《楞嚴經》
「阿難！空性無形，因色顯發。如室羅城去河遙處，諸剎利種及婆羅門、毘舍、首陀兼頗羅
墮、旃陀羅等，新立安居鑿井求水，出土一尺於中則有一尺虛空，如是乃至出土一丈中間還
得一丈虛空，空虛淺深隨出多少。此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？阿難！若復此
空無因自生，未鑿土前何不無礙，唯見大地逈無通達？若因土出，則土出時應見空入，若土
先出無空入者，云何虛空因土而出？若無出入，則應空土元無異因，無異則同，則土出時空
何不出？若因鑿出，則鑿出空，應非出土？不因鑿出，鑿自出土，云何見空？汝更審諦諦審
諦觀，鑿從人手隨方運轉，土因地移，如是虛空因何所出？鑿空虛實不相為用、非和非合，
不應虛空無從自出。若此虛空，性圓周遍本不動搖，當知現前地水火風均名五大性真圓融，
皆如來藏本無生滅。阿難！汝心昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空為出為入，為非出入。
汝全不知如來藏中，性覺真空性空真覺，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。」
「阿難！如一井空空生一井，十方虛空亦復如是，圓滿十方寧有方所，循業發現。世間無知
，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」
簡單大意就是說：
你蓋了一口井，這個世界的虛空不會因為你蓋了一口井而少虛空，也不會因為你不蓋井而多
虛空，虛空也不是自井而出。
因為地水火風空，清淨本然周遍法界。
用質量守恆來舉例好了，這世界全部就是一，一即是一切。當中種種物質皆由分子組成，而
分子又是由原子排列組合而成。
原子重新排列組合後，會形成不同的分子；分子重新排列組合後會形成不同的物質。
也就是說，成住壞空的是這些物質因緣和合暫時的相。
但是無論怎麼排列出不同的相，永遠都在這個一裡面，最終仍然是一即一切，一切即一。
這個一從來都是平等不動的。
在六祖壇經中，志徹問慧能佛性是常的問題中，慧能特地指出，在大般涅槃經中，佛說常是
為了破無常，慧能故意說無常是為了破常。
因為二乘人的對於真常的理解，是依常說無常，或是依無常說常，是邪見。
所以才又刻意用‘真常’來破這個分別見。
一切的問題都來自於'我'，那個以身為我、以想為我的那個我。
一切事物之所以有意義，都是因為來自於'我'所賦予的價值。
就像巧克力，對於人或是情人，可以有甜食或是告白的意義。
但是對於狗，就是致死的毒物。
但當人、狗...等一切主體不存在的時候，這些被賦予的價值與意義就不在了。
食物的相不見了、甜食的相不見了、毒的相也不見了。
所以六祖壇經才說：非風動，非幡動，仁者心動。
耳根圓通章：初於聞中入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生，
如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住，覺、所覺空，空覺極圓，
空、所空滅，生滅既滅寂滅現前。
也就是金剛經講的：應'無所住'。
在這個奢摩他的基礎上，而生其心去修三摩缽提、匹婆舍那，才是真觀。
像是觀想如幻、觀身如幻。
楞嚴經：
阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地，如是重重單複十二，方盡妙覺成
無上道，是種種地皆以金剛觀察如幻十種深喻，奢摩他中用諸如來毘婆舍那，清淨修證漸
次深入。阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路，作是觀者名為正觀；若
他觀者名為邪觀。
※ 引述《pizzafan (植物佛 第1代 開山怪)》之銘言
: 一切法都是 : 成住壞空!
: 但是又不準你講 斷滅相
: 然後又不準你講 有永恆的真我
: 甘尼嗎的 ... 這樣是要你怎麼理解? ... 什麼如來性 什麼如來藏?
: 一邊又要你 繫念明相 vs 一邊又告訴你 都「念念滅」 ...
: 一切眾生就像薛丁格的貓
: 走在理解的路上 ... 不是非A即B
: 什麼支撐你活著???
: 你一定有信仰!
: 你一定做了選擇
: 在你瞭達那個佛性前
: 因為無態
: 也不是什麼都沒有
: 你說屌不屌?
: 學佛學成了蝙蝠? 一下投靠這 一下投靠那的?
: 就不作決定義嘛~
: 你做決定義了? 你就有病!
: 因為另一邊都可以反擊你、反駁你! (如蛋生雞 雞生蛋的問題)
: 一切世間法 就是讓你找不到真相的
: 無真!
: 所以優波笈多 教育某個弟子 說 : 看到那棵樹了沒有? 左去右回三圈 !!!
: 不...
: 他是說 : 看到那個懸崖 旁邊有棵樹沒有? ... 給我爬上去 抓緊另一邊樹枝
: 好了 ... 現在你爬過去 並且也抓穩了
: 接著師傅說 : 你馬上給我放手!
: 你是徒弟 你趕緊唉叫 : 放手? 林老師咧~ 我放手就摔到谷底了ㄝ?
: 優波笈多說 : 沒錯啦! 叫你放手就放手 ... 在那叫什麼?
: 然後這位弟子 不知道是手累了 還是了無生趣? 想想也就乾脆 鬆手了...
: 這一放 ....
: 幹! 還沒摔死耶???
: 優波笈多 : 廢話~ 林北有神通呀! 示現給你懸崖跟那棵樹 都是假的
: (現代人... 沒神通的 別做這種教育了 比斯巴達 還斯巴達!)
: 以上 ... 這樣懂了沒?
: ...
: .....
: .......
: ...
: ......
: ...
: ..
: ...
: ..........
: 懂你嗎逼!
: 因為...
: 若言如來有所說法 即為謗佛!
: 若有人言 : 我能知苦
: 斯是不知苦相 而言我知!
: 若人言 : 我能斷集、證滅、修道，
: 斯是不知 集滅道相
: 乃至而言 我能修道!
: 若有說言 : 我已得證 是亦名為誑於如來
: 若言 : 我有四念處者 .... 是亦名為 : 誑於如來 !
: 你就是要把 那個輪迴主體 燃燒殆盡!
: 然後發現 : 咦? ~~~ 好像不能燒了
: 因為 .... 燒也燒不完
: 可是你又好像要講出什麼東西?
: 總是燒燒不盡....