大華嚴寺，海雲和上
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……那麼這些五蘊，十八界，十二因緣，四聖諦然後到四念處。所以我們修行的時候從四
念處開始講，開始講的時候你就從觀身，觀受，觀心，觀法，它已經把前面那麼多的東西
呀！把你濃縮下來了，這個叫別相觀。一相一相觀。
那麼你觀色，觀受，觀想，觀行，觀識，這個也是別相觀，也是別相觀。那別相觀以後，
每一件都會產生plus 或minus 的這種狀況，當你產生plus 的時候，你統統用這個方法就
對了，那麼產生minus 的統統不能用，這很簡單。
好，那麼既然別相觀的每一相，都有正能跟負能的這兩個部份，那個體能跟知能就是負能
，正能跟智能是正能，那我們能不能有一個修法，只要產生正能就好，負能的不要，那有
，這個叫做總相觀。
總相觀那！三十七道品裡叫作四正勤，四正勤的定義你看哦！別相觀跟總相觀不一樣哦，
四正勤說，凡是正的，善的，它叫善嘛，就是正的，已發，那就令成熟，永不退。未發，
那就速成長，死不退。對不對，正的，就是善的。
那假如惡的呢！已發，趕快熄滅，永不起。那麼未發，就還沒發生的，就不要發生了，對
不對，這不就是總相觀嗎！
那你看看，五個，十八個，再加個十二個，再加個四個，加一加，四五十個啦！一個一個
別相觀這樣修，不是很累嗎，對不對！現在呢，統合起來，分四大類叫別相觀，然後綜合
起來成一大類，就正的，我就讓它成長不後退，負的呢，就把它消除不再起，那這樣就簡
單化了。
修行到這個地方簡單化，綜合起來能夠一體運用的時候，就是一起一切起呀！一成一切成
嘛！這是要從總相觀來呀！
那你假如別相觀，那你沒有辨法一成一切成呀！沒有辨法一起一切起呀！所以透過別相觀
叫漸教，到總相觀就叫頓教，知道嘛！
這個就很明確的東西在那裡呀！好，到總相觀完成的時候，四神足就來啦！你成就不成就
看你四神足，就是念、進、欲、觀，這觀有的時候是翻慧，所以觀慧觀慧，連在一起。呀
進也叫勤，也叫進，精進的意思，一個欲沒變，念也沒變，所以叫念欲進觀，這個叫四神
足呀！各位想想看。
所以在修行的時候，它是一步一步走上來的，那你要是前面的基礎沒有，後面你就很難用
喔！很難用喔！
那別相觀要不要真的每一條每一條來，別相觀其實前面一兩條你通過，後面就很快了，就
很快了。當然有些人因為資糧道的關係，我們又叫作業障的關係，在某個地方它會特別把
你卡住，那各位你假如照我講的話，那前面一兩個通過了，後面就統統通過了，那前面一
兩個通過了，後面你沒有檢驗，你的業障來臨的時候，那你就會說靠杯呀！怎會遇到這樣
？呀不是一成一切成嗎！呀我一成二成怎麼沒有一切成呀？因為你在別相觀裡沒有一個一
個去檢驗。
我們在你訓練，科班的喔！科班的訓練跟打野食的不一樣，你要外道修法，它沒有完整訓
練是不一樣呀！它好了，通過了，你及格了。這個破參了，這個虛空粉碎就統統通過，結
果都是煩惱無邊，就是這個原因。
現在你這幾十個你算算看嘛！一個十八個、十二個就三十個了，呀又五個，三十五個了，
後面還有四個，那就三十九個，三十九個再加八個，四念處跟四正勤就四十七個。
這四十七個前面一兩個是比較辛苦，也要很謹甚。好，那下面四十五個呢！我每一個檢驗
，要檢驗兩三次，當你講說一支香就通過了，那你既然一支香能通過你怕什麼，你再坐兩
支香怎麼會死呀！
不要那麼小氣嘛！多檢驗幾次。
所以呢！假設你每天坐兩支香，我就用三天六支香的時間來檢驗，一個一個的訓練。這樣
子走過去，你一定很紮實，有那一關過不去的，業障就在那裡，這個時候你會很謹慎，而
且絕對不敢自大，絕對不敢自大，
你要是相信那種一成一切成，我觀色一通過就統統都通過的，這種自大，遇到挫折的時候
你就很難看，因為吹牛吹慣了，這時候你就下不了台。
所以當我們一再的檢驗一再的檢驗，能夠發現有挫折過不去的時候，你就會有很深很深的
警惕，從此以後，從此生生世世你絕對謙虛，不敢自大。
因為那是走在靈性的路上，不是左腦，左腦下輩子就忘光了，但是你現在已經是回到右腦
這邊來了，所以右腦的這個警惕一產生以後，生生世世你的靈性會非常的優雅，非常的優
雅，這是非常重要的。
所以通過這個部份來到這個地方，當然無謬無違道，知道嗎？
這是非常可貴的，非常可貴的。
所以我們在修行的時候呀，不是求無過，也不是求能夠順利通過，那都是傻瓜。
我們會很謹慎的去看到業障在那裡，然後面對業障，迎頭承擔起來衝過去，就在這個當中
你那一種呀，無量無邊的智慧就這樣產生了。
為什麼佛的光明會掩蓋過日月？
就是從這裡來的。
日月光明是這世界最亮最光明的，但是比起佛光明不能比，為什麼？對不對。
天上天下無如佛，世間所有我盡見，十方世界亦無比，為什麼？為什麼一切無有如佛者？
因為他克服了一切困難，呀他困難是很謹慎的一個一個過來。
不是用想像的，相在想像是，呀我要，我要，我來就好，結果滿頭包回來。
為什麼？因為你缺少實力，沒有實力。
而這四十七個你這樣子Run過去以後，你絕對有實力。因為來自四面八方無量無邊的法門
哪，煩惱全部在這裡頭解決呀！沒有一個例外呀！
你假如不願意在這裡，你搞不來呀！你怎麼搞得來。
人家講百八煩惱，八萬四千煩惱你根本不用管，你就把這個東西踏踏實實的走一遍，不在
於理論，在於實踐。
修行，關鍵在這裡。
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三十七道品我是知道，但蠻陌生的，試著背過幾次，但沒背起來，就不特別在意……總之
是知道有這些東西啦！
今天的內容講的好像是，打坐的時候，要把這三十七個……不知怎搞的有說到四十七個？
是又加了十個什麼？
打坐的時候要把這些一個一個細細的想過一遍，呀我連背都背不起來了……
打坐時我都一句聖號到底，不然就念大悲咒或自創咒。
三十七道品是還不會想去把它背熟啦！稍微知道就好。
明明叫人家不要用頭腦，怎麼還要背三十七道品？