楞嚴經：
若分別性離塵無體，斯則前塵分別影事，塵非常住若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身
同於斷滅，其誰修證無生法忍？
若離塵無體，則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？
輪迴就像駕駛著機器人，開久了就把機器人當作自己一樣，還不斷在心相續去研究機器人的
性能、價格等，以身為我、以想為我，不斷來回往返。
這個駕駛要被稱之為靈魂還是補特伽羅，我是覺得無所謂，根本不重要。這名詞在古印度其
他宗教也有在用，又不是佛教獨有的。愛搞名詞定義，又講不出個所以然，與其用識浪費時
間去鑽研，還不如依著經教老實的去修戒定慧，發慧了自然就會了然於心，勝過用知識上的
理解在那邊瞎猜。
圓覺經：
是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵
，妄想緣氣，非實心體，已如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想無有
是處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。
而楞嚴經說若要出離輪迴，除奢摩他及佛出世，不可停寢。
奢摩他就是止觀的止，止就是叫你不要跟隨你的八識，不要被六賊牽著走，而不是叫你斷滅
你的八識。
當你發現原來機器人不是我，有個本不生滅的東西，換機體就像換車一樣，壞了就換新的就
好了，不過就是個工具，哪有什麼生死好輪迴的？
你高興的話，舊車壞了你不要換新車也可以。
本來就無所離，又有甚麼好涅槃的？
既然本來就無所謂輪不輪迴，講輪迴的主體當然沒有意義。
也不應以發生過的事或是八識，來當作是這個主體。
也不應依無來說有主體，或是依有來說無主體。
圓覺經：
善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
※ 引述《Uguar (零零漆)》之銘言
: 如果一個人前世是一隻公狗，看見其他的狗就想聞牠們的屁屁。
: 一樣的靈魂轉世投胎成人以後，這個靈魂是一樣的嗎?
: 那隻狗和這個人如果有同一個靈魂，不就產生很多衝突，如果前世是母狗，今生是男人
: 怎麼辦???
: 佛法不講靈魂主要是因為佛法講寂滅法，有個輪迴主體又講寂滅法會衝突的。
: 畢竟就是要脫離輪迴阿~你終將脫離輪迴的話那靈魂如果不滅要怎樣脫離輪迴???
: 那就一開始不要說靈魂。
: 就跟我上面舉的例子一樣，如果有同一個靈魂，這個母狗的靈魂變成一個男人以後，
: 靈魂本身是狗狗的性格還是人類的性格???