介紹嗎還是說認識的過程都不順利

隨便你囉~

隨便你囉~

隨便你囉~

隨便你囉~

不是我這是在幫你，問你有沒有跟人真誠互動的經驗還是說你一直對這一塊有障礙內心有什麼走不出去的困難

不是我這是在幫你，問你有沒有跟人真誠互動的經驗還是說你一直對這一塊有障礙內心有什麼走不出去的困難

不是我這是在幫你，問你有沒有跟人真誠互動的經驗還是說你一直對這一塊有障礙內心有什麼走不出去的困難

不是我這是在幫你，問你有沒有跟人真誠互動的經驗還是說你一直對這一塊有障礙內心有什麼走不出去的困難

有阿~但是我太挑~

有阿~但是我太挑~

有阿~但是我太挑~

有阿~但是我太挑~

我不覺得這是私事，是可以面對的事情

我不覺得這是私事，是可以面對的事情

我不覺得這是私事，是可以面對的事情

我不覺得這是私事，是可以面對的事情

呵呵~那一點都不重要啦~

呵呵~那一點都不重要啦~

呵呵~那一點都不重要啦~

呵呵~那一點都不重要啦~

嘿~我是真的對出國沒興趣，跟李敖先生一樣

嘿~我是真的對出國沒興趣，跟李敖先生一樣

嘿~我是真的對出國沒興趣，跟李敖先生一樣

嘿~我是真的對出國沒興趣，跟李敖先生一樣

還是說你從來沒有被挑中過所以叫做自己太挑可是李敖交過女朋友很多而且他年輕的時候常帶女朋友出去玩

還是說你從來沒有被挑中過所以叫做自己太挑可是李敖交過女朋友很多而且他年輕的時候常帶女朋友出去玩

還是說你從來沒有被挑中過所以叫做自己太挑可是李敖交過女朋友很多而且他年輕的時候常帶女朋友出去玩

還是說你從來沒有被挑中過所以叫做自己太挑可是李敖交過女朋友很多而且他年輕的時候常帶女朋友出去玩

我有時候光看旅遊節目就有出國的感覺我的姻緣比較麻煩，跟前世累世糾纏有關

我有時候光看旅遊節目就有出國的感覺我的姻緣比較麻煩，跟前世累世糾纏有關

我有時候光看旅遊節目就有出國的感覺我的姻緣比較麻煩，跟前世累世糾纏有關

我有時候光看旅遊節目就有出國的感覺我的姻緣比較麻煩，跟前世累世糾纏有關

他還娶明星，就是現在翻譯很多修行書的胡茵夢什麼叫做跟前世糾纏？ 你這一世的交往關係還要管前世？你乾脆說打電動就真實世界的感覺

他還娶明星，就是現在翻譯很多修行書的胡茵夢什麼叫做跟前世糾纏？ 你這一世的交往關係還要管前世？你乾脆說打電動就真實世界的感覺

他還娶明星，就是現在翻譯很多修行書的胡茵夢什麼叫做跟前世糾纏？ 你這一世的交往關係還要管前世？你乾脆說打電動就真實世界的感覺

他還娶明星，就是現在翻譯很多修行書的胡茵夢什麼叫做跟前世糾纏？ 你這一世的交往關係還要管前世？你乾脆說打電動就真實世界的感覺

我曾經看過出家人身上有女靈附著，相信也是有一段故事不過我要澄清我身邊很乾淨

我曾經看過出家人身上有女靈附著，相信也是有一段故事不過我要澄清我身邊很乾淨

我曾經看過出家人身上有女靈附著，相信也是有一段故事不過我要澄清我身邊很乾淨

我曾經看過出家人身上有女靈附著，相信也是有一段故事不過我要澄清我身邊很乾淨

不是，什麼叫做你太挑，是有一些原因你們沒有辦法進一步為什麼沒有辦法進一步是心理問題還是現實問題

不是，什麼叫做你太挑，是有一些原因你們沒有辦法進一步為什麼沒有辦法進一步是心理問題還是現實問題

不是，什麼叫做你太挑，是有一些原因你們沒有辦法進一步為什麼沒有辦法進一步是心理問題還是現實問題

不是，什麼叫做你太挑，是有一些原因你們沒有辦法進一步為什麼沒有辦法進一步是心理問題還是現實問題

總之有些事情要慢慢等~

總之有些事情要慢慢等~

總之有些事情要慢慢等~

總之有些事情要慢慢等~

什麼慢慢等你已經等幾十年了我看是不是你內心一直抗拒跟人家互動

什麼慢慢等你已經等幾十年了我看是不是你內心一直抗拒跟人家互動

什麼慢慢等你已經等幾十年了我看是不是你內心一直抗拒跟人家互動

什麼慢慢等你已經等幾十年了我看是不是你內心一直抗拒跟人家互動

不會啦~也沒多久了吧~

不會啦~也沒多久了吧~

不會啦~也沒多久了吧~

不會啦~也沒多久了吧~

是嗎最近有機會交往了嗎我覺得你必須要走出自己的封閉圈，在生活中創造跟別人互動的機會，意識才有機會得到擴展

是嗎最近有機會交往了嗎我覺得你必須要走出自己的封閉圈，在生活中創造跟別人互動的機會，意識才有機會得到擴展

是嗎最近有機會交往了嗎我覺得你必須要走出自己的封閉圈，在生活中創造跟別人互動的機會，意識才有機會得到擴展

是嗎最近有機會交往了嗎我覺得你必須要走出自己的封閉圈，在生活中創造跟別人互動的機會，意識才有機會得到擴展

有些累世的東西不在遇到的時候好好解決下輩子還會繼續....

有些累世的東西不在遇到的時候好好解決下輩子還會繼續....

有些累世的東西不在遇到的時候好好解決下輩子還會繼續....

有些累世的東西不在遇到的時候好好解決下輩子還會繼續....

所以這一輩子要好好努力啊，有機會要去爭取，加油啊你把這一個突破了對你的修行才有大幫助不然現在講話都給人很中二的感覺

所以這一輩子要好好努力啊，有機會要去爭取，加油啊你把這一個突破了對你的修行才有大幫助不然現在講話都給人很中二的感覺

所以這一輩子要好好努力啊，有機會要去爭取，加油啊你把這一個突破了對你的修行才有大幫助不然現在講話都給人很中二的感覺

所以這一輩子要好好努力啊，有機會要去爭取，加油啊你把這一個突破了對你的修行才有大幫助不然現在講話都給人很中二的感覺

我都掩飾過了還這麼中二嗎?

我都掩飾過了還這麼中二嗎?

我都掩飾過了還這麼中二嗎?

我都掩飾過了還這麼中二嗎?

恩 你去交個女朋友這種問題會極快速的得到解決，比禪修快很多，互動有困難也可以提出來大家幫你集思廣益阿不要同樣都找那種二次元的，盡量找那種喜歡戶外活動的，真的2次元的也沒關係要多出去走走

恩 你去交個女朋友這種問題會極快速的得到解決，比禪修快很多，互動有困難也可以提出來大家幫你集思廣益阿不要同樣都找那種二次元的，盡量找那種喜歡戶外活動的，真的2次元的也沒關係要多出去走走

恩 你去交個女朋友這種問題會極快速的得到解決，比禪修快很多，互動有困難也可以提出來大家幫你集思廣益阿不要同樣都找那種二次元的，盡量找那種喜歡戶外活動的，真的2次元的也沒關係要多出去走走

恩 你去交個女朋友這種問題會極快速的得到解決，比禪修快很多，互動有困難也可以提出來大家幫你集思廣益阿不要同樣都找那種二次元的，盡量找那種喜歡戶外活動的，真的2次元的也沒關係要多出去走走

晚安喔~

晚安喔~

晚安喔~

晚安喔~

晚安等你好消息

晚安等你好消息

晚安等你好消息

晚安等你好消息

B大提及「觀修苦空無我、般若」，《心經》也論及「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因此說此般若波羅蜜多咒，即說咒曰，...。」

B大提及「觀修苦空無我、般若」，《心經》也論及「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因此說此般若波羅蜜多咒，即說咒曰，...。」

B大提及「觀修苦空無我、般若」，《心經》也論及「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因此說此般若波羅蜜多咒，即說咒曰，...。」

B大提及「觀修苦空無我、般若」，《心經》也論及「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。因此說此般若波羅蜜多咒，即說咒曰，...。」

很多事情要懂那個原理，不是說迷信或者用刻板印象比方說運動員在上場前激勵自己「我可以的！」這個就是一種咒語。透過意念跟語言，來調動自己全身的力量你把這個原理延伸出去，在觀「般若性空」時，就是在相應「空性」的「大明咒、大神咒」，有實質的力量相應能除一切苦真實不虛，不要把這當成一種理論好像自己理解之後還要用自己的方法去思維後再修，那很笨所以心經聽起來好像是要理解之後，再去觀察諸法性空那是一種思維的毛病，就是根性差的人理解的路徑他後面那段話就是告訴你，這個經文直接有般若大神咒的連結路徑，你在念那個經文時，最後直接以真言相應就進去了，進去「無眼耳鼻舌身意，無色聲……亦無得」的寂滅智慧。

很多事情要懂那個原理，不是說迷信或者用刻板印象比方說運動員在上場前激勵自己「我可以的！」這個就是一種咒語。透過意念跟語言，來調動自己全身的力量你把這個原理延伸出去，在觀「般若性空」時，就是在相應「空性」的「大明咒、大神咒」，有實質的力量相應能除一切苦真實不虛，不要把這當成一種理論好像自己理解之後還要用自己的方法去思維後再修，那很笨所以心經聽起來好像是要理解之後，再去觀察諸法性空那是一種思維的毛病，就是根性差的人理解的路徑他後面那段話就是告訴你，這個經文直接有般若大神咒的連結路徑，你在念那個經文時，最後直接以真言相應就進去了，進去「無眼耳鼻舌身意，無色聲……亦無得」的寂滅智慧。

很多事情要懂那個原理，不是說迷信或者用刻板印象比方說運動員在上場前激勵自己「我可以的！」這個就是一種咒語。透過意念跟語言，來調動自己全身的力量你把這個原理延伸出去，在觀「般若性空」時，就是在相應「空性」的「大明咒、大神咒」，有實質的力量相應能除一切苦真實不虛，不要把這當成一種理論好像自己理解之後還要用自己的方法去思維後再修，那很笨所以心經聽起來好像是要理解之後，再去觀察諸法性空那是一種思維的毛病，就是根性差的人理解的路徑他後面那段話就是告訴你，這個經文直接有般若大神咒的連結路徑，你在念那個經文時，最後直接以真言相應就進去了，進去「無眼耳鼻舌身意，無色聲……亦無得」的寂滅智慧。

很多事情要懂那個原理，不是說迷信或者用刻板印象比方說運動員在上場前激勵自己「我可以的！」這個就是一種咒語。透過意念跟語言，來調動自己全身的力量你把這個原理延伸出去，在觀「般若性空」時，就是在相應「空性」的「大明咒、大神咒」，有實質的力量相應能除一切苦真實不虛，不要把這當成一種理論好像自己理解之後還要用自己的方法去思維後再修，那很笨所以心經聽起來好像是要理解之後，再去觀察諸法性空那是一種思維的毛病，就是根性差的人理解的路徑他後面那段話就是告訴你，這個經文直接有般若大神咒的連結路徑，你在念那個經文時，最後直接以真言相應就進去了，進去「無眼耳鼻舌身意，無色聲……亦無得」的寂滅智慧。

https://youtu.be/Z5Ws-4EmvVY?t=199影片前面是以英語誦持真言，後面是以藏語誦唸箴真言https://www.instagram.com/p/CisJKX2p_NB/https://www.instagram.com/p/CiwGJPHvmS-/https://www.instagram.com/p/CixK5T7OdJz/《心經》中指出佛教的人生觀包括以下三點：（一）三世因果，還願受報; （二）四大假合，歡喜自在; （三）五蘊皆空，奉獻利他。唯有這種「以利他來自利」的智慧，才會讓我們的未來得到究竟的平安。

https://youtu.be/Z5Ws-4EmvVY?t=199影片前面是以英語誦持真言，後面是以藏語誦唸箴真言https://www.instagram.com/p/CisJKX2p_NB/https://www.instagram.com/p/CiwGJPHvmS-/https://www.instagram.com/p/CixK5T7OdJz/《心經》中指出佛教的人生觀包括以下三點：（一）三世因果，還願受報; （二）四大假合，歡喜自在; （三）五蘊皆空，奉獻利他。唯有這種「以利他來自利」的智慧，才會讓我們的未來得到究竟的平安。

https://youtu.be/Z5Ws-4EmvVY?t=199影片前面是以英語誦持真言，後面是以藏語誦唸箴真言https://www.instagram.com/p/CisJKX2p_NB/https://www.instagram.com/p/CiwGJPHvmS-/https://www.instagram.com/p/CixK5T7OdJz/《心經》中指出佛教的人生觀包括以下三點：（一）三世因果，還願受報; （二）四大假合，歡喜自在; （三）五蘊皆空，奉獻利他。唯有這種「以利他來自利」的智慧，才會讓我們的未來得到究竟的平安。

https://youtu.be/Z5Ws-4EmvVY?t=199影片前面是以英語誦持真言，後面是以藏語誦唸箴真言https://www.instagram.com/p/CisJKX2p_NB/https://www.instagram.com/p/CiwGJPHvmS-/https://www.instagram.com/p/CixK5T7OdJz/《心經》中指出佛教的人生觀包括以下三點：（一）三世因果，還願受報; （二）四大假合，歡喜自在; （三）五蘊皆空，奉獻利他。唯有這種「以利他來自利」的智慧，才會讓我們的未來得到究竟的平安。

明明就說「是大神咒，是大明咒」，你偏要說不是你的心非常舒服，結果叫你交個女友一下說前世問題一下說自己太挑，一下又感嘆還是要好好面對，這叫心若虛空？ 氣脈是遍虛空的，才不是在身上，所以我就說你都活在自己的世界裡面，從來不去認知客觀的世界怎麼運作如果我們講心，你就以為自己的心才是心，別人的不是那你這樣難怪異性緣一直出問題啊，因為都不去體會別人的感受和想法，最後就是推托自己太挑或前世因果氣脈跟意識都是量子理論，練到細微都是遍虛空的你的氣脈因為太濁了所以只能停在身上是你的問題然後你又要解釋說「是我太挑了」，我挑比較好的修行法有氣脈像鎧甲重重的？ 那就是你的氣太粗濁了啊廣欽講念佛三昧氣脈自然通，是「顯身光」的境界就是細微清淨光明若虛空，你自己重重的是你的問題吧？你可以因為自己賺的錢只能吃魯肉飯，就說賺錢不好因為吃不到龍蝦？ 追不到女生說女生不好因為我眼光高？然後你不去反思淨化自己的氣，把自己的氣都秏光，現在說沒有氣，這麼虛弱你日常生活一定有問題嘛日常生活躲在二次元世界禪修，外面的事因為沒有氣都不想面對，有沒有想過家人感受？他們應該常常擔心你有沒有為了身邊的人努力走出來過？ 成熟一點吧昨天才說要好好面對感情問題，今天又給自己台階下說單身很好，你要先能處理感情問題，才有資格說單身很好你該不會連鼓起勇氣約人家吃個飯都要想3年？這就是沒有氣的結果啊，想做什麼，第二天想想又放棄了昨天不是說單身沒多久了要好好處理，現在馬上放棄？你要從生活中檢驗修行，昨天不是才說要這世好好面對？現在又縮了? 我覺得你躲在禪修的二次元才無聊，還讓身邊的人擔心吧？就是因為人際關係要改善，再去修行觀念才不會偏差，你現在搞得像打電話問功夫的節目粉絲，修行智慧像黃玉郎那種漫畫邏輯，悟性沒開就是因為跟客觀世界互動太少

明明就說「是大神咒，是大明咒」，你偏要說不是你的心非常舒服，結果叫你交個女友一下說前世問題一下說自己太挑，一下又感嘆還是要好好面對，這叫心若虛空？ 氣脈是遍虛空的，才不是在身上，所以我就說你都活在自己的世界裡面，從來不去認知客觀的世界怎麼運作如果我們講心，你就以為自己的心才是心，別人的不是那你這樣難怪異性緣一直出問題啊，因為都不去體會別人的感受和想法，最後就是推托自己太挑或前世因果氣脈跟意識都是量子理論，練到細微都是遍虛空的你的氣脈因為太濁了所以只能停在身上是你的問題然後你又要解釋說「是我太挑了」，我挑比較好的修行法有氣脈像鎧甲重重的？ 那就是你的氣太粗濁了啊廣欽講念佛三昧氣脈自然通，是「顯身光」的境界就是細微清淨光明若虛空，你自己重重的是你的問題吧？你可以因為自己賺的錢只能吃魯肉飯，就說賺錢不好因為吃不到龍蝦？ 追不到女生說女生不好因為我眼光高？然後你不去反思淨化自己的氣，把自己的氣都秏光，現在說沒有氣，這麼虛弱你日常生活一定有問題嘛日常生活躲在二次元世界禪修，外面的事因為沒有氣都不想面對，有沒有想過家人感受？他們應該常常擔心你有沒有為了身邊的人努力走出來過？ 成熟一點吧昨天才說要好好面對感情問題，今天又給自己台階下說單身很好，你要先能處理感情問題，才有資格說單身很好你該不會連鼓起勇氣約人家吃個飯都要想3年？這就是沒有氣的結果啊，想做什麼，第二天想想又放棄了昨天不是說單身沒多久了要好好處理，現在馬上放棄？你要從生活中檢驗修行，昨天不是才說要這世好好面對？現在又縮了? 我覺得你躲在禪修的二次元才無聊，還讓身邊的人擔心吧？就是因為人際關係要改善，再去修行觀念才不會偏差，你現在搞得像打電話問功夫的節目粉絲，修行智慧像黃玉郎那種漫畫邏輯，悟性沒開就是因為跟客觀世界互動太少

明明就說「是大神咒，是大明咒」，你偏要說不是你的心非常舒服，結果叫你交個女友一下說前世問題一下說自己太挑，一下又感嘆還是要好好面對，這叫心若虛空？ 氣脈是遍虛空的，才不是在身上，所以我就說你都活在自己的世界裡面，從來不去認知客觀的世界怎麼運作如果我們講心，你就以為自己的心才是心，別人的不是那你這樣難怪異性緣一直出問題啊，因為都不去體會別人的感受和想法，最後就是推托自己太挑或前世因果氣脈跟意識都是量子理論，練到細微都是遍虛空的你的氣脈因為太濁了所以只能停在身上是你的問題然後你又要解釋說「是我太挑了」，我挑比較好的修行法有氣脈像鎧甲重重的？ 那就是你的氣太粗濁了啊廣欽講念佛三昧氣脈自然通，是「顯身光」的境界就是細微清淨光明若虛空，你自己重重的是你的問題吧？你可以因為自己賺的錢只能吃魯肉飯，就說賺錢不好因為吃不到龍蝦？ 追不到女生說女生不好因為我眼光高？然後你不去反思淨化自己的氣，把自己的氣都秏光，現在說沒有氣，這麼虛弱你日常生活一定有問題嘛日常生活躲在二次元世界禪修，外面的事因為沒有氣都不想面對，有沒有想過家人感受？他們應該常常擔心你有沒有為了身邊的人努力走出來過？ 成熟一點吧昨天才說要好好面對感情問題，今天又給自己台階下說單身很好，你要先能處理感情問題，才有資格說單身很好你該不會連鼓起勇氣約人家吃個飯都要想3年？這就是沒有氣的結果啊，想做什麼，第二天想想又放棄了昨天不是說單身沒多久了要好好處理，現在馬上放棄？你要從生活中檢驗修行，昨天不是才說要這世好好面對？現在又縮了? 我覺得你躲在禪修的二次元才無聊，還讓身邊的人擔心吧？就是因為人際關係要改善，再去修行觀念才不會偏差，你現在搞得像打電話問功夫的節目粉絲，修行智慧像黃玉郎那種漫畫邏輯，悟性沒開就是因為跟客觀世界互動太少

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剛剛一直在想，自己學佛三個月便有改變，家人也察覺到自己的改變。但當時做了什麼事則想不起來。現在想起來了，一開始應該就是練一息十念……

剛剛一直在想，自己學佛三個月便有改變，家人也察覺到自己的改變。但當時做了什麼事則想不起來。現在想起來了，一開始應該就是練一息十念……

剛剛一直在想，自己學佛三個月便有改變，家人也察覺到自己的改變。但當時做了什麼事則想不起來。現在想起來了，一開始應該就是練一息十念……

剛剛一直在想，自己學佛三個月便有改變，家人也察覺到自己的改變。但當時做了什麼事則想不起來。現在想起來了，一開始應該就是練一息十念……

B大: 人際關係要改善再去修行，觀念才不會偏差。我有的時候以為公司的同事是我的惡緣，但我現在覺得他是在扮黑臉。我以為他對我說教那些內容是想控制我，但他如果不將主管和其他同事的意見反映給我，那麽我遲早會被主管他們刁難，甚至判定為不適任。我有自己的業障，但我卻投射到同事身上，推卸自己的責任，不夠坦誠面對自己、害怕將自己的缺點放大檢視。但那位同事是我的增上緣，或許是啦...也可能只是我自作多情囧。Anyway, Uguar您真的不妨接納這些忠告。而且您有沒有發現，你透露的這些論點並不是以慈悲心作為本懷? 東初老人曾對聖嚴法師表示「出家人應以慈悲為懷

B大: 人際關係要改善再去修行，觀念才不會偏差。我有的時候以為公司的同事是我的惡緣，但我現在覺得他是在扮黑臉。我以為他對我說教那些內容是想控制我，但他如果不將主管和其他同事的意見反映給我，那麽我遲早會被主管他們刁難，甚至判定為不適任。我有自己的業障，但我卻投射到同事身上，推卸自己的責任，不夠坦誠面對自己、害怕將自己的缺點放大檢視。但那位同事是我的增上緣，或許是啦...也可能只是我自作多情囧。Anyway, Uguar您真的不妨接納這些忠告。而且您有沒有發現，你透露的這些論點並不是以慈悲心作為本懷? 東初老人曾對聖嚴法師表示「出家人應以慈悲為懷

B大: 人際關係要改善再去修行，觀念才不會偏差。我有的時候以為公司的同事是我的惡緣，但我現在覺得他是在扮黑臉。我以為他對我說教那些內容是想控制我，但他如果不將主管和其他同事的意見反映給我，那麽我遲早會被主管他們刁難，甚至判定為不適任。我有自己的業障，但我卻投射到同事身上，推卸自己的責任，不夠坦誠面對自己、害怕將自己的缺點放大檢視。但那位同事是我的增上緣，或許是啦...也可能只是我自作多情囧。Anyway, Uguar您真的不妨接納這些忠告。而且您有沒有發現，你透露的這些論點並不是以慈悲心作為本懷? 東初老人曾對聖嚴法師表示「出家人應以慈悲為懷

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嘻~嘻~

嘻~嘻~

嘻~嘻~

嘻~嘻~

」，雖然聖嚴法師也分享:「那時我真心覺得我的師父有雙

」，雖然聖嚴法師也分享:「那時我真心覺得我的師父有雙

」，雖然聖嚴法師也分享:「那時我真心覺得我的師父有雙

」，雖然聖嚴法師也分享:「那時我真心覺得我的師父有雙

慈悲指一種方式，像社會上有法律也是維繫社會運作的方式法律也不是慈悲，但大部分人們不會作惡的原因即來自法律不是說你這不是慈悲就沒用

慈悲指一種方式，像社會上有法律也是維繫社會運作的方式法律也不是慈悲，但大部分人們不會作惡的原因即來自法律不是說你這不是慈悲就沒用

慈悲指一種方式，像社會上有法律也是維繫社會運作的方式法律也不是慈悲，但大部分人們不會作惡的原因即來自法律不是說你這不是慈悲就沒用

慈悲指一種方式，像社會上有法律也是維繫社會運作的方式法律也不是慈悲，但大部分人們不會作惡的原因即來自法律不是說你這不是慈悲就沒用

重人格」，但聖嚴法師後來也還是嘗試慈悲為懷，從一開始

重人格」，但聖嚴法師後來也還是嘗試慈悲為懷，從一開始

重人格」，但聖嚴法師後來也還是嘗試慈悲為懷，從一開始

重人格」，但聖嚴法師後來也還是嘗試慈悲為懷，從一開始

反過來將法律丟掉，一切只要慈悲為懷，做任何壞事都不會觸法，那這社會將會瓦解掉慈悲根本無法做任何規範

反過來將法律丟掉，一切只要慈悲為懷，做任何壞事都不會觸法，那這社會將會瓦解掉慈悲根本無法做任何規範

反過來將法律丟掉，一切只要慈悲為懷，做任何壞事都不會觸法，那這社會將會瓦解掉慈悲根本無法做任何規範

反過來將法律丟掉，一切只要慈悲為懷，做任何壞事都不會觸法，那這社會將會瓦解掉慈悲根本無法做任何規範

對同性戀族群的不理解，到後來他也逐漸改觀，發表內容也

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對同性戀族群的不理解，到後來他也逐漸改觀，發表內容也

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慈悲只是一種心懷，一種出發點在要求別人接納一些觀點之前，先要求自己能容許不同觀點的人我很喜歡看不同觀點的東西，但我不會要求別人一定要接受我的觀點

慈悲只是一種心懷，一種出發點在要求別人接納一些觀點之前，先要求自己能容許不同觀點的人我很喜歡看不同觀點的東西，但我不會要求別人一定要接受我的觀點

慈悲只是一種心懷，一種出發點在要求別人接納一些觀點之前，先要求自己能容許不同觀點的人我很喜歡看不同觀點的東西，但我不會要求別人一定要接受我的觀點

慈悲只是一種心懷，一種出發點在要求別人接納一些觀點之前，先要求自己能容許不同觀點的人我很喜歡看不同觀點的東西，但我不會要求別人一定要接受我的觀點

逐漸轉向包容的心態；或者呼籲大家「是非要溫柔」，大

逐漸轉向包容的心態；或者呼籲大家「是非要溫柔」，大

逐漸轉向包容的心態；或者呼籲大家「是非要溫柔」，大

逐漸轉向包容的心態；或者呼籲大家「是非要溫柔」，大

重點是要有道理有所本

重點是要有道理有所本

重點是要有道理有所本

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我真的看過宗教情懷大到認為只要有慈悲，所有人都會一心向所有壞人都會變成好人

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我真的看過宗教情懷大到認為只要有慈悲，所有人都會一心向所有壞人都會變成好人

我真的看過宗教情懷大到認為只要有慈悲，所有人都會一心向所有壞人都會變成好人

的大環境中學習調適的印證事跡-「風雪中的行腳僧」。

的大環境中學習調適的印證事跡-「風雪中的行腳僧」。

的大環境中學習調適的印證事跡-「風雪中的行腳僧」。

的大環境中學習調適的印證事跡-「風雪中的行腳僧」。

你講的並不是慈悲，只是自以為善的善。菩薩畏因，眾生畏果，大慈大悲的菩薩是從因果的角度上來度化眾生，現應化身，是超越世間善惡、道德標準的。像是馬頭金剛是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

你講的並不是慈悲，只是自以為善的善。菩薩畏因，眾生畏果，大慈大悲的菩薩是從因果的角度上來度化眾生，現應化身，是超越世間善惡、道德標準的。像是馬頭金剛是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

你講的並不是慈悲，只是自以為善的善。菩薩畏因，眾生畏果，大慈大悲的菩薩是從因果的角度上來度化眾生，現應化身，是超越世間善惡、道德標準的。像是馬頭金剛是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

你講的並不是慈悲，只是自以為善的善。菩薩畏因，眾生畏果，大慈大悲的菩薩是從因果的角度上來度化眾生，現應化身，是超越世間善惡、道德標準的。像是馬頭金剛是觀音千千萬萬化身中之一種化相，是幫助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌兇惡，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是爲了利益衆生而現的，其背後是對衆生之悲心，而並非忿怒或嗔恨心。

U大，或許我也沒資格要求你認同我所說的，畢竟我也只是一個凡人而已。然而，我曾寄信請教你「關於大悲咒的疑問」，那時你回信答覆我，提及:"我參加過出家人的晚課，大悲咒是用來聚無形，再有人拿一炷香做煙供，如果是一般人在家唸呢? 會不會有聚陰效果呢? 像在家裡燒紙錢一樣?"、"佛法從開始到最後都一步步有它的脈絡，完全不需要咒來做輔助，解脫道完全不唸咒也能證阿羅漢，菩薩本身具備大境界，又何必念咒? 念咒對大菩薩應該沒有實質效果，境界上已經很高才對。"，並且提及"將「般若」比喻為咒王，重點是，那只是比喻而已，所有人都知道「般若不是咒」。"我曾因此不敢誦持大悲咒，認為像我這種凡人不宜隨便接觸，直到FHShih、B大等人幫忙澄清，我才逐漸恢復信心，願意誦持、相信大悲咒的願力。或許您真的覺得大悲咒是您所以為的那種事情，不是故意誤導我們，但您障礙自己也障礙了別人啊...!即便您對大悲咒有所誤解，也希望您願意查證再來評論。尊重您說:"在要求別人接納不同觀點之前，先要求自己容許不同觀點的人"，然而對於您誤解大悲咒的這件事情，您用自己的信仰來當作別人的解答，這不但可能誤導其他人也多走冤枉路，您自己也可能不自覺地謗法還對此一無所知欸! 希望您也能對於自己不那麼瞭解、沒把握的事情抱持著保留的態度、理性的懷疑(科學精神)，不要太隨意地自信滿點，僅僅憑藉自己的經驗就想當作所有事情的解答。https://www.instagram.com/p/CiRMnSXsFJ1/呼應B大說:"你用微波天文望眼鏡觀察，整個宇宙都是亮的"

U大，或許我也沒資格要求你認同我所說的，畢竟我也只是一個凡人而已。然而，我曾寄信請教你「關於大悲咒的疑問」，那時你回信答覆我，提及:"我參加過出家人的晚課，大悲咒是用來聚無形，再有人拿一炷香做煙供，如果是一般人在家唸呢? 會不會有聚陰效果呢? 像在家裡燒紙錢一樣?"、"佛法從開始到最後都一步步有它的脈絡，完全不需要咒來做輔助，解脫道完全不唸咒也能證阿羅漢，菩薩本身具備大境界，又何必念咒? 念咒對大菩薩應該沒有實質效果，境界上已經很高才對。"，並且提及"將「般若」比喻為咒王，重點是，那只是比喻而已，所有人都知道「般若不是咒」。"我曾因此不敢誦持大悲咒，認為像我這種凡人不宜隨便接觸，直到FHShih、B大等人幫忙澄清，我才逐漸恢復信心，願意誦持、相信大悲咒的願力。或許您真的覺得大悲咒是您所以為的那種事情，不是故意誤導我們，但您障礙自己也障礙了別人啊...!即便您對大悲咒有所誤解，也希望您願意查證再來評論。尊重您說:"在要求別人接納不同觀點之前，先要求自己容許不同觀點的人"，然而對於您誤解大悲咒的這件事情，您用自己的信仰來當作別人的解答，這不但可能誤導其他人也多走冤枉路，您自己也可能不自覺地謗法還對此一無所知欸! 希望您也能對於自己不那麼瞭解、沒把握的事情抱持著保留的態度、理性的懷疑(科學精神)，不要太隨意地自信滿點，僅僅憑藉自己的經驗就想當作所有事情的解答。https://www.instagram.com/p/CiRMnSXsFJ1/呼應B大說:"你用微波天文望眼鏡觀察，整個宇宙都是亮的"

U大，或許我也沒資格要求你認同我所說的，畢竟我也只是一個凡人而已。然而，我曾寄信請教你「關於大悲咒的疑問」，那時你回信答覆我，提及:"我參加過出家人的晚課，大悲咒是用來聚無形，再有人拿一炷香做煙供，如果是一般人在家唸呢? 會不會有聚陰效果呢? 像在家裡燒紙錢一樣?"、"佛法從開始到最後都一步步有它的脈絡，完全不需要咒來做輔助，解脫道完全不唸咒也能證阿羅漢，菩薩本身具備大境界，又何必念咒? 念咒對大菩薩應該沒有實質效果，境界上已經很高才對。"，並且提及"將「般若」比喻為咒王，重點是，那只是比喻而已，所有人都知道「般若不是咒」。"我曾因此不敢誦持大悲咒，認為像我這種凡人不宜隨便接觸，直到FHShih、B大等人幫忙澄清，我才逐漸恢復信心，願意誦持、相信大悲咒的願力。或許您真的覺得大悲咒是您所以為的那種事情，不是故意誤導我們，但您障礙自己也障礙了別人啊...!即便您對大悲咒有所誤解，也希望您願意查證再來評論。尊重您說:"在要求別人接納不同觀點之前，先要求自己容許不同觀點的人"，然而對於您誤解大悲咒的這件事情，您用自己的信仰來當作別人的解答，這不但可能誤導其他人也多走冤枉路，您自己也可能不自覺地謗法還對此一無所知欸! 希望您也能對於自己不那麼瞭解、沒把握的事情抱持著保留的態度、理性的懷疑(科學精神)，不要太隨意地自信滿點，僅僅憑藉自己的經驗就想當作所有事情的解答。https://www.instagram.com/p/CiRMnSXsFJ1/呼應B大說:"你用微波天文望眼鏡觀察，整個宇宙都是亮的"

U大，或許我也沒資格要求你認同我所說的，畢竟我也只是一個凡人而已。然而，我曾寄信請教你「關於大悲咒的疑問」，那時你回信答覆我，提及:"我參加過出家人的晚課，大悲咒是用來聚無形，再有人拿一炷香做煙供，如果是一般人在家唸呢? 會不會有聚陰效果呢? 像在家裡燒紙錢一樣?"、"佛法從開始到最後都一步步有它的脈絡，完全不需要咒來做輔助，解脫道完全不唸咒也能證阿羅漢，菩薩本身具備大境界，又何必念咒? 念咒對大菩薩應該沒有實質效果，境界上已經很高才對。"，並且提及"將「般若」比喻為咒王，重點是，那只是比喻而已，所有人都知道「般若不是咒」。"我曾因此不敢誦持大悲咒，認為像我這種凡人不宜隨便接觸，直到FHShih、B大等人幫忙澄清，我才逐漸恢復信心，願意誦持、相信大悲咒的願力。或許您真的覺得大悲咒是您所以為的那種事情，不是故意誤導我們，但您障礙自己也障礙了別人啊...!即便您對大悲咒有所誤解，也希望您願意查證再來評論。尊重您說:"在要求別人接納不同觀點之前，先要求自己容許不同觀點的人"，然而對於您誤解大悲咒的這件事情，您用自己的信仰來當作別人的解答，這不但可能誤導其他人也多走冤枉路，您自己也可能不自覺地謗法還對此一無所知欸! 希望您也能對於自己不那麼瞭解、沒把握的事情抱持著保留的態度、理性的懷疑(科學精神)，不要太隨意地自信滿點，僅僅憑藉自己的經驗就想當作所有事情的解答。https://www.instagram.com/p/CiRMnSXsFJ1/呼應B大說:"你用微波天文望眼鏡觀察，整個宇宙都是亮的"

那加油喔~每個人選的路不一樣，如果你能用大悲咒證空性證四禪八定，那就是你的方法，然後你可以將自己的修法昭告世人，告訴別人你是如何運用大悲咒獲得佛法境界我就怕無形的東西，能閃多遠閃多遠所謂謗佛謗法，是將非法說成正法，正法說成非法大悲咒念出成就也很好啊，能不能放下身見，得四禪八定之類你自己做出選擇那當然就尊重你囉，但沒必要對給過你意見的人產生不好的想法喔，我也只是照自己經驗給建議，沒有要害你或許以後會出現一位大悲咒成就者喔如果你對大悲咒有淨信，那就不要聽我講的了免得多加煩惱當你遇到困難就可以念大悲咒，或許可以心得解脫如果不能就換跑道就行了念大悲咒如果有效很是非常殊勝的事情喔但我說的也沒錯喔~很多境界不需要念咒就能修到或許你鑽研大悲咒可以獲得禪悅，試試看喔如果不行那就算了

那加油喔~每個人選的路不一樣，如果你能用大悲咒證空性證四禪八定，那就是你的方法，然後你可以將自己的修法昭告世人，告訴別人你是如何運用大悲咒獲得佛法境界我就怕無形的東西，能閃多遠閃多遠所謂謗佛謗法，是將非法說成正法，正法說成非法大悲咒念出成就也很好啊，能不能放下身見，得四禪八定之類你自己做出選擇那當然就尊重你囉，但沒必要對給過你意見的人產生不好的想法喔，我也只是照自己經驗給建議，沒有要害你或許以後會出現一位大悲咒成就者喔如果你對大悲咒有淨信，那就不要聽我講的了免得多加煩惱當你遇到困難就可以念大悲咒，或許可以心得解脫如果不能就換跑道就行了念大悲咒如果有效很是非常殊勝的事情喔但我說的也沒錯喔~很多境界不需要念咒就能修到或許你鑽研大悲咒可以獲得禪悅，試試看喔如果不行那就算了

那加油喔~每個人選的路不一樣，如果你能用大悲咒證空性證四禪八定，那就是你的方法，然後你可以將自己的修法昭告世人，告訴別人你是如何運用大悲咒獲得佛法境界我就怕無形的東西，能閃多遠閃多遠所謂謗佛謗法，是將非法說成正法，正法說成非法大悲咒念出成就也很好啊，能不能放下身見，得四禪八定之類你自己做出選擇那當然就尊重你囉，但沒必要對給過你意見的人產生不好的想法喔，我也只是照自己經驗給建議，沒有要害你或許以後會出現一位大悲咒成就者喔如果你對大悲咒有淨信，那就不要聽我講的了免得多加煩惱當你遇到困難就可以念大悲咒，或許可以心得解脫如果不能就換跑道就行了念大悲咒如果有效很是非常殊勝的事情喔但我說的也沒錯喔~很多境界不需要念咒就能修到或許你鑽研大悲咒可以獲得禪悅，試試看喔如果不行那就算了

那加油喔~每個人選的路不一樣，如果你能用大悲咒證空性證四禪八定，那就是你的方法，然後你可以將自己的修法昭告世人，告訴別人你是如何運用大悲咒獲得佛法境界我就怕無形的東西，能閃多遠閃多遠所謂謗佛謗法，是將非法說成正法，正法說成非法大悲咒念出成就也很好啊，能不能放下身見，得四禪八定之類你自己做出選擇那當然就尊重你囉，但沒必要對給過你意見的人產生不好的想法喔，我也只是照自己經驗給建議，沒有要害你或許以後會出現一位大悲咒成就者喔如果你對大悲咒有淨信，那就不要聽我講的了免得多加煩惱當你遇到困難就可以念大悲咒，或許可以心得解脫如果不能就換跑道就行了念大悲咒如果有效很是非常殊勝的事情喔但我說的也沒錯喔~很多境界不需要念咒就能修到或許你鑽研大悲咒可以獲得禪悅，試試看喔如果不行那就算了

你無形的也怕，叫你跟異性互動也怕，說實話你的觀點沒什麼參考價值。 有境界的人不會這樣弱你只是不肯承認自己一事無成罷了死賴著禪修假裝自己還是有個可說嘴的成就，自欺欺人先去交個女友證明你沒有社交障礙啦奇怪無形的看到我都會怕，都閃的遠遠的，為什麼你的禪

你無形的也怕，叫你跟異性互動也怕，說實話你的觀點沒什麼參考價值。 有境界的人不會這樣弱你只是不肯承認自己一事無成罷了死賴著禪修假裝自己還是有個可說嘴的成就，自欺欺人先去交個女友證明你沒有社交障礙啦奇怪無形的看到我都會怕，都閃的遠遠的，為什麼你的禪

你無形的也怕，叫你跟異性互動也怕，說實話你的觀點沒什麼參考價值。 有境界的人不會這樣弱你只是不肯承認自己一事無成罷了死賴著禪修假裝自己還是有個可說嘴的成就，自欺欺人先去交個女友證明你沒有社交障礙啦奇怪無形的看到我都會怕，都閃的遠遠的，為什麼你的禪

你無形的也怕，叫你跟異性互動也怕，說實話你的觀點沒什麼參考價值。 有境界的人不會這樣弱你只是不肯承認自己一事無成罷了死賴著禪修假裝自己還是有個可說嘴的成就，自欺欺人先去交個女友證明你沒有社交障礙啦奇怪無形的看到我都會怕，都閃的遠遠的，為什麼你的禪

我給你意見你不採納於我無損，但是不要把我當敵人喔

我給你意見你不採納於我無損，但是不要把我當敵人喔

我給你意見你不採納於我無損，但是不要把我當敵人喔

我給你意見你不採納於我無損，但是不要把我當敵人喔

修會讓你怕他怕成這樣。這擺明是修到偏差了你當敵人是不夠格只是有一點像家裡面出現的昆蟲讓人家覺得污染環境。所謂的敵人是他要有力量，你把自己搞

修會讓你怕他怕成這樣。這擺明是修到偏差了你當敵人是不夠格只是有一點像家裡面出現的昆蟲讓人家覺得污染環境。所謂的敵人是他要有力量，你把自己搞

修會讓你怕他怕成這樣。這擺明是修到偏差了你當敵人是不夠格只是有一點像家裡面出現的昆蟲讓人家覺得污染環境。所謂的敵人是他要有力量，你把自己搞

修會讓你怕他怕成這樣。這擺明是修到偏差了你當敵人是不夠格只是有一點像家裡面出現的昆蟲讓人家覺得污染環境。所謂的敵人是他要有力量，你把自己搞

無形會吸陽氣.....能少接觸當然比較好

無形會吸陽氣.....能少接觸當然比較好

無形會吸陽氣.....能少接觸當然比較好

無形會吸陽氣.....能少接觸當然比較好

成一個洩氣的皮球，連當敵人都不夠格，只是人經過都順便踩一腳，連無形的經過也要順便欺負你一下那為什麼他會怕我離我遠遠的卻可以去干擾你

成一個洩氣的皮球，連當敵人都不夠格，只是人經過都順便踩一腳，連無形的經過也要順便欺負你一下那為什麼他會怕我離我遠遠的卻可以去干擾你

成一個洩氣的皮球，連當敵人都不夠格，只是人經過都順便踩一腳，連無形的經過也要順便欺負你一下那為什麼他會怕我離我遠遠的卻可以去干擾你

成一個洩氣的皮球，連當敵人都不夠格，只是人經過都順便踩一腳，連無形的經過也要順便欺負你一下那為什麼他會怕我離我遠遠的卻可以去干擾你

我也說過啦~抗煞抗惡無形甚至抗魔對我都不是問題但我沒必要去招惹無形

我也說過啦~抗煞抗惡無形甚至抗魔對我都不是問題但我沒必要去招惹無形

我也說過啦~抗煞抗惡無形甚至抗魔對我都不是問題但我沒必要去招惹無形

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你的禪修到好像抵抗力很差隨時都會被入侵，最後遇到無形的還是靠念經咒少在那邊唬了啦你會被人家找就是太弱了他就是看不起你修的太差才會這樣

你的禪修到好像抵抗力很差隨時都會被入侵，最後遇到無形的還是靠念經咒少在那邊唬了啦你會被人家找就是太弱了他就是看不起你修的太差才會這樣

你的禪修到好像抵抗力很差隨時都會被入侵，最後遇到無形的還是靠念經咒少在那邊唬了啦你會被人家找就是太弱了他就是看不起你修的太差才會這樣

你的禪修到好像抵抗力很差隨時都會被入侵，最後遇到無形的還是靠念經咒少在那邊唬了啦你會被人家找就是太弱了他就是看不起你修的太差才會這樣

.....再多我都能處理好嗎? 被你說的我好像很弱一樣

.....再多我都能處理好嗎? 被你說的我好像很弱一樣

.....再多我都能處理好嗎? 被你說的我好像很弱一樣

.....再多我都能處理好嗎? 被你說的我好像很弱一樣

而且你遇到狀況還持咒，事後反過來說那個沒有用就是吃

而且你遇到狀況還持咒，事後反過來說那個沒有用就是吃

而且你遇到狀況還持咒，事後反過來說那個沒有用就是吃

而且你遇到狀況還持咒，事後反過來說那個沒有用就是吃

我只是怕陽氣減損

我只是怕陽氣減損

我只是怕陽氣減損

我只是怕陽氣減損

禪修修的好，陽氣可以接天地光明遍照你這麼弱喔少在那邊吹牛了拿點陽氣出來跟女生互動都不敢

禪修修的好，陽氣可以接天地光明遍照你這麼弱喔少在那邊吹牛了拿點陽氣出來跟女生互動都不敢

禪修修的好，陽氣可以接天地光明遍照你這麼弱喔少在那邊吹牛了拿點陽氣出來跟女生互動都不敢

禪修修的好，陽氣可以接天地光明遍照你這麼弱喔少在那邊吹牛了拿點陽氣出來跟女生互動都不敢

要解決事情也是要耗能，沒事幹嘛去接觸無形

要解決事情也是要耗能，沒事幹嘛去接觸無形

要解決事情也是要耗能，沒事幹嘛去接觸無形

要解決事情也是要耗能，沒事幹嘛去接觸無形

什麼時候交女朋友你什麼時候才有資格在這裡發表高論在你交到女朋友之前我覺得你講的話都是沒有參考價值

什麼時候交女朋友你什麼時候才有資格在這裡發表高論在你交到女朋友之前我覺得你講的話都是沒有參考價值

什麼時候交女朋友你什麼時候才有資格在這裡發表高論在你交到女朋友之前我覺得你講的話都是沒有參考價值

什麼時候交女朋友你什麼時候才有資格在這裡發表高論在你交到女朋友之前我覺得你講的話都是沒有參考價值

有些私人的事情不方便講

有些私人的事情不方便講

有些私人的事情不方便講

有些私人的事情不方便講

你的問題根本不是禪修，是在於你躲在禪修背後，逃避

你的問題根本不是禪修，是在於你躲在禪修背後，逃避

你的問題根本不是禪修，是在於你躲在禪修背後，逃避

你的問題根本不是禪修，是在於你躲在禪修背後，逃避

純交流不需要公審私事

純交流不需要公審私事

純交流不需要公審私事

純交流不需要公審私事

U大，你有你的優點，但這不表示你的認知完全符合正知見你如果願意謙虛一點、老實承認自己對於佛法的認知程度有所限制，或許你的公信力還有挽回的餘地; 如果你仍然堅稱自己對於佛法的認知是完全沒問題的，不肯坦誠面對自己的有所不知，那我們真的無法採信你說的那一套，因為你不願意為了「相信你而承擔風險的人」負責任，令人不敢相信。

U大，你有你的優點，但這不表示你的認知完全符合正知見你如果願意謙虛一點、老實承認自己對於佛法的認知程度有所限制，或許你的公信力還有挽回的餘地; 如果你仍然堅稱自己對於佛法的認知是完全沒問題的，不肯坦誠面對自己的有所不知，那我們真的無法採信你說的那一套，因為你不願意為了「相信你而承擔風險的人」負責任，令人不敢相信。

U大，你有你的優點，但這不表示你的認知完全符合正知見你如果願意謙虛一點、老實承認自己對於佛法的認知程度有所限制，或許你的公信力還有挽回的餘地; 如果你仍然堅稱自己對於佛法的認知是完全沒問題的，不肯坦誠面對自己的有所不知，那我們真的無法採信你說的那一套，因為你不願意為了「相信你而承擔風險的人」負責任，令人不敢相信。

U大，你有你的優點，但這不表示你的認知完全符合正知見你如果願意謙虛一點、老實承認自己對於佛法的認知程度有所限制，或許你的公信力還有挽回的餘地; 如果你仍然堅稱自己對於佛法的認知是完全沒問題的，不肯坦誠面對自己的有所不知，那我們真的無法採信你說的那一套，因為你不願意為了「相信你而承擔風險的人」負責任，令人不敢相信。

怕減損，那你說的慈悲真的是慈悲嗎？還是你誤解了菩薩的慈悲？趕快去修性空、身空證等流身吧！用多少馬上回補多少不就無損了嗎？因為空性正見不到位，有染才會減損。應加緊修菩提心與空性。菩提心月輪的性光團是無相無不相的空性明體，可用來化現、降魔、超渡、加持，著相的魔根本附不上去。再配上身空證等流身，不就都解決了嗎～人能常清淨，天地悉皆歸

怕減損，那你說的慈悲真的是慈悲嗎？還是你誤解了菩薩的慈悲？趕快去修性空、身空證等流身吧！用多少馬上回補多少不就無損了嗎？因為空性正見不到位，有染才會減損。應加緊修菩提心與空性。菩提心月輪的性光團是無相無不相的空性明體，可用來化現、降魔、超渡、加持，著相的魔根本附不上去。再配上身空證等流身，不就都解決了嗎～人能常清淨，天地悉皆歸

怕減損，那你說的慈悲真的是慈悲嗎？還是你誤解了菩薩的慈悲？趕快去修性空、身空證等流身吧！用多少馬上回補多少不就無損了嗎？因為空性正見不到位，有染才會減損。應加緊修菩提心與空性。菩提心月輪的性光團是無相無不相的空性明體，可用來化現、降魔、超渡、加持，著相的魔根本附不上去。再配上身空證等流身，不就都解決了嗎～人能常清淨，天地悉皆歸

怕減損，那你說的慈悲真的是慈悲嗎？還是你誤解了菩薩的慈悲？趕快去修性空、身空證等流身吧！用多少馬上回補多少不就無損了嗎？因為空性正見不到位，有染才會減損。應加緊修菩提心與空性。菩提心月輪的性光團是無相無不相的空性明體，可用來化現、降魔、超渡、加持，著相的魔根本附不上去。再配上身空證等流身，不就都解決了嗎～人能常清淨，天地悉皆歸

https://youtu.be/cN7KV6QnCrI謝謝gogo 師兄，不過看待神通力還是謹慎一點比較好

https://youtu.be/cN7KV6QnCrI謝謝gogo 師兄，不過看待神通力還是謹慎一點比較好

https://youtu.be/cN7KV6QnCrI謝謝gogo 師兄，不過看待神通力還是謹慎一點比較好

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是啊，連鬼道眾生的神通都比人強，那怎不去當鬼就好了，對吧？所以還是修菩提心跟空性為上呀～大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。

是啊，連鬼道眾生的神通都比人強，那怎不去當鬼就好了，對吧？所以還是修菩提心跟空性為上呀～大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。

是啊，連鬼道眾生的神通都比人強，那怎不去當鬼就好了，對吧？所以還是修菩提心跟空性為上呀～大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。

是啊，連鬼道眾生的神通都比人強，那怎不去當鬼就好了，對吧？所以還是修菩提心跟空性為上呀～大般涅槃經 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。

有些事情像打掃房間一樣，很髒範圍很大，你終究清掃得掉應該說打掃整間房子才對但是要花時間花精力一開始不要沾惹無形不就好了嗎?我說真的無形再多也終究是無形普通人會害怕是因為自己看不見摸不著有修到一定層次看得見摸得著那就根本不是問題無形再強終究是無形只要有著力點本來無形問題就不會是問題但是要是自己選錯方式修行搞得身邊都無形那自找的所以我才好心勸新進不要一開始就修習可能引無形的東西完全是出於對新進的慈悲與不捨如果新進剛進佛門就教人家一些供養法門，那才怪怪的吧我是出於好心才跟人家說不要念一些可能引無形的咒我又不是要害人我可以處理無形煞氣不代表我要去觸碰每個人都具備整理垃圾的能力也可以一開始就不要製造太多垃圾我可以處理那些東西，但我還是能閃則閃尤其避免去做一些會引無形的事情

有些事情像打掃房間一樣，很髒範圍很大，你終究清掃得掉應該說打掃整間房子才對但是要花時間花精力一開始不要沾惹無形不就好了嗎?我說真的無形再多也終究是無形普通人會害怕是因為自己看不見摸不著有修到一定層次看得見摸得著那就根本不是問題無形再強終究是無形只要有著力點本來無形問題就不會是問題但是要是自己選錯方式修行搞得身邊都無形那自找的所以我才好心勸新進不要一開始就修習可能引無形的東西完全是出於對新進的慈悲與不捨如果新進剛進佛門就教人家一些供養法門，那才怪怪的吧我是出於好心才跟人家說不要念一些可能引無形的咒我又不是要害人我可以處理無形煞氣不代表我要去觸碰每個人都具備整理垃圾的能力也可以一開始就不要製造太多垃圾我可以處理那些東西，但我還是能閃則閃尤其避免去做一些會引無形的事情

有些事情像打掃房間一樣，很髒範圍很大，你終究清掃得掉應該說打掃整間房子才對但是要花時間花精力一開始不要沾惹無形不就好了嗎?我說真的無形再多也終究是無形普通人會害怕是因為自己看不見摸不著有修到一定層次看得見摸得著那就根本不是問題無形再強終究是無形只要有著力點本來無形問題就不會是問題但是要是自己選錯方式修行搞得身邊都無形那自找的所以我才好心勸新進不要一開始就修習可能引無形的東西完全是出於對新進的慈悲與不捨如果新進剛進佛門就教人家一些供養法門，那才怪怪的吧我是出於好心才跟人家說不要念一些可能引無形的咒我又不是要害人我可以處理無形煞氣不代表我要去觸碰每個人都具備整理垃圾的能力也可以一開始就不要製造太多垃圾我可以處理那些東西，但我還是能閃則閃尤其避免去做一些會引無形的事情

有些事情像打掃房間一樣，很髒範圍很大，你終究清掃得掉應該說打掃整間房子才對但是要花時間花精力一開始不要沾惹無形不就好了嗎?我說真的無形再多也終究是無形普通人會害怕是因為自己看不見摸不著有修到一定層次看得見摸得著那就根本不是問題無形再強終究是無形只要有著力點本來無形問題就不會是問題但是要是自己選錯方式修行搞得身邊都無形那自找的所以我才好心勸新進不要一開始就修習可能引無形的東西完全是出於對新進的慈悲與不捨如果新進剛進佛門就教人家一些供養法門，那才怪怪的吧我是出於好心才跟人家說不要念一些可能引無形的咒我又不是要害人我可以處理無形煞氣不代表我要去觸碰每個人都具備整理垃圾的能力也可以一開始就不要製造太多垃圾我可以處理那些東西，但我還是能閃則閃尤其避免去做一些會引無形的事情

抱歉喔，或許我也推卸自己的責任了，一開始也是我想請教前輩，就問問看，但也沒有事先想到前輩不見得有足夠的正知見。可我又有什麼資格說別人呢? 我也只會耍小聰明而已。我的一位同事兼主管明確地點出，我有時這樣賣弄小聰明，卻又給人一種好像是在推卸責任的感覺，只會讓人覺得我就像個丑角一樣。我常常會將「誰說了...」掛在嘴邊，這是不是代表我認為那些是「誰」說的，所以要負責任的人是「誰」而不是我? 而且我也未必能100%還原「誰」一開始說的內容、想表達的意思。我有的時候將自己當成傳話筒，想說學術倫理也是要在引用別人的論述時，加註原作者說的，結果我把這個「壞」習慣帶到那個職場上，反而讓大家覺得「所以不是你說的，你不想負責、只想推卸給"是誰說的"」那位主管也開示:"職場倫理就是像父慈子孝、兄友弟恭的道理。你有需求、公司給你，但你也要勞心勞力對公司有貢獻才對得起你的薪水吧? 就好像古代有領主以酬勞換取騎士的效忠。" 好吧，可能是我不受教，對於這份工作沒有花足夠的心思。或許我也不該以B大說的"能量小偷"來合理化自己當下「抗拒對方的價值觀」的心境。但我真的不是很有擔當，有時還想:"我為了賺錢謀生而選擇應徵這份工作，這真的是我的業障"，擔心自己以後只能為了公司的利益著想，而障礙了自己修行的因緣。像我這種業障深重的人，真的能夠作為護法的一份子嗎? 向佛菩薩們懺悔弟子我的貪嗔癡慢疑。我畏懼痛苦、魔難，只想依賴佛法僧三寶當作是庇護所。

抱歉喔，或許我也推卸自己的責任了，一開始也是我想請教前輩，就問問看，但也沒有事先想到前輩不見得有足夠的正知見。可我又有什麼資格說別人呢? 我也只會耍小聰明而已。我的一位同事兼主管明確地點出，我有時這樣賣弄小聰明，卻又給人一種好像是在推卸責任的感覺，只會讓人覺得我就像個丑角一樣。我常常會將「誰說了...」掛在嘴邊，這是不是代表我認為那些是「誰」說的，所以要負責任的人是「誰」而不是我? 而且我也未必能100%還原「誰」一開始說的內容、想表達的意思。我有的時候將自己當成傳話筒，想說學術倫理也是要在引用別人的論述時，加註原作者說的，結果我把這個「壞」習慣帶到那個職場上，反而讓大家覺得「所以不是你說的，你不想負責、只想推卸給"是誰說的"」那位主管也開示:"職場倫理就是像父慈子孝、兄友弟恭的道理。你有需求、公司給你，但你也要勞心勞力對公司有貢獻才對得起你的薪水吧? 就好像古代有領主以酬勞換取騎士的效忠。" 好吧，可能是我不受教，對於這份工作沒有花足夠的心思。或許我也不該以B大說的"能量小偷"來合理化自己當下「抗拒對方的價值觀」的心境。但我真的不是很有擔當，有時還想:"我為了賺錢謀生而選擇應徵這份工作，這真的是我的業障"，擔心自己以後只能為了公司的利益著想，而障礙了自己修行的因緣。像我這種業障深重的人，真的能夠作為護法的一份子嗎? 向佛菩薩們懺悔弟子我的貪嗔癡慢疑。我畏懼痛苦、魔難，只想依賴佛法僧三寶當作是庇護所。

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抱歉喔，或許我也推卸自己的責任了，一開始也是我想請教前輩，就問問看，但也沒有事先想到前輩不見得有足夠的正知見。可我又有什麼資格說別人呢? 我也只會耍小聰明而已。我的一位同事兼主管明確地點出，我有時這樣賣弄小聰明，卻又給人一種好像是在推卸責任的感覺，只會讓人覺得我就像個丑角一樣。我常常會將「誰說了...」掛在嘴邊，這是不是代表我認為那些是「誰」說的，所以要負責任的人是「誰」而不是我? 而且我也未必能100%還原「誰」一開始說的內容、想表達的意思。我有的時候將自己當成傳話筒，想說學術倫理也是要在引用別人的論述時，加註原作者說的，結果我把這個「壞」習慣帶到那個職場上，反而讓大家覺得「所以不是你說的，你不想負責、只想推卸給"是誰說的"」那位主管也開示:"職場倫理就是像父慈子孝、兄友弟恭的道理。你有需求、公司給你，但你也要勞心勞力對公司有貢獻才對得起你的薪水吧? 就好像古代有領主以酬勞換取騎士的效忠。" 好吧，可能是我不受教，對於這份工作沒有花足夠的心思。或許我也不該以B大說的"能量小偷"來合理化自己當下「抗拒對方的價值觀」的心境。但我真的不是很有擔當，有時還想:"我為了賺錢謀生而選擇應徵這份工作，這真的是我的業障"，擔心自己以後只能為了公司的利益著想，而障礙了自己修行的因緣。像我這種業障深重的人，真的能夠作為護法的一份子嗎? 向佛菩薩們懺悔弟子我的貪嗔癡慢疑。我畏懼痛苦、魔難，只想依賴佛法僧三寶當作是庇護所。

也是隨喜U兄的發心啦！但是覺得站在大乘人的角度，還是鼓勵發願度眾生。尤其前期上供下施累積資糧真的太重要了。如果遇到障礙，也是鼓勵用積極的方法去面對。像是煙供好了，雖然會招感無形，但有法脈傳承如法的做法是會先結界請神將護場的，所以做法上可能需要調整。又或是真有無形來求，也可以立牌位讓祂有得依，幫忙超度。自己的力量小，那麼就頂著上師，藉由法脈、道場、法會的力量，這個力量才強大，就不是自己在頂著了。做著做著，就越來越不會因此感到障礙或煩惱，一有機會感覺怪怪的或是看到什麼新聞大事件發生就幫忙立，也只是了緣度眾生而已，並且也能培養慈悲心。如果觀不到是否真起作用，那可以從自身的健康、心理狀況來檢視。通常做對了，身體會變健康、煩惱變少、所作也都會順利成辦。如果身體越來越差、煩惱越來越多，那真有可能是自己行為不如理、如法，或是上師沒法脈傳承、無法通陰陽、沒能力去辦法事。畢竟學習這些是要為自己生命負責，不是來談感情的。如上師沒法，真的要趕快另尋明師，而不是感情用事，誤了一生。阿彌陀佛～

也是隨喜U兄的發心啦！但是覺得站在大乘人的角度，還是鼓勵發願度眾生。尤其前期上供下施累積資糧真的太重要了。如果遇到障礙，也是鼓勵用積極的方法去面對。像是煙供好了，雖然會招感無形，但有法脈傳承如法的做法是會先結界請神將護場的，所以做法上可能需要調整。又或是真有無形來求，也可以立牌位讓祂有得依，幫忙超度。自己的力量小，那麼就頂著上師，藉由法脈、道場、法會的力量，這個力量才強大，就不是自己在頂著了。做著做著，就越來越不會因此感到障礙或煩惱，一有機會感覺怪怪的或是看到什麼新聞大事件發生就幫忙立，也只是了緣度眾生而已，並且也能培養慈悲心。如果觀不到是否真起作用，那可以從自身的健康、心理狀況來檢視。通常做對了，身體會變健康、煩惱變少、所作也都會順利成辦。如果身體越來越差、煩惱越來越多，那真有可能是自己行為不如理、如法，或是上師沒法脈傳承、無法通陰陽、沒能力去辦法事。畢竟學習這些是要為自己生命負責，不是來談感情的。如上師沒法，真的要趕快另尋明師，而不是感情用事，誤了一生。阿彌陀佛～

也是隨喜U兄的發心啦！但是覺得站在大乘人的角度，還是鼓勵發願度眾生。尤其前期上供下施累積資糧真的太重要了。如果遇到障礙，也是鼓勵用積極的方法去面對。像是煙供好了，雖然會招感無形，但有法脈傳承如法的做法是會先結界請神將護場的，所以做法上可能需要調整。又或是真有無形來求，也可以立牌位讓祂有得依，幫忙超度。自己的力量小，那麼就頂著上師，藉由法脈、道場、法會的力量，這個力量才強大，就不是自己在頂著了。做著做著，就越來越不會因此感到障礙或煩惱，一有機會感覺怪怪的或是看到什麼新聞大事件發生就幫忙立，也只是了緣度眾生而已，並且也能培養慈悲心。如果觀不到是否真起作用，那可以從自身的健康、心理狀況來檢視。通常做對了，身體會變健康、煩惱變少、所作也都會順利成辦。如果身體越來越差、煩惱越來越多，那真有可能是自己行為不如理、如法，或是上師沒法脈傳承、無法通陰陽、沒能力去辦法事。畢竟學習這些是要為自己生命負責，不是來談感情的。如上師沒法，真的要趕快另尋明師，而不是感情用事，誤了一生。阿彌陀佛～

也是隨喜U兄的發心啦！但是覺得站在大乘人的角度，還是鼓勵發願度眾生。尤其前期上供下施累積資糧真的太重要了。如果遇到障礙，也是鼓勵用積極的方法去面對。像是煙供好了，雖然會招感無形，但有法脈傳承如法的做法是會先結界請神將護場的，所以做法上可能需要調整。又或是真有無形來求，也可以立牌位讓祂有得依，幫忙超度。自己的力量小，那麼就頂著上師，藉由法脈、道場、法會的力量，這個力量才強大，就不是自己在頂著了。做著做著，就越來越不會因此感到障礙或煩惱，一有機會感覺怪怪的或是看到什麼新聞大事件發生就幫忙立，也只是了緣度眾生而已，並且也能培養慈悲心。如果觀不到是否真起作用，那可以從自身的健康、心理狀況來檢視。通常做對了，身體會變健康、煩惱變少、所作也都會順利成辦。如果身體越來越差、煩惱越來越多，那真有可能是自己行為不如理、如法，或是上師沒法脈傳承、無法通陰陽、沒能力去辦法事。畢竟學習這些是要為自己生命負責，不是來談感情的。如上師沒法，真的要趕快另尋明師，而不是感情用事，誤了一生。阿彌陀佛～

我覺得U大在上面留言隱約透露出一種報復的心態，欲求讓一些肆意傷害別人的惡魔受報。其實小弟我也稍微能夠理解這種心境，霸凌者和被霸凌者，這2種角色我都曾扮演過，其實我也沒有資格站在道德的制高點去指責別人，有時想起自己當初的種種愚癡，也只能暗自在心裡向佛菩薩懺悔自己的種種惡業使得其他眾生受到傷害，我是該感到慚愧。然而，有時候自己胡思亂想，如果惡魔波旬是真實存在，我又會在心裡暗自咒罵，這個作威作福的惡魔應當受報。雖然我也不是很喜歡受惡報的苦楚，用這種瞋恨心看待波旬，違反了佛弟子們要學習的慈悲心，但如果那個惡魔不思懺悔，令人難以諒解，祂明明可以選擇體諒其他眾生疾苦。我曾提及那位「可能是我的增上緣」的同事，他之前說過他以前經歷這個職場的黑暗面，那時生活很苦，家裡有債務，，不能那麼任性地說:"我不做這份工作了"，只能告訴自己:"我一定要比他們都強"，後來才逐漸苦過來。然後說我已經很幸福了，但都沒有危機意識（溫室裡的花朵），等到你在社會上你就知道。我曾說:"還好你撐過了，慶幸你不用再經歷那段日子"，他說:"我覺得不會啊，至少有那段磨練才有現在的我，工作能力強。而且你這樣講很沒有同理心，你不是當事人，你可能覺得「過去的事情就過去了」，無法體會被害人(菜鳥不會做事就等著被老鳥修理、只能自立自強)的難受，要別人輕輕放下就當作什麼都沒發生過了。"我犯了演禪法師說過的:"佛教徒令人討厭的其中一個原因是「目空一切，什麼事情都只會叫別人要放下，用一句話「都假的」就結案了"的這種錯誤，其實不是只有佛教徒才會這樣啦，只是有時一些佛教徒可能也難免讓別人覺得同理心不足。如果我跟著那位同事學習，他或許能夠教我如何在職場生存，可是他的價值觀不盡然符合佛法的正知、正見。我如果對於他灌輸給我的想法照單全收，自己是否會退失道心? 誰叫我道心不堅、容易貪著於安逸的舒適圈、學到教訓才肯學乖，自己真的很愚癡卻又不敢面對這個既定事實(嘆氣)。https://youtu.be/vsGCNJEG2AU「倫理不是上對下的壓制，階級的形成應符合團體的需求和同意。」「人之所以為人，倫理也可以說是一個特色，只有人才有建立一個倫理的關係的出現，這是我們值得高興的事情、不要破壞它。不過，在觀念上要把它改善一下。」https://youtu.be/FRcWlRpv0xw?t=178"師父提醒你們，「管理」不是「管你」，是「體力、能力多一點，聰明、智慧多一點，就要多一點付出和奉獻」。要用輔導、勸解和道情來「管理」，以關懷協助來代替指責和命令，這是每一位執事都要學習的智慧喔!"「以佛語作為我們的語言、以佛行作為我們的行為、以佛心作為我們起心動念的依準，能夠如此，即是修行。」－聖嚴法師。好吧，U大，或許你現階段不是一定要誦持咒語才能成就，只是也希望你不要再隨意用「你對於大悲咒的誤解」來向其他「有誠意向你請教」的人進行「解惑」，你不知道、不夠清楚了解的事情，你可以說:"我不知道、我也不懂"，至少誠實回答也相對負責任一些。否則「堅持自己才是對的」、執意要以偏概全來批評大悲咒的話，可能導致其他人對大悲咒的理解有所錯誤，你可能也要背負謗法的因果。

我覺得U大在上面留言隱約透露出一種報復的心態，欲求讓一些肆意傷害別人的惡魔受報。其實小弟我也稍微能夠理解這種心境，霸凌者和被霸凌者，這2種角色我都曾扮演過，其實我也沒有資格站在道德的制高點去指責別人，有時想起自己當初的種種愚癡，也只能暗自在心裡向佛菩薩懺悔自己的種種惡業使得其他眾生受到傷害，我是該感到慚愧。然而，有時候自己胡思亂想，如果惡魔波旬是真實存在，我又會在心裡暗自咒罵，這個作威作福的惡魔應當受報。雖然我也不是很喜歡受惡報的苦楚，用這種瞋恨心看待波旬，違反了佛弟子們要學習的慈悲心，但如果那個惡魔不思懺悔，令人難以諒解，祂明明可以選擇體諒其他眾生疾苦。我曾提及那位「可能是我的增上緣」的同事，他之前說過他以前經歷這個職場的黑暗面，那時生活很苦，家裡有債務，，不能那麼任性地說:"我不做這份工作了"，只能告訴自己:"我一定要比他們都強"，後來才逐漸苦過來。然後說我已經很幸福了，但都沒有危機意識（溫室裡的花朵），等到你在社會上你就知道。我曾說:"還好你撐過了，慶幸你不用再經歷那段日子"，他說:"我覺得不會啊，至少有那段磨練才有現在的我，工作能力強。而且你這樣講很沒有同理心，你不是當事人，你可能覺得「過去的事情就過去了」，無法體會被害人(菜鳥不會做事就等著被老鳥修理、只能自立自強)的難受，要別人輕輕放下就當作什麼都沒發生過了。"我犯了演禪法師說過的:"佛教徒令人討厭的其中一個原因是「目空一切，什麼事情都只會叫別人要放下，用一句話「都假的」就結案了"的這種錯誤，其實不是只有佛教徒才會這樣啦，只是有時一些佛教徒可能也難免讓別人覺得同理心不足。如果我跟著那位同事學習，他或許能夠教我如何在職場生存，可是他的價值觀不盡然符合佛法的正知、正見。我如果對於他灌輸給我的想法照單全收，自己是否會退失道心? 誰叫我道心不堅、容易貪著於安逸的舒適圈、學到教訓才肯學乖，自己真的很愚癡卻又不敢面對這個既定事實(嘆氣)。https://youtu.be/vsGCNJEG2AU「倫理不是上對下的壓制，階級的形成應符合團體的需求和同意。」「人之所以為人，倫理也可以說是一個特色，只有人才有建立一個倫理的關係的出現，這是我們值得高興的事情、不要破壞它。不過，在觀念上要把它改善一下。」https://youtu.be/FRcWlRpv0xw?t=178"師父提醒你們，「管理」不是「管你」，是「體力、能力多一點，聰明、智慧多一點，就要多一點付出和奉獻」。要用輔導、勸解和道情來「管理」，以關懷協助來代替指責和命令，這是每一位執事都要學習的智慧喔!"「以佛語作為我們的語言、以佛行作為我們的行為、以佛心作為我們起心動念的依準，能夠如此，即是修行。」－聖嚴法師。好吧，U大，或許你現階段不是一定要誦持咒語才能成就，只是也希望你不要再隨意用「你對於大悲咒的誤解」來向其他「有誠意向你請教」的人進行「解惑」，你不知道、不夠清楚了解的事情，你可以說:"我不知道、我也不懂"，至少誠實回答也相對負責任一些。否則「堅持自己才是對的」、執意要以偏概全來批評大悲咒的話，可能導致其他人對大悲咒的理解有所錯誤，你可能也要背負謗法的因果。

我覺得U大在上面留言隱約透露出一種報復的心態，欲求讓一些肆意傷害別人的惡魔受報。其實小弟我也稍微能夠理解這種心境，霸凌者和被霸凌者，這2種角色我都曾扮演過，其實我也沒有資格站在道德的制高點去指責別人，有時想起自己當初的種種愚癡，也只能暗自在心裡向佛菩薩懺悔自己的種種惡業使得其他眾生受到傷害，我是該感到慚愧。然而，有時候自己胡思亂想，如果惡魔波旬是真實存在，我又會在心裡暗自咒罵，這個作威作福的惡魔應當受報。雖然我也不是很喜歡受惡報的苦楚，用這種瞋恨心看待波旬，違反了佛弟子們要學習的慈悲心，但如果那個惡魔不思懺悔，令人難以諒解，祂明明可以選擇體諒其他眾生疾苦。我曾提及那位「可能是我的增上緣」的同事，他之前說過他以前經歷這個職場的黑暗面，那時生活很苦，家裡有債務，，不能那麼任性地說:"我不做這份工作了"，只能告訴自己:"我一定要比他們都強"，後來才逐漸苦過來。然後說我已經很幸福了，但都沒有危機意識（溫室裡的花朵），等到你在社會上你就知道。我曾說:"還好你撐過了，慶幸你不用再經歷那段日子"，他說:"我覺得不會啊，至少有那段磨練才有現在的我，工作能力強。而且你這樣講很沒有同理心，你不是當事人，你可能覺得「過去的事情就過去了」，無法體會被害人(菜鳥不會做事就等著被老鳥修理、只能自立自強)的難受，要別人輕輕放下就當作什麼都沒發生過了。"我犯了演禪法師說過的:"佛教徒令人討厭的其中一個原因是「目空一切，什麼事情都只會叫別人要放下，用一句話「都假的」就結案了"的這種錯誤，其實不是只有佛教徒才會這樣啦，只是有時一些佛教徒可能也難免讓別人覺得同理心不足。如果我跟著那位同事學習，他或許能夠教我如何在職場生存，可是他的價值觀不盡然符合佛法的正知、正見。我如果對於他灌輸給我的想法照單全收，自己是否會退失道心? 誰叫我道心不堅、容易貪著於安逸的舒適圈、學到教訓才肯學乖，自己真的很愚癡卻又不敢面對這個既定事實(嘆氣)。https://youtu.be/vsGCNJEG2AU「倫理不是上對下的壓制，階級的形成應符合團體的需求和同意。」「人之所以為人，倫理也可以說是一個特色，只有人才有建立一個倫理的關係的出現，這是我們值得高興的事情、不要破壞它。不過，在觀念上要把它改善一下。」https://youtu.be/FRcWlRpv0xw?t=178"師父提醒你們，「管理」不是「管你」，是「體力、能力多一點，聰明、智慧多一點，就要多一點付出和奉獻」。要用輔導、勸解和道情來「管理」，以關懷協助來代替指責和命令，這是每一位執事都要學習的智慧喔!"「以佛語作為我們的語言、以佛行作為我們的行為、以佛心作為我們起心動念的依準，能夠如此，即是修行。」－聖嚴法師。好吧，U大，或許你現階段不是一定要誦持咒語才能成就，只是也希望你不要再隨意用「你對於大悲咒的誤解」來向其他「有誠意向你請教」的人進行「解惑」，你不知道、不夠清楚了解的事情，你可以說:"我不知道、我也不懂"，至少誠實回答也相對負責任一些。否則「堅持自己才是對的」、執意要以偏概全來批評大悲咒的話，可能導致其他人對大悲咒的理解有所錯誤，你可能也要背負謗法的因果。

我覺得U大在上面留言隱約透露出一種報復的心態，欲求讓一些肆意傷害別人的惡魔受報。其實小弟我也稍微能夠理解這種心境，霸凌者和被霸凌者，這2種角色我都曾扮演過，其實我也沒有資格站在道德的制高點去指責別人，有時想起自己當初的種種愚癡，也只能暗自在心裡向佛菩薩懺悔自己的種種惡業使得其他眾生受到傷害，我是該感到慚愧。然而，有時候自己胡思亂想，如果惡魔波旬是真實存在，我又會在心裡暗自咒罵，這個作威作福的惡魔應當受報。雖然我也不是很喜歡受惡報的苦楚，用這種瞋恨心看待波旬，違反了佛弟子們要學習的慈悲心，但如果那個惡魔不思懺悔，令人難以諒解，祂明明可以選擇體諒其他眾生疾苦。我曾提及那位「可能是我的增上緣」的同事，他之前說過他以前經歷這個職場的黑暗面，那時生活很苦，家裡有債務，，不能那麼任性地說:"我不做這份工作了"，只能告訴自己:"我一定要比他們都強"，後來才逐漸苦過來。然後說我已經很幸福了，但都沒有危機意識（溫室裡的花朵），等到你在社會上你就知道。我曾說:"還好你撐過了，慶幸你不用再經歷那段日子"，他說:"我覺得不會啊，至少有那段磨練才有現在的我，工作能力強。而且你這樣講很沒有同理心，你不是當事人，你可能覺得「過去的事情就過去了」，無法體會被害人(菜鳥不會做事就等著被老鳥修理、只能自立自強)的難受，要別人輕輕放下就當作什麼都沒發生過了。"我犯了演禪法師說過的:"佛教徒令人討厭的其中一個原因是「目空一切，什麼事情都只會叫別人要放下，用一句話「都假的」就結案了"的這種錯誤，其實不是只有佛教徒才會這樣啦，只是有時一些佛教徒可能也難免讓別人覺得同理心不足。如果我跟著那位同事學習，他或許能夠教我如何在職場生存，可是他的價值觀不盡然符合佛法的正知、正見。我如果對於他灌輸給我的想法照單全收，自己是否會退失道心? 誰叫我道心不堅、容易貪著於安逸的舒適圈、學到教訓才肯學乖，自己真的很愚癡卻又不敢面對這個既定事實(嘆氣)。https://youtu.be/vsGCNJEG2AU「倫理不是上對下的壓制，階級的形成應符合團體的需求和同意。」「人之所以為人，倫理也可以說是一個特色，只有人才有建立一個倫理的關係的出現，這是我們值得高興的事情、不要破壞它。不過，在觀念上要把它改善一下。」https://youtu.be/FRcWlRpv0xw?t=178"師父提醒你們，「管理」不是「管你」，是「體力、能力多一點，聰明、智慧多一點，就要多一點付出和奉獻」。要用輔導、勸解和道情來「管理」，以關懷協助來代替指責和命令，這是每一位執事都要學習的智慧喔!"「以佛語作為我們的語言、以佛行作為我們的行為、以佛心作為我們起心動念的依準，能夠如此，即是修行。」－聖嚴法師。好吧，U大，或許你現階段不是一定要誦持咒語才能成就，只是也希望你不要再隨意用「你對於大悲咒的誤解」來向其他「有誠意向你請教」的人進行「解惑」，你不知道、不夠清楚了解的事情，你可以說:"我不知道、我也不懂"，至少誠實回答也相對負責任一些。否則「堅持自己才是對的」、執意要以偏概全來批評大悲咒的話，可能導致其他人對大悲咒的理解有所錯誤，你可能也要背負謗法的因果。

說的也是有道理，感謝分享，阿彌陀佛

說的也是有道理，感謝分享，阿彌陀佛

說的也是有道理，感謝分享，阿彌陀佛

說的也是有道理，感謝分享，阿彌陀佛

https://youtu.be/OojSRPCDnf8"總不外乎「眼耳鼻舌身意」這六個人把你往地獄拉下去"感謝淨空法師分享。或許我也沒資格把責任都歸咎於波旬，其實我自己也有責任，不能推卸全責，先從自己懺悔做起。B大分享過:"天魔其實就是心識中「最強大的無明」的投影。天魔是「心識中的無明」投射出來的障礙，這種障礙是集體的也是個人的，所以個人的解脫就是集體的解脫，這種對立都不是來自於外境，全都來自於內境。所以像你常常會透過外境來觀察到內境的問題，在人際關係(relationship)中揭露出自身的障礙，這時候要花費心力、將目標導向要解決自身的障礙，不要去解決礙著你的人。"我偶爾也難免會受到色聲香味觸法的吸引，但我不想被魔眾害得退失道心。願我能皈依、禮敬我們的導師釋迦牟尼佛。我現在覺得B大說得有道理，有些人分享人生大道理可能是

https://youtu.be/OojSRPCDnf8"總不外乎「眼耳鼻舌身意」這六個人把你往地獄拉下去"感謝淨空法師分享。或許我也沒資格把責任都歸咎於波旬，其實我自己也有責任，不能推卸全責，先從自己懺悔做起。B大分享過:"天魔其實就是心識中「最強大的無明」的投影。天魔是「心識中的無明」投射出來的障礙，這種障礙是集體的也是個人的，所以個人的解脫就是集體的解脫，這種對立都不是來自於外境，全都來自於內境。所以像你常常會透過外境來觀察到內境的問題，在人際關係(relationship)中揭露出自身的障礙，這時候要花費心力、將目標導向要解決自身的障礙，不要去解決礙著你的人。"我偶爾也難免會受到色聲香味觸法的吸引，但我不想被魔眾害得退失道心。願我能皈依、禮敬我們的導師釋迦牟尼佛。我現在覺得B大說得有道理，有些人分享人生大道理可能是

https://youtu.be/OojSRPCDnf8"總不外乎「眼耳鼻舌身意」這六個人把你往地獄拉下去"感謝淨空法師分享。或許我也沒資格把責任都歸咎於波旬，其實我自己也有責任，不能推卸全責，先從自己懺悔做起。B大分享過:"天魔其實就是心識中「最強大的無明」的投影。天魔是「心識中的無明」投射出來的障礙，這種障礙是集體的也是個人的，所以個人的解脫就是集體的解脫，這種對立都不是來自於外境，全都來自於內境。所以像你常常會透過外境來觀察到內境的問題，在人際關係(relationship)中揭露出自身的障礙，這時候要花費心力、將目標導向要解決自身的障礙，不要去解決礙著你的人。"我偶爾也難免會受到色聲香味觸法的吸引，但我不想被魔眾害得退失道心。願我能皈依、禮敬我們的導師釋迦牟尼佛。我現在覺得B大說得有道理，有些人分享人生大道理可能是

https://youtu.be/OojSRPCDnf8"總不外乎「眼耳鼻舌身意」這六個人把你往地獄拉下去"感謝淨空法師分享。或許我也沒資格把責任都歸咎於波旬，其實我自己也有責任，不能推卸全責，先從自己懺悔做起。B大分享過:"天魔其實就是心識中「最強大的無明」的投影。天魔是「心識中的無明」投射出來的障礙，這種障礙是集體的也是個人的，所以個人的解脫就是集體的解脫，這種對立都不是來自於外境，全都來自於內境。所以像你常常會透過外境來觀察到內境的問題，在人際關係(relationship)中揭露出自身的障礙，這時候要花費心力、將目標導向要解決自身的障礙，不要去解決礙著你的人。"我偶爾也難免會受到色聲香味觸法的吸引，但我不想被魔眾害得退失道心。願我能皈依、禮敬我們的導師釋迦牟尼佛。我現在覺得B大說得有道理，有些人分享人生大道理可能是

相應部4.1苦行經(魔相應)，世尊心識也有無明的投影？

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相應部4.1苦行經(魔相應)，世尊心識也有無明的投影？

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攀緣、偷能量。我其中一位同事(也同時是我的上司)就像這樣，想要把他的價值觀、想法強加在我身上。要跟他周旋真的有點困難。可是我又覺得他好像很有耐心，願意花時間幫我「上課」，有些工作上的細節的確是多虧同事提醒，我才逐漸了解，然而，有時候又把自己的想法強加在我身上，我如果想解釋，又會被說:"你又再找藉口"之類的，感覺像是「上」對「下」的權威，不容「挑戰」(駁斥他們的話也算「挑戰」，好像是這樣子)。我也只好先認了，欸(嘆氣)

攀緣、偷能量。我其中一位同事(也同時是我的上司)就像這樣，想要把他的價值觀、想法強加在我身上。要跟他周旋真的有點困難。可是我又覺得他好像很有耐心，願意花時間幫我「上課」，有些工作上的細節的確是多虧同事提醒，我才逐漸了解，然而，有時候又把自己的想法強加在我身上，我如果想解釋，又會被說:"你又再找藉口"之類的，感覺像是「上」對「下」的權威，不容「挑戰」(駁斥他們的話也算「挑戰」，好像是這樣子)。我也只好先認了，欸(嘆氣)

攀緣、偷能量。我其中一位同事(也同時是我的上司)就像這樣，想要把他的價值觀、想法強加在我身上。要跟他周旋真的有點困難。可是我又覺得他好像很有耐心，願意花時間幫我「上課」，有些工作上的細節的確是多虧同事提醒，我才逐漸了解，然而，有時候又把自己的想法強加在我身上，我如果想解釋，又會被說:"你又再找藉口"之類的，感覺像是「上」對「下」的權威，不容「挑戰」(駁斥他們的話也算「挑戰」，好像是這樣子)。我也只好先認了，欸(嘆氣)

攀緣、偷能量。我其中一位同事(也同時是我的上司)就像這樣，想要把他的價值觀、想法強加在我身上。要跟他周旋真的有點困難。可是我又覺得他好像很有耐心，願意花時間幫我「上課」，有些工作上的細節的確是多虧同事提醒，我才逐漸了解，然而，有時候又把自己的想法強加在我身上，我如果想解釋，又會被說:"你又再找藉口"之類的，感覺像是「上」對「下」的權威，不容「挑戰」(駁斥他們的話也算「挑戰」，好像是這樣子)。我也只好先認了，欸(嘆氣)

職場上沒輒，你要給他能量，偷偷把傳給你的負面能量排掉，不能跟他的觀念對抗，這樣等於是跟他全部的人生對抗，那他必然也會用盡所有力氣跟你對抗，有時為了自保，你還要引導他的能量去對抗另外一個人，然後遇到另一個人的時候又要好像站在他那邊同理他。職場上是沒有佛的，他們並不想修行，你講道理會出問題所以職場是最好修空性的，他們的業障經過你之後空掉，到另一個人身上，又經過你，又空掉到回到原來的人身上。你唯一能做的只是經過你的身上的時候幫他們空掉一些，但是不能對抗，甚至還要放一部分到另一個人身上但是這個前提是你自己本身要夠清淨明亮，不然一定中招。人生最重要的事情就是韜光養晦，避免神識昏暗所以對於外境一旦相應的就要設法淨化，這個才是真正實戰的空性，我一向不相信紙上談兵一個人能夠活得自由自在才是真正的大修行人就算他要幫人也是行有餘力一種樂趣就是他已經修到自帶太陽，根本不用刻意，只要所到之處就自動可以幫別人淨化，其他投射過來的黑暗經過他全部空掉，做得到就是這麼簡單，做不到你講的再複雜就是沒有這個功德力

職場上沒輒，你要給他能量，偷偷把傳給你的負面能量排掉，不能跟他的觀念對抗，這樣等於是跟他全部的人生對抗，那他必然也會用盡所有力氣跟你對抗，有時為了自保，你還要引導他的能量去對抗另外一個人，然後遇到另一個人的時候又要好像站在他那邊同理他。職場上是沒有佛的，他們並不想修行，你講道理會出問題所以職場是最好修空性的，他們的業障經過你之後空掉，到另一個人身上，又經過你，又空掉到回到原來的人身上。你唯一能做的只是經過你的身上的時候幫他們空掉一些，但是不能對抗，甚至還要放一部分到另一個人身上但是這個前提是你自己本身要夠清淨明亮，不然一定中招。人生最重要的事情就是韜光養晦，避免神識昏暗所以對於外境一旦相應的就要設法淨化，這個才是真正實戰的空性，我一向不相信紙上談兵一個人能夠活得自由自在才是真正的大修行人就算他要幫人也是行有餘力一種樂趣就是他已經修到自帶太陽，根本不用刻意，只要所到之處就自動可以幫別人淨化，其他投射過來的黑暗經過他全部空掉，做得到就是這麼簡單，做不到你講的再複雜就是沒有這個功德力

職場上沒輒，你要給他能量，偷偷把傳給你的負面能量排掉，不能跟他的觀念對抗，這樣等於是跟他全部的人生對抗，那他必然也會用盡所有力氣跟你對抗，有時為了自保，你還要引導他的能量去對抗另外一個人，然後遇到另一個人的時候又要好像站在他那邊同理他。職場上是沒有佛的，他們並不想修行，你講道理會出問題所以職場是最好修空性的，他們的業障經過你之後空掉，到另一個人身上，又經過你，又空掉到回到原來的人身上。你唯一能做的只是經過你的身上的時候幫他們空掉一些，但是不能對抗，甚至還要放一部分到另一個人身上但是這個前提是你自己本身要夠清淨明亮，不然一定中招。人生最重要的事情就是韜光養晦，避免神識昏暗所以對於外境一旦相應的就要設法淨化，這個才是真正實戰的空性，我一向不相信紙上談兵一個人能夠活得自由自在才是真正的大修行人就算他要幫人也是行有餘力一種樂趣就是他已經修到自帶太陽，根本不用刻意，只要所到之處就自動可以幫別人淨化，其他投射過來的黑暗經過他全部空掉，做得到就是這麼簡單，做不到你講的再複雜就是沒有這個功德力

職場上沒輒，你要給他能量，偷偷把傳給你的負面能量排掉，不能跟他的觀念對抗，這樣等於是跟他全部的人生對抗，那他必然也會用盡所有力氣跟你對抗，有時為了自保，你還要引導他的能量去對抗另外一個人，然後遇到另一個人的時候又要好像站在他那邊同理他。職場上是沒有佛的，他們並不想修行，你講道理會出問題所以職場是最好修空性的，他們的業障經過你之後空掉，到另一個人身上，又經過你，又空掉到回到原來的人身上。你唯一能做的只是經過你的身上的時候幫他們空掉一些，但是不能對抗，甚至還要放一部分到另一個人身上但是這個前提是你自己本身要夠清淨明亮，不然一定中招。人生最重要的事情就是韜光養晦，避免神識昏暗所以對於外境一旦相應的就要設法淨化，這個才是真正實戰的空性，我一向不相信紙上談兵一個人能夠活得自由自在才是真正的大修行人就算他要幫人也是行有餘力一種樂趣就是他已經修到自帶太陽，根本不用刻意，只要所到之處就自動可以幫別人淨化，其他投射過來的黑暗經過他全部空掉，做得到就是這麼簡單，做不到你講的再複雜就是沒有這個功德力

謝謝B大分享，可是「引道去對抗另一個人」，另一個人有點冤枉囧，可以的話，我也不是很喜歡衝康無辜的人。我在職場上有認識一位不同時段的同事，不太起眼，可是我

謝謝B大分享，可是「引道去對抗另一個人」，另一個人有點冤枉囧，可以的話，我也不是很喜歡衝康無辜的人。我在職場上有認識一位不同時段的同事，不太起眼，可是我

謝謝B大分享，可是「引道去對抗另一個人」，另一個人有點冤枉囧，可以的話，我也不是很喜歡衝康無辜的人。我在職場上有認識一位不同時段的同事，不太起眼，可是我

謝謝B大分享，可是「引道去對抗另一個人」，另一個人有點冤枉囧，可以的話，我也不是很喜歡衝康無辜的人。我在職場上有認識一位不同時段的同事，不太起眼，可是我

當然是那一個人他也不是很無辜的情況下XDDD

當然是那一個人他也不是很無辜的情況下XDDD

當然是那一個人他也不是很無辜的情況下XDDD

當然是那一個人他也不是很無辜的情況下XDDD

後來才發現他是個溫暖的人，之前誤會他，感到有點抱歉我覺得這可能是我的報應，之前在學校系隊有位學長，我曾受過他的幫助，有些方面蠻崇拜他，有所景仰，然後用自以

後來才發現他是個溫暖的人，之前誤會他，感到有點抱歉我覺得這可能是我的報應，之前在學校系隊有位學長，我曾受過他的幫助，有些方面蠻崇拜他，有所景仰，然後用自以

後來才發現他是個溫暖的人，之前誤會他，感到有點抱歉我覺得這可能是我的報應，之前在學校系隊有位學長，我曾受過他的幫助，有些方面蠻崇拜他，有所景仰，然後用自以

後來才發現他是個溫暖的人，之前誤會他，感到有點抱歉我覺得這可能是我的報應，之前在學校系隊有位學長，我曾受過他的幫助，有些方面蠻崇拜他，有所景仰，然後用自以

不過其實你小時候在班上或者是出社會，你會發現有一個很現實的就是弱勢的人或者能量品質比較差的人，他就是躺著也會挨打

不過其實你小時候在班上或者是出社會，你會發現有一個很現實的就是弱勢的人或者能量品質比較差的人，他就是躺著也會挨打

不過其實你小時候在班上或者是出社會，你會發現有一個很現實的就是弱勢的人或者能量品質比較差的人，他就是躺著也會挨打

不過其實你小時候在班上或者是出社會，你會發現有一個很現實的就是弱勢的人或者能量品質比較差的人，他就是躺著也會挨打

為是的方法來「對他好」，但可能情緒勒索了，我的心想要攀緣，有時可能不夠尊重他的感受，後來又有些誤會，我們後來有點尷尬(沒有正面吵架)。現在稍微理解他可能覺得被冒犯了，而我卻活在自己的世界。跟那位上司相處，也讓我省思、偶然想起了這件事，發現自己也曾有佔便宜的心態。https://www.instagram.com/p/CjK6xRENNAS/U大，如果你曾經也身為弱勢、遭遇無理、不公平地對待，潛意識裡仍有陰影，無法從這種枷鎖中解脫，我想說，請你給自己一個機會，學習去發現那些溫暖、善意的事情，不要

為是的方法來「對他好」，但可能情緒勒索了，我的心想要攀緣，有時可能不夠尊重他的感受，後來又有些誤會，我們後來有點尷尬(沒有正面吵架)。現在稍微理解他可能覺得被冒犯了，而我卻活在自己的世界。跟那位上司相處，也讓我省思、偶然想起了這件事，發現自己也曾有佔便宜的心態。https://www.instagram.com/p/CjK6xRENNAS/U大，如果你曾經也身為弱勢、遭遇無理、不公平地對待，潛意識裡仍有陰影，無法從這種枷鎖中解脫，我想說，請你給自己一個機會，學習去發現那些溫暖、善意的事情，不要

為是的方法來「對他好」，但可能情緒勒索了，我的心想要攀緣，有時可能不夠尊重他的感受，後來又有些誤會，我們後來有點尷尬(沒有正面吵架)。現在稍微理解他可能覺得被冒犯了，而我卻活在自己的世界。跟那位上司相處，也讓我省思、偶然想起了這件事，發現自己也曾有佔便宜的心態。https://www.instagram.com/p/CjK6xRENNAS/U大，如果你曾經也身為弱勢、遭遇無理、不公平地對待，潛意識裡仍有陰影，無法從這種枷鎖中解脫，我想說，請你給自己一個機會，學習去發現那些溫暖、善意的事情，不要

為是的方法來「對他好」，但可能情緒勒索了，我的心想要攀緣，有時可能不夠尊重他的感受，後來又有些誤會，我們後來有點尷尬(沒有正面吵架)。現在稍微理解他可能覺得被冒犯了，而我卻活在自己的世界。跟那位上司相處，也讓我省思、偶然想起了這件事，發現自己也曾有佔便宜的心態。https://www.instagram.com/p/CjK6xRENNAS/U大，如果你曾經也身為弱勢、遭遇無理、不公平地對待，潛意識裡仍有陰影，無法從這種枷鎖中解脫，我想說，請你給自己一個機會，學習去發現那些溫暖、善意的事情，不要

他應該去認識一些教會的女生

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他應該去認識一些教會的女生

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一直拘泥在惡意、懲戒惡人。我知道，也曾身為霸凌者一方

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一直拘泥在惡意、懲戒惡人。我知道，也曾身為霸凌者一方

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最近龍山寺有女生去輕生，人家說這樣罪孽深重，因為是神明的地方，這樣能解讀成是報復心態嗎?

最近龍山寺有女生去輕生，人家說這樣罪孽深重，因為是神明的地方，這樣能解讀成是報復心態嗎?

最近龍山寺有女生去輕生，人家說這樣罪孽深重，因為是神明的地方，這樣能解讀成是報復心態嗎?

最近龍山寺有女生去輕生，人家說這樣罪孽深重，因為是神明的地方，這樣能解讀成是報復心態嗎?

的我，或許不夠資格說這種話，是我愚蠢，可是，你如果逼

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讓清淨地變成一個會讓人生畏的地方，罪孽深重那有這觀念的人也是報復心態吧~是嗎?

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讓清淨地變成一個會讓人生畏的地方，罪孽深重那有這觀念的人也是報復心態吧~是嗎?

讓清淨地變成一個會讓人生畏的地方，罪孽深重那有這觀念的人也是報復心態吧~是嗎?

自己活在那些不愉快的事，也是徒勞折磨自己痛苦，能否放

自己活在那些不愉快的事，也是徒勞折磨自己痛苦，能否放

自己活在那些不愉快的事，也是徒勞折磨自己痛苦，能否放

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最近亞洲北部有國家一直發出核威脅的訊息

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過自己，我也沒立場強求你原諒對方，但至少不要拿對方的

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過自己，我也沒立場強求你原諒對方，但至少不要拿對方的

太平洋對岸的強國就釋放出斬首的訊息這也不慈悲阿~也是報復心態阿~怎麼可以這樣咧~人家利用核武侵略別的國家怎麼可以用報復心去面對人家呢??

太平洋對岸的強國就釋放出斬首的訊息這也不慈悲阿~也是報復心態阿~怎麼可以這樣咧~人家利用核武侵略別的國家怎麼可以用報復心去面對人家呢??

太平洋對岸的強國就釋放出斬首的訊息這也不慈悲阿~也是報復心態阿~怎麼可以這樣咧~人家利用核武侵略別的國家怎麼可以用報復心去面對人家呢??

太平洋對岸的強國就釋放出斬首的訊息這也不慈悲阿~也是報復心態阿~怎麼可以這樣咧~人家利用核武侵略別的國家怎麼可以用報復心去面對人家呢??

錯一直懲罰自己。希望你也能獲得對方誠懇地道歉、認錯。

錯一直懲罰自己。希望你也能獲得對方誠懇地道歉、認錯。

錯一直懲罰自己。希望你也能獲得對方誠懇地道歉、認錯。

錯一直懲罰自己。希望你也能獲得對方誠懇地道歉、認錯。

這樣一點都不慈悲阿~一定是有報復心態的人小時候有甚麼陰影才會這樣對人心失望好可悲喔~

這樣一點都不慈悲阿~一定是有報復心態的人小時候有甚麼陰影才會這樣對人心失望好可悲喔~

這樣一點都不慈悲阿~一定是有報復心態的人小時候有甚麼陰影才會這樣對人心失望好可悲喔~

這樣一點都不慈悲阿~一定是有報復心態的人小時候有甚麼陰影才會這樣對人心失望好可悲喔~

聽上師曾經教說，聖者要幫人時，人會突然像是明白了什麼事情一樣，而不是真的得到什麼。要幫這些人也一樣，可以觀五方心燈送入他身中，幫他醒靈，靈性被喚醒，自然會自覺，而不是真的去對抗或是幫他做事。但要先有止觀基礎就是了

聽上師曾經教說，聖者要幫人時，人會突然像是明白了什麼事情一樣，而不是真的得到什麼。要幫這些人也一樣，可以觀五方心燈送入他身中，幫他醒靈，靈性被喚醒，自然會自覺，而不是真的去對抗或是幫他做事。但要先有止觀基礎就是了

聽上師曾經教說，聖者要幫人時，人會突然像是明白了什麼事情一樣，而不是真的得到什麼。要幫這些人也一樣，可以觀五方心燈送入他身中，幫他醒靈，靈性被喚醒，自然會自覺，而不是真的去對抗或是幫他做事。但要先有止觀基礎就是了

聽上師曾經教說，聖者要幫人時，人會突然像是明白了什麼事情一樣，而不是真的得到什麼。要幫這些人也一樣，可以觀五方心燈送入他身中，幫他醒靈，靈性被喚醒，自然會自覺，而不是真的去對抗或是幫他做事。但要先有止觀基礎就是了

其實太弱的人不會有報復心，當他被外境打貶的時候他會變成泥巴，就是隨便你怎麼講怎麼打我都不為所動，但是當這種人他遇到一個真正的佛的時候他也不會接受他的幫忙，小U就是這種人如果他遇到一個佛時候，他會告訴那個佛他領悟的那些道理，他會完全拒絕那個佛，就像腸子已經失去吸收能力他只能一直往外面排出水分也不只是他，大概有8成的人是像這樣的情況，我常常開一些基督徒的玩笑說如果耶穌站在你們面前，你們會把他送上十字架，宗教都有很大比例這種情況

其實太弱的人不會有報復心，當他被外境打貶的時候他會變成泥巴，就是隨便你怎麼講怎麼打我都不為所動，但是當這種人他遇到一個真正的佛的時候他也不會接受他的幫忙，小U就是這種人如果他遇到一個佛時候，他會告訴那個佛他領悟的那些道理，他會完全拒絕那個佛，就像腸子已經失去吸收能力他只能一直往外面排出水分也不只是他，大概有8成的人是像這樣的情況，我常常開一些基督徒的玩笑說如果耶穌站在你們面前，你們會把他送上十字架，宗教都有很大比例這種情況

其實太弱的人不會有報復心，當他被外境打貶的時候他會變成泥巴，就是隨便你怎麼講怎麼打我都不為所動，但是當這種人他遇到一個真正的佛的時候他也不會接受他的幫忙，小U就是這種人如果他遇到一個佛時候，他會告訴那個佛他領悟的那些道理，他會完全拒絕那個佛，就像腸子已經失去吸收能力他只能一直往外面排出水分也不只是他，大概有8成的人是像這樣的情況，我常常開一些基督徒的玩笑說如果耶穌站在你們面前，你們會把他送上十字架，宗教都有很大比例這種情況

其實太弱的人不會有報復心，當他被外境打貶的時候他會變成泥巴，就是隨便你怎麼講怎麼打我都不為所動，但是當這種人他遇到一個真正的佛的時候他也不會接受他的幫忙，小U就是這種人如果他遇到一個佛時候，他會告訴那個佛他領悟的那些道理，他會完全拒絕那個佛，就像腸子已經失去吸收能力他只能一直往外面排出水分也不只是他，大概有8成的人是像這樣的情況，我常常開一些基督徒的玩笑說如果耶穌站在你們面前，你們會把他送上十字架，宗教都有很大比例這種情況

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫

或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫

噗，不要說基督教，真的彌勒菩薩來了，搞不好也被各類自恃名門正派的團體批成附佛外道

噗，不要說基督教，真的彌勒菩薩來了，搞不好也被各類自恃名門正派的團體批成附佛外道

噗，不要說基督教，真的彌勒菩薩來了，搞不好也被各類自恃名門正派的團體批成附佛外道

噗，不要說基督教，真的彌勒菩薩來了，搞不好也被各類自恃名門正派的團體批成附佛外道

那位女生輕生，可能只是一時想不開，未必是罪孽深重，如果他遇到明理、有慈悲心的護法善神，說不定神明也能嘗試悲憫他、甚至是祈求菩薩相助。至於你說的大國地緣政治，我也不是那麼懂，只能希望多數人們符合《人慈》的觀點，

那位女生輕生，可能只是一時想不開，未必是罪孽深重，如果他遇到明理、有慈悲心的護法善神，說不定神明也能嘗試悲憫他、甚至是祈求菩薩相助。至於你說的大國地緣政治，我也不是那麼懂，只能希望多數人們符合《人慈》的觀點，

那位女生輕生，可能只是一時想不開，未必是罪孽深重，如果他遇到明理、有慈悲心的護法善神，說不定神明也能嘗試悲憫他、甚至是祈求菩薩相助。至於你說的大國地緣政治，我也不是那麼懂，只能希望多數人們符合《人慈》的觀點，

那位女生輕生，可能只是一時想不開，未必是罪孽深重，如果他遇到明理、有慈悲心的護法善神，說不定神明也能嘗試悲憫他、甚至是祈求菩薩相助。至於你說的大國地緣政治，我也不是那麼懂，只能希望多數人們符合《人慈》的觀點，

我只能說你要修佛，你一直以來要在一個被愛的環境中長大，或者是你本來不被愛，後來經過努力之後你被愛了，你得到滿足了，才有條件修佛，不然都是越級打怪如果是那種不被愛轉去修佛的成功率微乎其微

我只能說你要修佛，你一直以來要在一個被愛的環境中長大，或者是你本來不被愛，後來經過努力之後你被愛了，你得到滿足了，才有條件修佛，不然都是越級打怪如果是那種不被愛轉去修佛的成功率微乎其微

我只能說你要修佛，你一直以來要在一個被愛的環境中長大，或者是你本來不被愛，後來經過努力之後你被愛了，你得到滿足了，才有條件修佛，不然都是越級打怪如果是那種不被愛轉去修佛的成功率微乎其微

我只能說你要修佛，你一直以來要在一個被愛的環境中長大，或者是你本來不被愛，後來經過努力之後你被愛了，你得到滿足了，才有條件修佛，不然都是越級打怪如果是那種不被愛轉去修佛的成功率微乎其微

不要太過分、缺乏慈悲心而走火入魔。慈悲和智慧都很重要

不要太過分、缺乏慈悲心而走火入魔。慈悲和智慧都很重要

不要太過分、缺乏慈悲心而走火入魔。慈悲和智慧都很重要

不要太過分、缺乏慈悲心而走火入魔。慈悲和智慧都很重要

除非他遇到一個好的師傅把他當小孩一樣愛他

除非他遇到一個好的師傅把他當小孩一樣愛他

除非他遇到一個好的師傅把他當小孩一樣愛他

除非他遇到一個好的師傅把他當小孩一樣愛他

當時猶太教的人應該認為，假如你真的是神的兒子，又有神通。應該可以在十字架上脫困才對。

當時猶太教的人應該認為，假如你真的是神的兒子，又有神通。應該可以在十字架上脫困才對。

當時猶太教的人應該認為，假如你真的是神的兒子，又有神通。應該可以在十字架上脫困才對。

當時猶太教的人應該認為，假如你真的是神的兒子，又有神通。應該可以在十字架上脫困才對。

請問有人要回答proton63的問題嗎? XD我猜世尊的心識也有無明的投影，但世尊降伏了煩惱?https://www.instagram.com/p/CjMWVm9jkSi/U大，對人生失望的人未必是小時候有陰影。或許我誤會你了。但就像這個影展向觀眾傳達的，以暴制暴是治標，無法

請問有人要回答proton63的問題嗎? XD我猜世尊的心識也有無明的投影，但世尊降伏了煩惱?https://www.instagram.com/p/CjMWVm9jkSi/U大，對人生失望的人未必是小時候有陰影。或許我誤會你了。但就像這個影展向觀眾傳達的，以暴制暴是治標，無法

請問有人要回答proton63的問題嗎? XD我猜世尊的心識也有無明的投影，但世尊降伏了煩惱?https://www.instagram.com/p/CjMWVm9jkSi/U大，對人生失望的人未必是小時候有陰影。或許我誤會你了。但就像這個影展向觀眾傳達的，以暴制暴是治標，無法

請問有人要回答proton63的問題嗎? XD我猜世尊的心識也有無明的投影，但世尊降伏了煩惱?https://www.instagram.com/p/CjMWVm9jkSi/U大，對人生失望的人未必是小時候有陰影。或許我誤會你了。但就像這個影展向觀眾傳達的，以暴制暴是治標，無法

這種打來打去的行為很人性，所以人道還在輪迴中不出離啊XD

這種打來打去的行為很人性，所以人道還在輪迴中不出離啊XD

這種打來打去的行為很人性，所以人道還在輪迴中不出離啊XD

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真正改善娑婆世界。希望我們能自淨其意，大悲心起。https://www.instagram.com/p/CiwqBtZJiyU/可以的話，希望大家不要總是貪圖「快刀斬亂麻」便宜行事，雖然我也知道有些心結真的難以解開，有時候還要做功課、花費心力，有時累人。但「暴力解」斬不斷憎恨的連鎖。https://www.instagram.com/p/CjL-SkMPFvs/「根據淨土宗的經典來看，阿彌陀佛在成為佛之前被尊稱為法藏(梵語Dharma^kara)菩薩。法藏是祂的名字，而菩薩指的就是即將開悟的修行僧。法藏不知是不是因為腦袋特別好，在相當早期的階段便已開悟，其他的佛便跟他說可以去極樂世界了、可以成為佛了。可是法藏卻不肯照做。祂說:「不用不用，我不要去。」問祂為什麼不去，祂這樣回答:「如果我成為佛，卻還是無法拯救這世上所有人的話，那我就不要成為佛。」真是太帥了！法藏將祂的想法整理成48大願。其中以第18願最為知名，內容是這樣寫的：「有人呼喚我的名字，若我無法拯救那個人，那麼我就不能成為佛。」這也成為專修念佛的理論依據。」

真正改善娑婆世界。希望我們能自淨其意，大悲心起。https://www.instagram.com/p/CiwqBtZJiyU/可以的話，希望大家不要總是貪圖「快刀斬亂麻」便宜行事，雖然我也知道有些心結真的難以解開，有時候還要做功課、花費心力，有時累人。但「暴力解」斬不斷憎恨的連鎖。https://www.instagram.com/p/CjL-SkMPFvs/「根據淨土宗的經典來看，阿彌陀佛在成為佛之前被尊稱為法藏(梵語Dharma^kara)菩薩。法藏是祂的名字，而菩薩指的就是即將開悟的修行僧。法藏不知是不是因為腦袋特別好，在相當早期的階段便已開悟，其他的佛便跟他說可以去極樂世界了、可以成為佛了。可是法藏卻不肯照做。祂說:「不用不用，我不要去。」問祂為什麼不去，祂這樣回答:「如果我成為佛，卻還是無法拯救這世上所有人的話，那我就不要成為佛。」真是太帥了！法藏將祂的想法整理成48大願。其中以第18願最為知名，內容是這樣寫的：「有人呼喚我的名字，若我無法拯救那個人，那麼我就不能成為佛。」這也成為專修念佛的理論依據。」

真正改善娑婆世界。希望我們能自淨其意，大悲心起。https://www.instagram.com/p/CiwqBtZJiyU/可以的話，希望大家不要總是貪圖「快刀斬亂麻」便宜行事，雖然我也知道有些心結真的難以解開，有時候還要做功課、花費心力，有時累人。但「暴力解」斬不斷憎恨的連鎖。https://www.instagram.com/p/CjL-SkMPFvs/「根據淨土宗的經典來看，阿彌陀佛在成為佛之前被尊稱為法藏(梵語Dharma^kara)菩薩。法藏是祂的名字，而菩薩指的就是即將開悟的修行僧。法藏不知是不是因為腦袋特別好，在相當早期的階段便已開悟，其他的佛便跟他說可以去極樂世界了、可以成為佛了。可是法藏卻不肯照做。祂說:「不用不用，我不要去。」問祂為什麼不去，祂這樣回答:「如果我成為佛，卻還是無法拯救這世上所有人的話，那我就不要成為佛。」真是太帥了！法藏將祂的想法整理成48大願。其中以第18願最為知名，內容是這樣寫的：「有人呼喚我的名字，若我無法拯救那個人，那麼我就不能成為佛。」這也成為專修念佛的理論依據。」

真正改善娑婆世界。希望我們能自淨其意，大悲心起。https://www.instagram.com/p/CiwqBtZJiyU/可以的話，希望大家不要總是貪圖「快刀斬亂麻」便宜行事，雖然我也知道有些心結真的難以解開，有時候還要做功課、花費心力，有時累人。但「暴力解」斬不斷憎恨的連鎖。https://www.instagram.com/p/CjL-SkMPFvs/「根據淨土宗的經典來看，阿彌陀佛在成為佛之前被尊稱為法藏(梵語Dharma^kara)菩薩。法藏是祂的名字，而菩薩指的就是即將開悟的修行僧。法藏不知是不是因為腦袋特別好，在相當早期的階段便已開悟，其他的佛便跟他說可以去極樂世界了、可以成為佛了。可是法藏卻不肯照做。祂說:「不用不用，我不要去。」問祂為什麼不去，祂這樣回答:「如果我成為佛，卻還是無法拯救這世上所有人的話，那我就不要成為佛。」真是太帥了！法藏將祂的想法整理成48大願。其中以第18願最為知名，內容是這樣寫的：「有人呼喚我的名字，若我無法拯救那個人，那麼我就不能成為佛。」這也成為專修念佛的理論依據。」

之所以在上面批評了幾次u兄說的慈悲並不是慈悲，並不是想要批評或是證明什麼，只是藉由這個機緣闡述、引導你試著去如理思維看看。慈：茲心。悲：非心。記得曾經一念不起時，剛好看到一隻狗的眼睛，看著你沽溜的轉，這個時候會突然有一種非常強烈，如觸電一般強烈的覺受：他跟我一樣，都是用心在眼作用，看著我如同我正看著祂。只是被卡在動物身內，受動物身限制。微小如螞蟻，每天辛勤的做一些微不足道的事情，不也跟我一樣是用心在六根作用在工作，又有甚麼不同？

之所以在上面批評了幾次u兄說的慈悲並不是慈悲，並不是想要批評或是證明什麼，只是藉由這個機緣闡述、引導你試著去如理思維看看。慈：茲心。悲：非心。記得曾經一念不起時，剛好看到一隻狗的眼睛，看著你沽溜的轉，這個時候會突然有一種非常強烈，如觸電一般強烈的覺受：他跟我一樣，都是用心在眼作用，看著我如同我正看著祂。只是被卡在動物身內，受動物身限制。微小如螞蟻，每天辛勤的做一些微不足道的事情，不也跟我一樣是用心在六根作用在工作，又有甚麼不同？

之所以在上面批評了幾次u兄說的慈悲並不是慈悲，並不是想要批評或是證明什麼，只是藉由這個機緣闡述、引導你試著去如理思維看看。慈：茲心。悲：非心。記得曾經一念不起時，剛好看到一隻狗的眼睛，看著你沽溜的轉，這個時候會突然有一種非常強烈，如觸電一般強烈的覺受：他跟我一樣，都是用心在眼作用，看著我如同我正看著祂。只是被卡在動物身內，受動物身限制。微小如螞蟻，每天辛勤的做一些微不足道的事情，不也跟我一樣是用心在六根作用在工作，又有甚麼不同？

之所以在上面批評了幾次u兄說的慈悲並不是慈悲，並不是想要批評或是證明什麼，只是藉由這個機緣闡述、引導你試著去如理思維看看。慈：茲心。悲：非心。記得曾經一念不起時，剛好看到一隻狗的眼睛，看著你沽溜的轉，這個時候會突然有一種非常強烈，如觸電一般強烈的覺受：他跟我一樣，都是用心在眼作用，看著我如同我正看著祂。只是被卡在動物身內，受動物身限制。微小如螞蟻，每天辛勤的做一些微不足道的事情，不也跟我一樣是用心在六根作用在工作，又有甚麼不同？

我摘錄的那一段內容，是節錄於《只想吃香喝辣，不想工作

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從生命的樣貌之中看見他們的佛性的運作、心的運作。這種不二的、同體大悲的、超越物種的、善惡的平等悲心會自然流露而出。那同樣身而為人的我們呢？只因為不同國家、文化、皮膚，受不同的教育，甚至宗教、派別，就被這些知見搞得如此分別。當這些條件都拿掉的時候，我們又有什麼不同？會造成不同，都是因為自甘成為集體意識的奴隸，自以

從生命的樣貌之中看見他們的佛性的運作、心的運作。這種不二的、同體大悲的、超越物種的、善惡的平等悲心會自然流露而出。那同樣身而為人的我們呢？只因為不同國家、文化、皮膚，受不同的教育，甚至宗教、派別，就被這些知見搞得如此分別。當這些條件都拿掉的時候，我們又有什麼不同？會造成不同，都是因為自甘成為集體意識的奴隸，自以

從生命的樣貌之中看見他們的佛性的運作、心的運作。這種不二的、同體大悲的、超越物種的、善惡的平等悲心會自然流露而出。那同樣身而為人的我們呢？只因為不同國家、文化、皮膚，受不同的教育，甚至宗教、派別，就被這些知見搞得如此分別。當這些條件都拿掉的時候，我們又有什麼不同？會造成不同，都是因為自甘成為集體意識的奴隸，自以

從生命的樣貌之中看見他們的佛性的運作、心的運作。這種不二的、同體大悲的、超越物種的、善惡的平等悲心會自然流露而出。那同樣身而為人的我們呢？只因為不同國家、文化、皮膚，受不同的教育，甚至宗教、派別，就被這些知見搞得如此分別。當這些條件都拿掉的時候，我們又有什麼不同？會造成不同，都是因為自甘成為集體意識的奴隸，自以

吃苦啃土》〈下地獄吧！你選擇仇恨式的言論? 還是在貧民

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為在做自己、在獨立思考，卻其實都只是緣著集體意識去思維、建立自己的喜好、創作，從來沒從中出離過。慈，茲心，是在於什麼心？悲，非心，又是非什麼心？

為在做自己、在獨立思考，卻其實都只是緣著集體意識去思維、建立自己的喜好、創作，從來沒從中出離過。慈，茲心，是在於什麼心？悲，非心，又是非什麼心？

為在做自己、在獨立思考，卻其實都只是緣著集體意識去思維、建立自己的喜好、創作，從來沒從中出離過。慈，茲心，是在於什麼心？悲，非心，又是非什麼心？

為在做自己、在獨立思考，卻其實都只是緣著集體意識去思維、建立自己的喜好、創作，從來沒從中出離過。慈，茲心，是在於什麼心？悲，非心，又是非什麼心？

窟裡念佛?〉「逃散的思想」這一小節裡的部份段落。

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所有的紛爭，有哪個不是因價值觀的摩擦而生的嗎？這些知見又有哪個不是緣在生理、集體意識之上建立出來的？所以，真正的慈悲是超越善惡、是非、物種，但不背這些世間法與因果的。

所有的紛爭，有哪個不是因價值觀的摩擦而生的嗎？這些知見又有哪個不是緣在生理、集體意識之上建立出來的？所以，真正的慈悲是超越善惡、是非、物種，但不背這些世間法與因果的。

所有的紛爭，有哪個不是因價值觀的摩擦而生的嗎？這些知見又有哪個不是緣在生理、集體意識之上建立出來的？所以，真正的慈悲是超越善惡、是非、物種，但不背這些世間法與因果的。

所有的紛爭，有哪個不是因價值觀的摩擦而生的嗎？這些知見又有哪個不是緣在生理、集體意識之上建立出來的？所以，真正的慈悲是超越善惡、是非、物種，但不背這些世間法與因果的。

B大在樓上留言:"吃裡扒外的人，不管有形無形界的最討厭這種人"，好吧，或許我目前也先不要對這間公司和主管有太多成見。只是我仍然覺得這間公司並不像是外界所想像的那麼好。雖然我有時也難免有虛榮心，需要提醒自己輕慢心要收斂，公司內還是有很多要注意的「眉角」。主管、同事確實還是有教我學習一些工作要注意的事情，我有所成長，或許可以將一部份的原因歸功於他們。

B大在樓上留言:"吃裡扒外的人，不管有形無形界的最討厭這種人"，好吧，或許我目前也先不要對這間公司和主管有太多成見。只是我仍然覺得這間公司並不像是外界所想像的那麼好。雖然我有時也難免有虛榮心，需要提醒自己輕慢心要收斂，公司內還是有很多要注意的「眉角」。主管、同事確實還是有教我學習一些工作要注意的事情，我有所成長，或許可以將一部份的原因歸功於他們。

B大在樓上留言:"吃裡扒外的人，不管有形無形界的最討厭這種人"，好吧，或許我目前也先不要對這間公司和主管有太多成見。只是我仍然覺得這間公司並不像是外界所想像的那麼好。雖然我有時也難免有虛榮心，需要提醒自己輕慢心要收斂，公司內還是有很多要注意的「眉角」。主管、同事確實還是有教我學習一些工作要注意的事情，我有所成長，或許可以將一部份的原因歸功於他們。

B大在樓上留言:"吃裡扒外的人，不管有形無形界的最討厭這種人"，好吧，或許我目前也先不要對這間公司和主管有太多成見。只是我仍然覺得這間公司並不像是外界所想像的那麼好。雖然我有時也難免有虛榮心，需要提醒自己輕慢心要收斂，公司內還是有很多要注意的「眉角」。主管、同事確實還是有教我學習一些工作要注意的事情，我有所成長，或許可以將一部份的原因歸功於他們。

出家應該就是最後不背因果的最後手段

出家應該就是最後不背因果的最後手段

出家應該就是最後不背因果的最後手段

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出家也不容易啦，我一個朋友在台北很大間的佛教體系工作，薪水十幾年沒調，員工旅遊都只能訂素食餐廳，什麼法會活動，全部都要看施主的臉色，服務業不爽奧客還可以叫他滾，宗教界裡面的施主最煩，他媽的教你修行解脫還要聽你指指點點，就算心裡不認同表面也要和顏悅色如果修行沒成就只是想撈錢搞組織就算了，當成服務業嘛修行有成的人要做這個，真的要很有慈悲心當永嘉玄覺這種到處混的人快樂多了

出家也不容易啦，我一個朋友在台北很大間的佛教體系工作，薪水十幾年沒調，員工旅遊都只能訂素食餐廳，什麼法會活動，全部都要看施主的臉色，服務業不爽奧客還可以叫他滾，宗教界裡面的施主最煩，他媽的教你修行解脫還要聽你指指點點，就算心裡不認同表面也要和顏悅色如果修行沒成就只是想撈錢搞組織就算了，當成服務業嘛修行有成的人要做這個，真的要很有慈悲心當永嘉玄覺這種到處混的人快樂多了

出家也不容易啦，我一個朋友在台北很大間的佛教體系工作，薪水十幾年沒調，員工旅遊都只能訂素食餐廳，什麼法會活動，全部都要看施主的臉色，服務業不爽奧客還可以叫他滾，宗教界裡面的施主最煩，他媽的教你修行解脫還要聽你指指點點，就算心裡不認同表面也要和顏悅色如果修行沒成就只是想撈錢搞組織就算了，當成服務業嘛修行有成的人要做這個，真的要很有慈悲心當永嘉玄覺這種到處混的人快樂多了

出家也不容易啦，我一個朋友在台北很大間的佛教體系工作，薪水十幾年沒調，員工旅遊都只能訂素食餐廳，什麼法會活動，全部都要看施主的臉色，服務業不爽奧客還可以叫他滾，宗教界裡面的施主最煩，他媽的教你修行解脫還要聽你指指點點，就算心裡不認同表面也要和顏悅色如果修行沒成就只是想撈錢搞組織就算了，當成服務業嘛修行有成的人要做這個，真的要很有慈悲心當永嘉玄覺這種到處混的人快樂多了

我之前對於某政黨的權貴有所不滿，資本主義的既得利益者，為了政治利益而抨擊防疫團隊，給他們疫苗還棄若敝屣，甚至可能還配合惡鄰居國家傳播不實資訊、誤導閱聽人。之前還聯合護x盟、彩x媽媽等宗教團體一起壓迫LGBQ等族群。我之前看到網友分享有媒體問前衛福部長的意見，陳部長說:"就是說嘛，同志族群成家領養小孩，他們(保守右派)管這麼多幹嘛? 又不是他們(保守右派)要來養。"雖然陳部長可能在某些公共政策有所爭議，畢竟涉及到不同族群的利益考量，但至少我覺得陳部長那時的發言是有同理心的。我那時還以「自己被貼上1450這個標籤」為榮，想說幫忙對抗壓迫者，希望這個民主社會有比較接近中間偏左路線。只是我可能也有點自以為是，藉此機緣懺悔一下。抱歉，以上是我一時情緒激動的個人言論，非專業。

我之前對於某政黨的權貴有所不滿，資本主義的既得利益者，為了政治利益而抨擊防疫團隊，給他們疫苗還棄若敝屣，甚至可能還配合惡鄰居國家傳播不實資訊、誤導閱聽人。之前還聯合護x盟、彩x媽媽等宗教團體一起壓迫LGBQ等族群。我之前看到網友分享有媒體問前衛福部長的意見，陳部長說:"就是說嘛，同志族群成家領養小孩，他們(保守右派)管這麼多幹嘛? 又不是他們(保守右派)要來養。"雖然陳部長可能在某些公共政策有所爭議，畢竟涉及到不同族群的利益考量，但至少我覺得陳部長那時的發言是有同理心的。我那時還以「自己被貼上1450這個標籤」為榮，想說幫忙對抗壓迫者，希望這個民主社會有比較接近中間偏左路線。只是我可能也有點自以為是，藉此機緣懺悔一下。抱歉，以上是我一時情緒激動的個人言論，非專業。

我之前對於某政黨的權貴有所不滿，資本主義的既得利益者，為了政治利益而抨擊防疫團隊，給他們疫苗還棄若敝屣，甚至可能還配合惡鄰居國家傳播不實資訊、誤導閱聽人。之前還聯合護x盟、彩x媽媽等宗教團體一起壓迫LGBQ等族群。我之前看到網友分享有媒體問前衛福部長的意見，陳部長說:"就是說嘛，同志族群成家領養小孩，他們(保守右派)管這麼多幹嘛? 又不是他們(保守右派)要來養。"雖然陳部長可能在某些公共政策有所爭議，畢竟涉及到不同族群的利益考量，但至少我覺得陳部長那時的發言是有同理心的。我那時還以「自己被貼上1450這個標籤」為榮，想說幫忙對抗壓迫者，希望這個民主社會有比較接近中間偏左路線。只是我可能也有點自以為是，藉此機緣懺悔一下。抱歉，以上是我一時情緒激動的個人言論，非專業。

我之前對於某政黨的權貴有所不滿，資本主義的既得利益者，為了政治利益而抨擊防疫團隊，給他們疫苗還棄若敝屣，甚至可能還配合惡鄰居國家傳播不實資訊、誤導閱聽人。之前還聯合護x盟、彩x媽媽等宗教團體一起壓迫LGBQ等族群。我之前看到網友分享有媒體問前衛福部長的意見，陳部長說:"就是說嘛，同志族群成家領養小孩，他們(保守右派)管這麼多幹嘛? 又不是他們(保守右派)要來養。"雖然陳部長可能在某些公共政策有所爭議，畢竟涉及到不同族群的利益考量，但至少我覺得陳部長那時的發言是有同理心的。我那時還以「自己被貼上1450這個標籤」為榮，想說幫忙對抗壓迫者，希望這個民主社會有比較接近中間偏左路線。只是我可能也有點自以為是，藉此機緣懺悔一下。抱歉，以上是我一時情緒激動的個人言論，非專業。

哈，很好啊，很隨喜。學佛真的很重要在於自知非，直心的面對。

哈，很好啊，很隨喜。學佛真的很重要在於自知非，直心的面對。

哈，很好啊，很隨喜。學佛真的很重要在於自知非，直心的面對。

哈，很好啊，很隨喜。學佛真的很重要在於自知非，直心的面對。

去年底要全民公投第17到20案之前，我很焦慮，去糾纏一位外籍老師，他也略知臺灣的blue party vs green party，(他可能不知道臺灣還真的有個綠黨，不是執政黨)，然後他跟我分享他的心聲:"Trump is an idiot!"...XD我會找他是因為他有研究環境科學、綠能發電的利弊，然後「三接遷離大潭」是個讓我很猶豫的題目。《創造安娜》的劇情裡，Vivian和老公在家裡播放電視、一邊談論工作，然後電視播到川普又在鏡頭前亂講話，Vivian翻白眼、一臉不屑，說:"我不想聽這個人講的話"，他老公趕快轉台 (還是關機? 我想不起來)

去年底要全民公投第17到20案之前，我很焦慮，去糾纏一位外籍老師，他也略知臺灣的blue party vs green party，(他可能不知道臺灣還真的有個綠黨，不是執政黨)，然後他跟我分享他的心聲:"Trump is an idiot!"...XD我會找他是因為他有研究環境科學、綠能發電的利弊，然後「三接遷離大潭」是個讓我很猶豫的題目。《創造安娜》的劇情裡，Vivian和老公在家裡播放電視、一邊談論工作，然後電視播到川普又在鏡頭前亂講話，Vivian翻白眼、一臉不屑，說:"我不想聽這個人講的話"，他老公趕快轉台 (還是關機? 我想不起來)

去年底要全民公投第17到20案之前，我很焦慮，去糾纏一位外籍老師，他也略知臺灣的blue party vs green party，(他可能不知道臺灣還真的有個綠黨，不是執政黨)，然後他跟我分享他的心聲:"Trump is an idiot!"...XD我會找他是因為他有研究環境科學、綠能發電的利弊，然後「三接遷離大潭」是個讓我很猶豫的題目。《創造安娜》的劇情裡，Vivian和老公在家裡播放電視、一邊談論工作，然後電視播到川普又在鏡頭前亂講話，Vivian翻白眼、一臉不屑，說:"我不想聽這個人講的話"，他老公趕快轉台 (還是關機? 我想不起來)

去年底要全民公投第17到20案之前，我很焦慮，去糾纏一位外籍老師，他也略知臺灣的blue party vs green party，(他可能不知道臺灣還真的有個綠黨，不是執政黨)，然後他跟我分享他的心聲:"Trump is an idiot!"...XD我會找他是因為他有研究環境科學、綠能發電的利弊，然後「三接遷離大潭」是個讓我很猶豫的題目。《創造安娜》的劇情裡，Vivian和老公在家裡播放電視、一邊談論工作，然後電視播到川普又在鏡頭前亂講話，Vivian翻白眼、一臉不屑，說:"我不想聽這個人講的話"，他老公趕快轉台 (還是關機? 我想不起來)

世間是很多時候不是我們能去干涉的，還是好好修自己吧剛看阿富汗自殺炸彈的報導覺得很不捨但好像也沒辦法做甚麼，還是好好修自己吧不要覺得我很自私，看見人家被自殺炸彈炸死掉最後卻只想到自己不然要怎樣???慈悲這件事啊~不要因為別人的慈悲不是你的慈悲就覺得人家不慈悲我知道很多人心中有很大的慈悲，但你又能怎樣??我至少懂得不要嘴砲別人不慈悲到最後大家不都一樣，對阿富汗的自殺炸彈無能為力很多時候能修好自己就是最圓滿的事情了我以前分享自己家狗死亡請祂不要留戀，被砲怎不至少念經回向....這不就是我的慈悲不是你的慈悲，然後說別人不慈悲我覺得不慈悲已經快變成一種政客會給別人戴的那種帽子了到底誰有權利說別人不慈悲??誰能定奪不慈悲的標準。誰能輕易給人冠上不慈悲的帽子對於阿富汗自殺炸彈死好幾十個的考生，要怎樣做才是慈悲這慈不慈悲的標準是誰訂呢??然後訂好以後再去說你的想法不夠慈悲是要做迴向財慈悲呢? 還是要對著自殺炸彈新聞哭一遍呢??慈悲不應該是這樣可以用自己標準任意給人戴上不慈悲帽子的事情當任何人用自己標準去說別人不慈悲的時候，為何不想想是誰給你這個標準與權力的

世間是很多時候不是我們能去干涉的，還是好好修自己吧剛看阿富汗自殺炸彈的報導覺得很不捨但好像也沒辦法做甚麼，還是好好修自己吧不要覺得我很自私，看見人家被自殺炸彈炸死掉最後卻只想到自己不然要怎樣???慈悲這件事啊~不要因為別人的慈悲不是你的慈悲就覺得人家不慈悲我知道很多人心中有很大的慈悲，但你又能怎樣??我至少懂得不要嘴砲別人不慈悲到最後大家不都一樣，對阿富汗的自殺炸彈無能為力很多時候能修好自己就是最圓滿的事情了我以前分享自己家狗死亡請祂不要留戀，被砲怎不至少念經回向....這不就是我的慈悲不是你的慈悲，然後說別人不慈悲我覺得不慈悲已經快變成一種政客會給別人戴的那種帽子了到底誰有權利說別人不慈悲??誰能定奪不慈悲的標準。誰能輕易給人冠上不慈悲的帽子對於阿富汗自殺炸彈死好幾十個的考生，要怎樣做才是慈悲這慈不慈悲的標準是誰訂呢??然後訂好以後再去說你的想法不夠慈悲是要做迴向財慈悲呢? 還是要對著自殺炸彈新聞哭一遍呢??慈悲不應該是這樣可以用自己標準任意給人戴上不慈悲帽子的事情當任何人用自己標準去說別人不慈悲的時候，為何不想想是誰給你這個標準與權力的

世間是很多時候不是我們能去干涉的，還是好好修自己吧剛看阿富汗自殺炸彈的報導覺得很不捨但好像也沒辦法做甚麼，還是好好修自己吧不要覺得我很自私，看見人家被自殺炸彈炸死掉最後卻只想到自己不然要怎樣???慈悲這件事啊~不要因為別人的慈悲不是你的慈悲就覺得人家不慈悲我知道很多人心中有很大的慈悲，但你又能怎樣??我至少懂得不要嘴砲別人不慈悲到最後大家不都一樣，對阿富汗的自殺炸彈無能為力很多時候能修好自己就是最圓滿的事情了我以前分享自己家狗死亡請祂不要留戀，被砲怎不至少念經回向....這不就是我的慈悲不是你的慈悲，然後說別人不慈悲我覺得不慈悲已經快變成一種政客會給別人戴的那種帽子了到底誰有權利說別人不慈悲??誰能定奪不慈悲的標準。誰能輕易給人冠上不慈悲的帽子對於阿富汗自殺炸彈死好幾十個的考生，要怎樣做才是慈悲這慈不慈悲的標準是誰訂呢??然後訂好以後再去說你的想法不夠慈悲是要做迴向財慈悲呢? 還是要對著自殺炸彈新聞哭一遍呢??慈悲不應該是這樣可以用自己標準任意給人戴上不慈悲帽子的事情當任何人用自己標準去說別人不慈悲的時候，為何不想想是誰給你這個標準與權力的

世間是很多時候不是我們能去干涉的，還是好好修自己吧剛看阿富汗自殺炸彈的報導覺得很不捨但好像也沒辦法做甚麼，還是好好修自己吧不要覺得我很自私，看見人家被自殺炸彈炸死掉最後卻只想到自己不然要怎樣???慈悲這件事啊~不要因為別人的慈悲不是你的慈悲就覺得人家不慈悲我知道很多人心中有很大的慈悲，但你又能怎樣??我至少懂得不要嘴砲別人不慈悲到最後大家不都一樣，對阿富汗的自殺炸彈無能為力很多時候能修好自己就是最圓滿的事情了我以前分享自己家狗死亡請祂不要留戀，被砲怎不至少念經回向....這不就是我的慈悲不是你的慈悲，然後說別人不慈悲我覺得不慈悲已經快變成一種政客會給別人戴的那種帽子了到底誰有權利說別人不慈悲??誰能定奪不慈悲的標準。誰能輕易給人冠上不慈悲的帽子對於阿富汗自殺炸彈死好幾十個的考生，要怎樣做才是慈悲這慈不慈悲的標準是誰訂呢??然後訂好以後再去說你的想法不夠慈悲是要做迴向財慈悲呢? 還是要對著自殺炸彈新聞哭一遍呢??慈悲不應該是這樣可以用自己標準任意給人戴上不慈悲帽子的事情當任何人用自己標準去說別人不慈悲的時候，為何不想想是誰給你這個標準與權力的

因為你是緣在識上面來想，所以才透不出光明。因為用識才會有這種世間善惡、千變萬化的不平等的慈悲。並不是用一種意識建立出來的標準、知見來檢驗另一個知見，所以才跟你說這個東西是超越善惡，但又不背因果的。不是我用什麼標準來雙標你，一切都跟你的心有關係，從來沒離開過你的心。不止你說的炸彈的事情，所有千變萬化無盡的事情，自然有其因果。從枝葉上一點一點去改變，即使今天你改變了，明天呢？明年呢？甚至你死後呢？誰來替你阻止這件事情發生？到最後也只是曇花一現而已。我們能做的不是去壞因果，而是教人看懂因果。如果我們從因上下手，積極的從教育上推動平等的、出離的教育，即使你死後，依然會有人繼續替你做下去，而且是全人類間自動自發互相做的，這樣才是個頭。這是佛陀、古聖者們留給我們人類最珍貴的禮物，不要浪費了。本質上不是在對你說話，而是藉由你講到哪的因緣，我就將其在心上觀到哪的自問自答而已。當一個人不願意空退自己固有的知見，試著用另一個角度去如理思維、觀時，基本上就是緣著‘我執’在看世界，看到的自然就是有色的世界，較不易透出光明。這些展現出來的只是果相，一直都呼應著前面的問題，問題的核心從來沒變過。這也不是誰才有的標準與權力，只是我們平等不二的佛性本自具備的功能而已。我知道你講的那些如幻的、不同標準的差異、誰定義的...等緣起法的東西在說甚麼，畢竟也曾經是這樣過來的。但是不要執在這個法上了，這裡在講的是心、生命的本質的東西。釋迦牟尼的佛性跟你我的都是平等的，並沒有標準、善惡、權力上的差別，真的不要理解錯方向了。

因為你是緣在識上面來想，所以才透不出光明。因為用識才會有這種世間善惡、千變萬化的不平等的慈悲。並不是用一種意識建立出來的標準、知見來檢驗另一個知見，所以才跟你說這個東西是超越善惡，但又不背因果的。不是我用什麼標準來雙標你，一切都跟你的心有關係，從來沒離開過你的心。不止你說的炸彈的事情，所有千變萬化無盡的事情，自然有其因果。從枝葉上一點一點去改變，即使今天你改變了，明天呢？明年呢？甚至你死後呢？誰來替你阻止這件事情發生？到最後也只是曇花一現而已。我們能做的不是去壞因果，而是教人看懂因果。如果我們從因上下手，積極的從教育上推動平等的、出離的教育，即使你死後，依然會有人繼續替你做下去，而且是全人類間自動自發互相做的，這樣才是個頭。這是佛陀、古聖者們留給我們人類最珍貴的禮物，不要浪費了。本質上不是在對你說話，而是藉由你講到哪的因緣，我就將其在心上觀到哪的自問自答而已。當一個人不願意空退自己固有的知見，試著用另一個角度去如理思維、觀時，基本上就是緣著‘我執’在看世界，看到的自然就是有色的世界，較不易透出光明。這些展現出來的只是果相，一直都呼應著前面的問題，問題的核心從來沒變過。這也不是誰才有的標準與權力，只是我們平等不二的佛性本自具備的功能而已。我知道你講的那些如幻的、不同標準的差異、誰定義的...等緣起法的東西在說甚麼，畢竟也曾經是這樣過來的。但是不要執在這個法上了，這裡在講的是心、生命的本質的東西。釋迦牟尼的佛性跟你我的都是平等的，並沒有標準、善惡、權力上的差別，真的不要理解錯方向了。

因為你是緣在識上面來想，所以才透不出光明。因為用識才會有這種世間善惡、千變萬化的不平等的慈悲。並不是用一種意識建立出來的標準、知見來檢驗另一個知見，所以才跟你說這個東西是超越善惡，但又不背因果的。不是我用什麼標準來雙標你，一切都跟你的心有關係，從來沒離開過你的心。不止你說的炸彈的事情，所有千變萬化無盡的事情，自然有其因果。從枝葉上一點一點去改變，即使今天你改變了，明天呢？明年呢？甚至你死後呢？誰來替你阻止這件事情發生？到最後也只是曇花一現而已。我們能做的不是去壞因果，而是教人看懂因果。如果我們從因上下手，積極的從教育上推動平等的、出離的教育，即使你死後，依然會有人繼續替你做下去，而且是全人類間自動自發互相做的，這樣才是個頭。這是佛陀、古聖者們留給我們人類最珍貴的禮物，不要浪費了。本質上不是在對你說話，而是藉由你講到哪的因緣，我就將其在心上觀到哪的自問自答而已。當一個人不願意空退自己固有的知見，試著用另一個角度去如理思維、觀時，基本上就是緣著‘我執’在看世界，看到的自然就是有色的世界，較不易透出光明。這些展現出來的只是果相，一直都呼應著前面的問題，問題的核心從來沒變過。這也不是誰才有的標準與權力，只是我們平等不二的佛性本自具備的功能而已。我知道你講的那些如幻的、不同標準的差異、誰定義的...等緣起法的東西在說甚麼，畢竟也曾經是這樣過來的。但是不要執在這個法上了，這裡在講的是心、生命的本質的東西。釋迦牟尼的佛性跟你我的都是平等的，並沒有標準、善惡、權力上的差別，真的不要理解錯方向了。

因為你是緣在識上面來想，所以才透不出光明。因為用識才會有這種世間善惡、千變萬化的不平等的慈悲。並不是用一種意識建立出來的標準、知見來檢驗另一個知見，所以才跟你說這個東西是超越善惡，但又不背因果的。不是我用什麼標準來雙標你，一切都跟你的心有關係，從來沒離開過你的心。不止你說的炸彈的事情，所有千變萬化無盡的事情，自然有其因果。從枝葉上一點一點去改變，即使今天你改變了，明天呢？明年呢？甚至你死後呢？誰來替你阻止這件事情發生？到最後也只是曇花一現而已。我們能做的不是去壞因果，而是教人看懂因果。如果我們從因上下手，積極的從教育上推動平等的、出離的教育，即使你死後，依然會有人繼續替你做下去，而且是全人類間自動自發互相做的，這樣才是個頭。這是佛陀、古聖者們留給我們人類最珍貴的禮物，不要浪費了。本質上不是在對你說話，而是藉由你講到哪的因緣，我就將其在心上觀到哪的自問自答而已。當一個人不願意空退自己固有的知見，試著用另一個角度去如理思維、觀時，基本上就是緣著‘我執’在看世界，看到的自然就是有色的世界，較不易透出光明。這些展現出來的只是果相，一直都呼應著前面的問題，問題的核心從來沒變過。這也不是誰才有的標準與權力，只是我們平等不二的佛性本自具備的功能而已。我知道你講的那些如幻的、不同標準的差異、誰定義的...等緣起法的東西在說甚麼，畢竟也曾經是這樣過來的。但是不要執在這個法上了，這裡在講的是心、生命的本質的東西。釋迦牟尼的佛性跟你我的都是平等的，並沒有標準、善惡、權力上的差別，真的不要理解錯方向了。

B大也說過，自己的心還沒安定、降伏前，不要過度執著外境。當然，U大說得也不是沒道理，我也難免有迷思、從錯中學。也感謝gogo 分享、讓我們省思。今天工作有些事情沒做好，我覺得自己也有要反省的缺點，同事和主管給予我的批評以及指教，也不是完全沒建設性，至於有些意見，我一時難以接受，一方面可能是因為價值觀，另一方面則是我太介意別人對我的觀感，沒有足夠的雅量去接納他們的批判，甚至當作他們只是無聊背後說閒話，但我確實沒有下定決心投入這份工作(心虛)。看到主任幫其他部門的同仁上課，模擬緊急情況的演習，我觀察到有些同仁聽講時，表情似乎隱約透漏一種「莫名其妙」的心態，沒有很融入在講課內容當中(也可能是不習慣主任講解的風格)，然而，如果真的有緊急情況，要大家一起應變、做災害防救，平常定期的練習又可能會派上用場，我也不該覺得麻煩、當作不重要的事情應付過去就好(或許我該反省這種心態)。https://www.msf.org.tw/U大，我之前聽無國界醫生的募款專員分享，麻醉藥可以用來緩解那些戰爭難民的痛苦(例如槍傷、傷口感染)，如果你感到不捨，可以貢獻自己的一份心力支持無國界醫生，這樣或許你也能心安理得一些。希望你也能藉此讓自己更加光明，感念:"原來利益眾生也可以從小做起"，施比受更有福。https://www.instagram.com/p/CjTsqzhPjEm/https://www.instagram.com/p/CjCFyl0vGwL/這則貼文的旨趣(significance)，呼應gogolee0210的論點

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慈悲不應該成為責備人的用詞....我們可以說誰的作法是錯誤的，是不足的但慈不慈悲已經是參雜太多私人標準去恆量，然後站在高處責被別人，或是產生比較心態，我這樣比你慈悲，你那樣不是慈悲常常看電影台播復仇者聯盟，看到那些親友被魔王變不見的憤怒向觀眾傳遞過來，是否已經在教導以暴制暴的復仇心態那些拿著正義大旗討伐魔王的英雄，是否只是一堆無腦復仇的8+9他們為什麼不是用嘴砲去轟魔王不慈悲為什麼這些英雄不是以慈悲報怨去感化魔王慈悲不是無敵的嗎?慈悲魔人協會要不要去好來屋抗議??本人看多拉A夢多年看到都是胖虎欺負大雄，然後再去找多拉A夢用未來科技復仇，以大砲打小鳥，這是否也是一種不慈悲的報復心態呢??如果是出家人的確可以說一些慈悲至上的道理但是在家人從政治選舉到國際關係，沒人這樣搞啦~選舉到了各種亂象都出現誰管你慈不慈悲有見任何德高望重高僧大德出來呼籲要慈悲嗎??很多事情真的很脫離現實又不敢介入現實到最後只能在自己的同溫層高唱慈悲慈悲如果真的是這麼好用的工具，拿來當作矯正社會亂象的工具看看。人家就覺得你來亂的吧~我從來沒看到新聞台政論節目用慈不慈悲去批判別人

慈悲不應該成為責備人的用詞....我們可以說誰的作法是錯誤的，是不足的但慈不慈悲已經是參雜太多私人標準去恆量，然後站在高處責被別人，或是產生比較心態，我這樣比你慈悲，你那樣不是慈悲常常看電影台播復仇者聯盟，看到那些親友被魔王變不見的憤怒向觀眾傳遞過來，是否已經在教導以暴制暴的復仇心態那些拿著正義大旗討伐魔王的英雄，是否只是一堆無腦復仇的8+9他們為什麼不是用嘴砲去轟魔王不慈悲為什麼這些英雄不是以慈悲報怨去感化魔王慈悲不是無敵的嗎?慈悲魔人協會要不要去好來屋抗議??本人看多拉A夢多年看到都是胖虎欺負大雄，然後再去找多拉A夢用未來科技復仇，以大砲打小鳥，這是否也是一種不慈悲的報復心態呢??如果是出家人的確可以說一些慈悲至上的道理但是在家人從政治選舉到國際關係，沒人這樣搞啦~選舉到了各種亂象都出現誰管你慈不慈悲有見任何德高望重高僧大德出來呼籲要慈悲嗎??很多事情真的很脫離現實又不敢介入現實到最後只能在自己的同溫層高唱慈悲慈悲如果真的是這麼好用的工具，拿來當作矯正社會亂象的工具看看。人家就覺得你來亂的吧~我從來沒看到新聞台政論節目用慈不慈悲去批判別人

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慈悲不應該成為責備人的用詞....我們可以說誰的作法是錯誤的，是不足的但慈不慈悲已經是參雜太多私人標準去恆量，然後站在高處責被別人，或是產生比較心態，我這樣比你慈悲，你那樣不是慈悲常常看電影台播復仇者聯盟，看到那些親友被魔王變不見的憤怒向觀眾傳遞過來，是否已經在教導以暴制暴的復仇心態那些拿著正義大旗討伐魔王的英雄，是否只是一堆無腦復仇的8+9他們為什麼不是用嘴砲去轟魔王不慈悲為什麼這些英雄不是以慈悲報怨去感化魔王慈悲不是無敵的嗎?慈悲魔人協會要不要去好來屋抗議??本人看多拉A夢多年看到都是胖虎欺負大雄，然後再去找多拉A夢用未來科技復仇，以大砲打小鳥，這是否也是一種不慈悲的報復心態呢??如果是出家人的確可以說一些慈悲至上的道理但是在家人從政治選舉到國際關係，沒人這樣搞啦~選舉到了各種亂象都出現誰管你慈不慈悲有見任何德高望重高僧大德出來呼籲要慈悲嗎??很多事情真的很脫離現實又不敢介入現實到最後只能在自己的同溫層高唱慈悲慈悲如果真的是這麼好用的工具，拿來當作矯正社會亂象的工具看看。人家就覺得你來亂的吧~我從來沒看到新聞台政論節目用慈不慈悲去批判別人

B大曾說過"無形界也不喜歡吃裡扒外的人"，然而我曾思考

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到最後慈悲只是嘴砲~~沒有約束力的奇怪宗教帽子

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到最後慈悲只是嘴砲~~沒有約束力的奇怪宗教帽子

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一個問題－如果這句話的「裡」是魔王的欲界，「外」是佛菩薩、賢聖僧的淨土呢? 我們可以善用智慧變通嗎? 如果權力結構的上層是魔眾，底下的人非得要遵守「忠孝」的禮教嗎? 然而，一碼歸一碼。佛陀並沒有教我們放棄防衛的本能，當有惡魔破壞佛法，肆意傷害其他眾生，如果我們是為了眾生的利益，善用智慧正當防衛，不是用瞋恨心發洩暴力，那也是其中一種方法阿。以慈悲心運用智慧也不容易啦。文章代碼(AID): #1IB7x_Kx (Buddha) [ptt.cc]

一個問題－如果這句話的「裡」是魔王的欲界，「外」是佛菩薩、賢聖僧的淨土呢? 我們可以善用智慧變通嗎? 如果權力結構的上層是魔眾，底下的人非得要遵守「忠孝」的禮教嗎? 然而，一碼歸一碼。佛陀並沒有教我們放棄防衛的本能，當有惡魔破壞佛法，肆意傷害其他眾生，如果我們是為了眾生的利益，善用智慧正當防衛，不是用瞋恨心發洩暴力，那也是其中一種方法阿。以慈悲心運用智慧也不容易啦。文章代碼(AID): #1IB7x_Kx (Buddha) [ptt.cc]

一個問題－如果這句話的「裡」是魔王的欲界，「外」是佛菩薩、賢聖僧的淨土呢? 我們可以善用智慧變通嗎? 如果權力結構的上層是魔眾，底下的人非得要遵守「忠孝」的禮教嗎? 然而，一碼歸一碼。佛陀並沒有教我們放棄防衛的本能，當有惡魔破壞佛法，肆意傷害其他眾生，如果我們是為了眾生的利益，善用智慧正當防衛，不是用瞋恨心發洩暴力，那也是其中一種方法阿。以慈悲心運用智慧也不容易啦。文章代碼(AID): #1IB7x_Kx (Buddha) [ptt.cc]

一個問題－如果這句話的「裡」是魔王的欲界，「外」是佛菩薩、賢聖僧的淨土呢? 我們可以善用智慧變通嗎? 如果權力結構的上層是魔眾，底下的人非得要遵守「忠孝」的禮教嗎? 然而，一碼歸一碼。佛陀並沒有教我們放棄防衛的本能，當有惡魔破壞佛法，肆意傷害其他眾生，如果我們是為了眾生的利益，善用智慧正當防衛，不是用瞋恨心發洩暴力，那也是其中一種方法阿。以慈悲心運用智慧也不容易啦。文章代碼(AID): #1IB7x_Kx (Buddha) [ptt.cc]

唉，難怪彌勒菩薩要等到法滅盡後才來，太早來真的沒用。即使站在你面前還會被當嘴砲，甚至你還會想你又不是彌勒，憑甚麼這樣說。不如讓讓孩子自己去闖、去歷練，才會從中成長。願未發菩提心者早發菩提心，已發菩提心者早日成佛。

唉，難怪彌勒菩薩要等到法滅盡後才來，太早來真的沒用。即使站在你面前還會被當嘴砲，甚至你還會想你又不是彌勒，憑甚麼這樣說。不如讓讓孩子自己去闖、去歷練，才會從中成長。願未發菩提心者早發菩提心，已發菩提心者早日成佛。

唉，難怪彌勒菩薩要等到法滅盡後才來，太早來真的沒用。即使站在你面前還會被當嘴砲，甚至你還會想你又不是彌勒，憑甚麼這樣說。不如讓讓孩子自己去闖、去歷練，才會從中成長。願未發菩提心者早發菩提心，已發菩提心者早日成佛。

唉，難怪彌勒菩薩要等到法滅盡後才來，太早來真的沒用。即使站在你面前還會被當嘴砲，甚至你還會想你又不是彌勒，憑甚麼這樣說。不如讓讓孩子自己去闖、去歷練，才會從中成長。願未發菩提心者早發菩提心，已發菩提心者早日成佛。

謝謝gogo師兄 ((我上面留言只不過是井底之蛙的見解而已

謝謝gogo師兄 ((我上面留言只不過是井底之蛙的見解而已

謝謝gogo師兄 ((我上面留言只不過是井底之蛙的見解而已

謝謝gogo師兄 ((我上面留言只不過是井底之蛙的見解而已

....標準的講不過別人，就用目前現實世界把慈悲貶成一文不值.....現實上卻是最需要慈悲的人 真諷刺就算目前台灣社會道德不張 不代表道德就是沒有用的你的見解 剛好證明了B大對你的想法 看你看得很清楚

....標準的講不過別人，就用目前現實世界把慈悲貶成一文不值.....現實上卻是最需要慈悲的人 真諷刺就算目前台灣社會道德不張 不代表道德就是沒有用的你的見解 剛好證明了B大對你的想法 看你看得很清楚

....標準的講不過別人，就用目前現實世界把慈悲貶成一文不值.....現實上卻是最需要慈悲的人 真諷刺就算目前台灣社會道德不張 不代表道德就是沒有用的你的見解 剛好證明了B大對你的想法 看你看得很清楚

....標準的講不過別人，就用目前現實世界把慈悲貶成一文不值.....現實上卻是最需要慈悲的人 真諷刺就算目前台灣社會道德不張 不代表道德就是沒有用的你的見解 剛好證明了B大對你的想法 看你看得很清楚

唉，眼盲不可怕，心盲才可怕。最怕人沒有勇氣誠實面對自己的問題、坦承自己的無知，還一直想要證明自己有境界。apttuser兄剛好具備這項特質，於學佛的道路上幫助甚大。已經觀察一陣子了，不是因為說了我幾句好話才這麼說，我們都應學習這種精神。希望u兄能好好體會，祝願早日成就，一切平安順心，阿彌陀佛。

唉，眼盲不可怕，心盲才可怕。最怕人沒有勇氣誠實面對自己的問題、坦承自己的無知，還一直想要證明自己有境界。apttuser兄剛好具備這項特質，於學佛的道路上幫助甚大。已經觀察一陣子了，不是因為說了我幾句好話才這麼說，我們都應學習這種精神。希望u兄能好好體會，祝願早日成就，一切平安順心，阿彌陀佛。

唉，眼盲不可怕，心盲才可怕。最怕人沒有勇氣誠實面對自己的問題、坦承自己的無知，還一直想要證明自己有境界。apttuser兄剛好具備這項特質，於學佛的道路上幫助甚大。已經觀察一陣子了，不是因為說了我幾句好話才這麼說，我們都應學習這種精神。希望u兄能好好體會，祝願早日成就，一切平安順心，阿彌陀佛。

唉，眼盲不可怕，心盲才可怕。最怕人沒有勇氣誠實面對自己的問題、坦承自己的無知，還一直想要證明自己有境界。apttuser兄剛好具備這項特質，於學佛的道路上幫助甚大。已經觀察一陣子了，不是因為說了我幾句好話才這麼說，我們都應學習這種精神。希望u兄能好好體會，祝願早日成就，一切平安順心，阿彌陀佛。

小U就是那種，愈多人反駁他的觀點，愈會助長他的快樂這是一種業力運行的模式，我們在世俗中常看到這種人的意識有一個防衛機制，那個機制是讓自己可以持續存在的核心，也就是我們說的我執，從小U的對話中看來，他從來沒想過要放下我執，即使他談無我，也是他的我執在包裝自己修行，塑造一個自我成就的投射。 一個好的修行者會有一種人格特質，就是他的自我很堅強，很有主見可是他隨時準備好接受被打破，所以當他遇到師傅時，師傅有時候甚至不用罵他，只一個舉手投足被他觀察到他馬上就會靈光現前，照見到我執，然後願意臣服小U會反過來說服師傅接受他的想法，然後他會說他尊重不同的看法，事實上他的心裡從來沒有接受過別人的看法他一路走來只是希望所有人可以看見他的想法也就是說他的自我還在建立階段，需要不停強化自我認同我執這種東西很有趣，當他建立的很完全時，反而容易打破重建，當他建立不完全時，就會假借各種方式例如告訴你他體會的道理，像在交流，但事實上是在輸出我執跟大家連線，然後你就會發現一件很有趣的事，就是你愈駁斥他的觀點，他愈會拐彎跟你消磨，其實就是趁機偷你的能量來增強我執，就會有那種大家愈反駁，他愈快樂的現象但是因為他的腦部沒有抓到這個現象，這是第七識以上的運行，所以他的腦部人格會覺得自己很友善，是個好人希望大家不要誤會他。 這很無奈，這就是一個福報還不夠沒有辦法修行的案例，如果在現實生活中我遇到他一定會常鼓勵他，希望他能在世界上多得到一些友善和幫助但是當他公開談到佛法那就不行了，小孩不能玩大刀他甚至連自己的觀點都不能提，他只能默默的觀察自己不過因為大家處在一個言論自由的社會，都有自由做自己但是智慧不足做自己的代價就是，一輩子得不到真正善知識或師傅的幫忙，師傅一看到這種人就笑了XDDD會很清楚的知道他還要再來很多次，建立完全的自我

小U就是那種，愈多人反駁他的觀點，愈會助長他的快樂這是一種業力運行的模式，我們在世俗中常看到這種人的意識有一個防衛機制，那個機制是讓自己可以持續存在的核心，也就是我們說的我執，從小U的對話中看來，他從來沒想過要放下我執，即使他談無我，也是他的我執在包裝自己修行，塑造一個自我成就的投射。 一個好的修行者會有一種人格特質，就是他的自我很堅強，很有主見可是他隨時準備好接受被打破，所以當他遇到師傅時，師傅有時候甚至不用罵他，只一個舉手投足被他觀察到他馬上就會靈光現前，照見到我執，然後願意臣服小U會反過來說服師傅接受他的想法，然後他會說他尊重不同的看法，事實上他的心裡從來沒有接受過別人的看法他一路走來只是希望所有人可以看見他的想法也就是說他的自我還在建立階段，需要不停強化自我認同我執這種東西很有趣，當他建立的很完全時，反而容易打破重建，當他建立不完全時，就會假借各種方式例如告訴你他體會的道理，像在交流，但事實上是在輸出我執跟大家連線，然後你就會發現一件很有趣的事，就是你愈駁斥他的觀點，他愈會拐彎跟你消磨，其實就是趁機偷你的能量來增強我執，就會有那種大家愈反駁，他愈快樂的現象但是因為他的腦部沒有抓到這個現象，這是第七識以上的運行，所以他的腦部人格會覺得自己很友善，是個好人希望大家不要誤會他。 這很無奈，這就是一個福報還不夠沒有辦法修行的案例，如果在現實生活中我遇到他一定會常鼓勵他，希望他能在世界上多得到一些友善和幫助但是當他公開談到佛法那就不行了，小孩不能玩大刀他甚至連自己的觀點都不能提，他只能默默的觀察自己不過因為大家處在一個言論自由的社會，都有自由做自己但是智慧不足做自己的代價就是，一輩子得不到真正善知識或師傅的幫忙，師傅一看到這種人就笑了XDDD會很清楚的知道他還要再來很多次，建立完全的自我

小U就是那種，愈多人反駁他的觀點，愈會助長他的快樂這是一種業力運行的模式，我們在世俗中常看到這種人的意識有一個防衛機制，那個機制是讓自己可以持續存在的核心，也就是我們說的我執，從小U的對話中看來，他從來沒想過要放下我執，即使他談無我，也是他的我執在包裝自己修行，塑造一個自我成就的投射。 一個好的修行者會有一種人格特質，就是他的自我很堅強，很有主見可是他隨時準備好接受被打破，所以當他遇到師傅時，師傅有時候甚至不用罵他，只一個舉手投足被他觀察到他馬上就會靈光現前，照見到我執，然後願意臣服小U會反過來說服師傅接受他的想法，然後他會說他尊重不同的看法，事實上他的心裡從來沒有接受過別人的看法他一路走來只是希望所有人可以看見他的想法也就是說他的自我還在建立階段，需要不停強化自我認同我執這種東西很有趣，當他建立的很完全時，反而容易打破重建，當他建立不完全時，就會假借各種方式例如告訴你他體會的道理，像在交流，但事實上是在輸出我執跟大家連線，然後你就會發現一件很有趣的事，就是你愈駁斥他的觀點，他愈會拐彎跟你消磨，其實就是趁機偷你的能量來增強我執，就會有那種大家愈反駁，他愈快樂的現象但是因為他的腦部沒有抓到這個現象，這是第七識以上的運行，所以他的腦部人格會覺得自己很友善，是個好人希望大家不要誤會他。 這很無奈，這就是一個福報還不夠沒有辦法修行的案例，如果在現實生活中我遇到他一定會常鼓勵他，希望他能在世界上多得到一些友善和幫助但是當他公開談到佛法那就不行了，小孩不能玩大刀他甚至連自己的觀點都不能提，他只能默默的觀察自己不過因為大家處在一個言論自由的社會，都有自由做自己但是智慧不足做自己的代價就是，一輩子得不到真正善知識或師傅的幫忙，師傅一看到這種人就笑了XDDD會很清楚的知道他還要再來很多次，建立完全的自我

小U就是那種，愈多人反駁他的觀點，愈會助長他的快樂這是一種業力運行的模式，我們在世俗中常看到這種人的意識有一個防衛機制，那個機制是讓自己可以持續存在的核心，也就是我們說的我執，從小U的對話中看來，他從來沒想過要放下我執，即使他談無我，也是他的我執在包裝自己修行，塑造一個自我成就的投射。 一個好的修行者會有一種人格特質，就是他的自我很堅強，很有主見可是他隨時準備好接受被打破，所以當他遇到師傅時，師傅有時候甚至不用罵他，只一個舉手投足被他觀察到他馬上就會靈光現前，照見到我執，然後願意臣服小U會反過來說服師傅接受他的想法，然後他會說他尊重不同的看法，事實上他的心裡從來沒有接受過別人的看法他一路走來只是希望所有人可以看見他的想法也就是說他的自我還在建立階段，需要不停強化自我認同我執這種東西很有趣，當他建立的很完全時，反而容易打破重建，當他建立不完全時，就會假借各種方式例如告訴你他體會的道理，像在交流，但事實上是在輸出我執跟大家連線，然後你就會發現一件很有趣的事，就是你愈駁斥他的觀點，他愈會拐彎跟你消磨，其實就是趁機偷你的能量來增強我執，就會有那種大家愈反駁，他愈快樂的現象但是因為他的腦部沒有抓到這個現象，這是第七識以上的運行，所以他的腦部人格會覺得自己很友善，是個好人希望大家不要誤會他。 這很無奈，這就是一個福報還不夠沒有辦法修行的案例，如果在現實生活中我遇到他一定會常鼓勵他，希望他能在世界上多得到一些友善和幫助但是當他公開談到佛法那就不行了，小孩不能玩大刀他甚至連自己的觀點都不能提，他只能默默的觀察自己不過因為大家處在一個言論自由的社會，都有自由做自己但是智慧不足做自己的代價就是，一輩子得不到真正善知識或師傅的幫忙，師傅一看到這種人就笑了XDDD會很清楚的知道他還要再來很多次，建立完全的自我

那如果一直贊同這樣的朋友的想法會怎樣XDDDDD然後見縫插針（？）我看過有些把家人議題處理得很好的人用的常是這種方法，不過這真的是很耗力也很需要耐心

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那如果一直贊同這樣的朋友的想法會怎樣XDDDDD然後見縫插針（？）我看過有些把家人議題處理得很好的人用的常是這種方法，不過這真的是很耗力也很需要耐心

順他們的話講比較不秏力，秏力的是要對抗他們的觀點耐心倒是需要，因為你可能要幾十年重覆聽同一段話這種朋友我通常就是打十通電話，只接一通，約吃飯十次只去一次。 家人沒辦法，修空性從家人身上修最快XDDD家人你又不能一直讚同他，以免他回過來壓迫你，要軟硬兼施，隨時調整的，這個最考驗修行所以上面B大才說出家不背這種業力，是對的，家人是最大的業力，通常要先丟掉去修才會成就，背著家人要修難度倍增，你等於跟自己的業力對抗同時要對抗全家的出家開悟後自由度比較好，老子開心就獨來獨往像達摩面壁九年，覺得夠清淨了就下來收幾個學生，收完後又覺得管理組織不好玩，就包包收一收去旅行。但背著家人有背著家人的優點，這種解脫是比較圓滿的而且因為入世較深，人生閱歷較豐富，在分享佛理時會比較能切中一般人的實際需要但是有一個重點，保守你的能量很重要，就是那種感知能力，你們會發現奇怪你總是能感受到不同的念頭或處境但是有一些人感知不到，那個就是覺知完全被物質蓋住了一旦這個被蓋住，神仙難救無命客，基本要砍掉重練「佛法在世間，不離世間覺」，就是不但不能離世間，重要的是「覺」還不能被世間蓋掉，所以當你感受到自己因為過度關懷身邊的人，逐漸失去覺知時，要趕快收攝回來一定要有實修的法門，去觀察到這些覆蓋並設法排除

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感謝分享隨時做好被打破準備，真的就是一種無我的展現。這項特質於學佛太重要了，就像做實驗得出來的成果與書上、別人都不一樣，就要趕緊檢視自己是不是實驗步驟哪裡做錯了，趕快調整方式再繼續，不然真的就會蹉跎一生了。

感謝分享隨時做好被打破準備，真的就是一種無我的展現。這項特質於學佛太重要了，就像做實驗得出來的成果與書上、別人都不一樣，就要趕緊檢視自己是不是實驗步驟哪裡做錯了，趕快調整方式再繼續，不然真的就會蹉跎一生了。

感謝分享隨時做好被打破準備，真的就是一種無我的展現。這項特質於學佛太重要了，就像做實驗得出來的成果與書上、別人都不一樣，就要趕緊檢視自己是不是實驗步驟哪裡做錯了，趕快調整方式再繼續，不然真的就會蹉跎一生了。

感謝分享隨時做好被打破準備，真的就是一種無我的展現。這項特質於學佛太重要了，就像做實驗得出來的成果與書上、別人都不一樣，就要趕緊檢視自己是不是實驗步驟哪裡做錯了，趕快調整方式再繼續，不然真的就會蹉跎一生了。

我試過這種作法，非常耗腦，因為要一直思考怎麼可以逢迎(?)得讓對方跟我建立信任感但是又不至於產生太強烈的膨脹感我感覺最好的狀態就是對方在愉快的狀態說出的話成為他自己的承諾，比如一醉之下發誓要戒酒XDDD 不過通常沒這麼理想啦一定是長期抗戰，真的糧草必須備好以保青山常在

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我試過這種作法，非常耗腦，因為要一直思考怎麼可以逢迎(?)得讓對方跟我建立信任感但是又不至於產生太強烈的膨脹感我感覺最好的狀態就是對方在愉快的狀態說出的話成為他自己的承諾，比如一醉之下發誓要戒酒XDDD 不過通常沒這麼理想啦一定是長期抗戰，真的糧草必須備好以保青山常在

其實想想這就是很多父母對子女的耐心啊

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https://www.instagram.com/p/CjNSBpBJAZz/也謝謝cinss分享心得。「上報四重恩，下濟三塗苦。」

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不敢，謝謝諸位大德分享才是

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B大:"修空性從家人身上修最快，但又不能一直贊同家人，以免他回過頭來壓迫你。背負著家人的業力修行難度倍增，跟自己的業力對抗又同時要對抗全家的業力"，剛剛我家人又亂發脾氣，我做事的方式不順他的意，他就吼叫、抱怨，說:"從來沒有看過一個男生做事情婆婆媽媽、令人討厭，簡單的事情可以搞得那麼複雜"，無法理喻。空性也不容易修呢... (茶) "暴怒的人挑起爭端，忍耐的人止息紛爭，假如你生氣，仰望耶穌。(大誤)" 〈讚美操〉 不要生氣 (息怒)

B大:"修空性從家人身上修最快，但又不能一直贊同家人，以免他回過頭來壓迫你。背負著家人的業力修行難度倍增，跟自己的業力對抗又同時要對抗全家的業力"，剛剛我家人又亂發脾氣，我做事的方式不順他的意，他就吼叫、抱怨，說:"從來沒有看過一個男生做事情婆婆媽媽、令人討厭，簡單的事情可以搞得那麼複雜"，無法理喻。空性也不容易修呢... (茶) "暴怒的人挑起爭端，忍耐的人止息紛爭，假如你生氣，仰望耶穌。(大誤)" 〈讚美操〉 不要生氣 (息怒)

B大:"修空性從家人身上修最快，但又不能一直贊同家人，以免他回過頭來壓迫你。背負著家人的業力修行難度倍增，跟自己的業力對抗又同時要對抗全家的業力"，剛剛我家人又亂發脾氣，我做事的方式不順他的意，他就吼叫、抱怨，說:"從來沒有看過一個男生做事情婆婆媽媽、令人討厭，簡單的事情可以搞得那麼複雜"，無法理喻。空性也不容易修呢... (茶) "暴怒的人挑起爭端，忍耐的人止息紛爭，假如你生氣，仰望耶穌。(大誤)" 〈讚美操〉 不要生氣 (息怒)

B大:"修空性從家人身上修最快，但又不能一直贊同家人，以免他回過頭來壓迫你。背負著家人的業力修行難度倍增，跟自己的業力對抗又同時要對抗全家的業力"，剛剛我家人又亂發脾氣，我做事的方式不順他的意，他就吼叫、抱怨，說:"從來沒有看過一個男生做事情婆婆媽媽、令人討厭，簡單的事情可以搞得那麼複雜"，無法理喻。空性也不容易修呢... (茶) "暴怒的人挑起爭端，忍耐的人止息紛爭，假如你生氣，仰望耶穌。(大誤)" 〈讚美操〉 不要生氣 (息怒)

家家有本難念的經。不知你家有沒有佛堂？昨晚睡前我是跑去拜，念三個聖號拜下去，又念三個聖號再站起來，一直重覆。沒預定拜多少，拜到差不多時，菩薩就會叫你去睡了。而且念的還是超長聖號：南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩。因為不想拜的次數太多，聖號就給他搞長一點。XDDD

家家有本難念的經。不知你家有沒有佛堂？昨晚睡前我是跑去拜，念三個聖號拜下去，又念三個聖號再站起來，一直重覆。沒預定拜多少，拜到差不多時，菩薩就會叫你去睡了。而且念的還是超長聖號：南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩。因為不想拜的次數太多，聖號就給他搞長一點。XDDD

家家有本難念的經。不知你家有沒有佛堂？昨晚睡前我是跑去拜，念三個聖號拜下去，又念三個聖號再站起來，一直重覆。沒預定拜多少，拜到差不多時，菩薩就會叫你去睡了。而且念的還是超長聖號：南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩。因為不想拜的次數太多，聖號就給他搞長一點。XDDD

家家有本難念的經。不知你家有沒有佛堂？昨晚睡前我是跑去拜，念三個聖號拜下去，又念三個聖號再站起來，一直重覆。沒預定拜多少，拜到差不多時，菩薩就會叫你去睡了。而且念的還是超長聖號：南無千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩。因為不想拜的次數太多，聖號就給他搞長一點。XDDD

目前我們家還沒有佛堂，不過我稍早出門有經過家裡附近的寺廟，到偏殿禮拜觀世音菩薩，向菩薩問訊，再去搭車。

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目前我們家還沒有佛堂，不過我稍早出門有經過家裡附近的寺廟，到偏殿禮拜觀世音菩薩，向菩薩問訊，再去搭車。

目前我們家還沒有佛堂，不過我稍早出門有經過家裡附近的寺廟，到偏殿禮拜觀世音菩薩，向菩薩問訊，再去搭車。

印祖言佛法唯教人止惡修善明心見性斷惑證真了脫生死。一大藏經絕無一字教人運氣煉丹求成仙升天長生不老者。

印祖言佛法唯教人止惡修善明心見性斷惑證真了脫生死。一大藏經絕無一字教人運氣煉丹求成仙升天長生不老者。

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印祖言佛法唯教人止惡修善明心見性斷惑證真了脫生死。一大藏經絕無一字教人運氣煉丹求成仙升天長生不老者。

先不談道家，照印光邏輯佛教不追求長壽，那他念的那尊佛不是叫無量壽佛嗎？ 那可是比長還要更長有些東西看起來有矛盾，但其實要有智慧才能體會它的

先不談道家，照印光邏輯佛教不追求長壽，那他念的那尊佛不是叫無量壽佛嗎？ 那可是比長還要更長有些東西看起來有矛盾，但其實要有智慧才能體會它的

先不談道家，照印光邏輯佛教不追求長壽，那他念的那尊佛不是叫無量壽佛嗎？ 那可是比長還要更長有些東西看起來有矛盾，但其實要有智慧才能體會它的

先不談道家，照印光邏輯佛教不追求長壽，那他念的那尊佛不是叫無量壽佛嗎？ 那可是比長還要更長有些東西看起來有矛盾，但其實要有智慧才能體會它的

其實只要有一個小空間能做拜下和站起的動作就可以，半坪就夠了，眼睛閉著觀想寺廟的菩薩就好。不觀想其實都OK，主要是拜的動作和念佛號要確實做到。

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