※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: 請問一下
: 五戒裡頭有戒飲酒這一條
: 因為飲酒後會亂性
: 不只會荒廢修行的時光
: 更有可能在酒醉的時候犯下其他四戒之罪
: 那如果不喝酒而是吸毒的話
: 這算犯戒嗎？
: 佛陀在世時其實就有一些類似我們今天所謂的毒品的一些草藥
: 服用之後就會產生各種幻覺
: 有些還類似高等禪定後才會體驗到的喜樂
: 那麼佛陀為什麼不在五戒中規定不可以吸毒呢
: 畢竟在佛陀時代就有毒品了
: 這代表佛陀准許佛家弟子吸毒嗎？
: 或者不要討論那麼極端改變人心志與感官的藥品好了
: 我們就來討論菸草
: 菸草可以給人一些愉悅的感覺
: 但不致於到產生幻覺的地步
: 而且與喝酒吸毒後的頹廢不同
: 抽菸可以在繁忙的工作之間給人繼續努力工作的精神
: 所以佛陀會禁止佛家弟子抽菸嗎？
法尚應捨、何況非法。
佛法不是定法，在人間二元對立的世界才有"有"跟"沒有"，"對"與"錯"，"做"跟"不做"
戒律也是如此。
以你舉的例子來說，喝酒如果發生在一位70歲的老人，他是為了幫助身體血液循環
他喝酒是沒有犯戒律的，嗎啡用在癌末的病人身上本身也沒有問題，並不是吸毒。
做同樣一件事情，有的OK，有的不OK，事情本身並沒有對錯，犯戒與否在於你的起心動念
。
但我發現這版很多師兄，拿一大堆經文或者這類的戒律死板板的來壓人
批判別人也批判自己，這點很可惜
把佛法當學術研究沒有得到佛法的真正利益，只是念死書。
你現在也是，拿著戒律來壓抑自己，說真的到後面不旦戒不掉，反而會讓自己更放縱
抽煙本身有無問題，你自己心理有數，不要拿工作之後想放鬆，試圖合理化抽煙的行為
相反的，你現在想抽煙就僅量抽，最好是一天抽個100包，時間到了自然就會改。
最後你提到一點

推這篇。信佛不是搞成悉達多偶像崇拜。不是滿嘴「佛說」「佛沒說」金條聖律自己不用腦想不用身修這當然不是佛教可與低級崇拜聳人聽聞的宗教等同而視之，而是拿穩沙門法的核心思想來精勤實踐，來自由變化而已。

推，守戒律真正目的是讓心守戒(清涼、安靜、安穩、寂滅)，世間上的戒律(有為戒)都是為了讓妄心回歸本自清淨之本心的方法而已。不是說不用守，是要知道為何而守。至於要守哪些有為戒？依照個人因緣而定。

agama.buddhason.org/MA/MA042.htm 為了什麼目的經

隨喜

那既然吸毒跟飲酒都有可以被容許的特例 那為什麼飲酒還要被列入大戒之一而吸毒不用呢

同樣道理為什麼漢傳佛教要吃素，泰國不用？為什麼日本出家人可以成家立業？我覺得是因為現在的五戒是過去的時空背景下的產物，不同時空戒律就不同，如果是天人學佛，他們守的戒律必定就不是人道的五戒。所以你問為何喝酒列入五戒毒品卻不用？那是因為你用現在的角度去看過去，說不定過去你所謂的毒品，是不礙修行的

佛陀那個年代的酒，濃度只到5％啤酒程度戒律這東西跟摩西十誡也是一樣的情況，我有一篇回文講這個

不能死守戒律 但也確實有戒律在 只是我還不能確切的表達出戒律的標準

推khara大所言

最近研究是喝酒就是不好 沒有最低劑量

持戒是保護自己不離道，伏煩惱，若因持戒起煩惱就顛倒

六波羅蜜有一項是持戒，如果就廣義來說，持戒不僅僅是守佛教的戒律，遵守生活上任何規定其實也是持戒，例如做工作上規定的事情、做分配好的家事、酒後不開車、甚至停等紅綠燈，只要「守規矩」，就是在持戒。那為什麼我們正在執行持戒波羅蜜，結果卻沒感覺？因為沒有用「般若智慧」去觀照。六波羅蜜是以般若為眼。若無般若智慧，前五度波羅蜜都是盲的，正在做也不知道，真的去做也沒有效果。結論是持戒很好，但般若智慧才是最重要。

誰自信有般若的智慧? 你確定話是這樣講的?

五戒其中之一

般若智慧本自俱足，每個人都有，只是回歸的程度不同

身心不可兩替，佛陀的智慧也沒辦法分給我們。但是透過文字般若實證體道於身，才是實相般若，智慧都是從自性中開展出來的。像是《大般涅槃經》就說 :「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。」由此可知關鍵在於發菩提心（煩惱即菩提）不過或許thugf不需要有相戒，但是很多人需要，因為眾生著相，那就隨順眾生的根器開方便讓他們去依，按他們所願去次第漸修也不是件壞事。覺得還是應以隨喜的角度來看待這件事。畢竟至少總比被六賊牽著走好XD

戒定慧三無漏學互相影響，說因為什麼狀況下其中哪個完全沒用，我覺得是邪見。沒智慧下還要不學持戒、繼續去造惡，不知道是出了什麼心態

然後有機會再引導他們，像是他們願意開始反思持戒的根本原因時。不過未明心之前，先老實持戒修定還是比較實際，會是很好的助緣。不然楞嚴經也不會說：攝心即是戒。六祖壇經也說：韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。頌曰：心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則孝養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無諠。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。西方只在目前。師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。最後引用《涅槃經》：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我第子！」應好好思考為何表面上看似不同，以及背後共通的核心是什麼為佳。才能真明白六祖慧能大師說的「無相」誦。說真的不容易，人很容易自我創造一個需求，再創造一個修行的過程來滿足自己，然後一路上又一直討幻藥來治幻病。跟你說是幻還不相信，連阿羅漢都還有法執，就知道這習氣有多難改XD這裡也剛好給個建議, 小弟之前也是有一樣的問題.小乘我記得是南北之爭時出來的說法, 改用上座部或南傳比較好,這樣也比較不會破壞和合.像是六祖壇經就說大小乘是在於個人的根器, 不是指特定宗派.看得出來您是大乘根基, 應該能理解法無大小這個道理.

戒生定，定發慧。沒有戒你的慧全部都是假的。只是知識而不是般若。反過來就是修行次第完全顛倒錯誤，慧不發定，定不生戒。

有開車就會知道要找適合的地方停車，一般人不能停到身障車位，一般車不能停到電動車位，這跟直覺沒關係，你要用眼睛去看，到私人停車場時還要照工作人員指示停車，規則只是基本的共識，隨時會因地制宜。不照規則停車有可能被罰款或被禁止再入內囉

....但人確實有各色的弱點，需要用戒律去修練.....您說的本性 不是任何一個人都有符合戒律的自然本性而且環境變化 會讓人更受到挑戰 這時戒律就重要而戒律在修練時 是會蠻考驗的

大乘沒有比較優喔，一樣是幻藥。法華經還說實無二乘，只有一佛乘。覺得大乘比較優也是一種宗派的分別知見造成的慢心喔，還是謹慎些好。《楞嚴經》：自心取自心。非幻成幻法。 不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。是名妙蓮華。本來便無法可說，又怎麼會有大乘比較優的問題呢？

根本不用去回那篇廢文