中觀派所說「無自性」中的「自性」，是一種特殊的存在，一般又稱之為「實體自性」(s
ubstance-svabhava)。
比如認為有種（蕭匪如來德相）是真實存在者，具恆常不變且不賴因緣而獨立存在的特性
。
但其實世界上根本沒有這種東西。
而瑜伽行派所說的「三自性」中的「自性」，不同於中觀派說的是單純的「存在」之意，
而是這種存在是與識相聯繫的。
（萬法唯識）
簡單說下：
遍計所執自性，是說這種存在是凡夫遍計所執(妄想)出來的; （如同蕭匪同樂會自以為觸
證的第八識如來藏）
而依他起自性，是說這種存在是依他(種子——諸法對心的熏習影響)而生起;
圓成實自性，是說這種存在是能被領會到的諸法圓滿的勝義空性(「實」——真實)。也就
是離言自性，
離言=雖有名言但是虛妄=虛妄名言。
請不要忘記，瑜伽行派談的這三種存在是與識相聯繫的，
換句話說，存在與認識，在瑜伽行派這裡是統一不可分的。
（禪宗常說的能所合一或能所雙亡，這裡先不再展開說明）
所以，當瑜伽行派在說圓成實自性是諸法真實性的時候(甚至有時他們會說那是「實有」
，是宇宙人生的「實在」，這當然可能會引起某些中觀家的爭議)，
他們的意思並不是說圓成實自性是一種「實體自性」意義上的「自性見」，
而是:
(1) 空性，是諸法最真實的存在形式，真實在這裡指向的就是勝義。
所以，這與中觀所說的勝義諦是相通的。
(2) 同時，空性是可以被認識的，這種被認識的勝義存在形式，亦即瑜伽行派所說的諸法
畢竟空，就是圓成實自性。
PS:老同學了，誠懇勸你一句，要走如來藏係就另外找個師父好好學習，蕭平實只是一個
出來賣的外行人。
也不要成天想著要用蕭匪那套來碰瓷中觀與唯識。
徒為天下學人竊笑而已！