再讀楞伽經筆記(三十三)
原文
……復次大慧。有二種自性相。何者為二。謂執著言說自性相。執著諸法自性相。執著言
說自性相者。以無始戲論執著言說習氣故起。執著諸法自性相者。以不覺自心所現故起。
翻譯
其次，大慧，有二種自性，哪二種？就是執著在言說的自性和執著在方法的自性。執著在
言說的自性，是因為久遠久遠以來，由於戲論而執著在言說的習氣，所以生起；執著在方
法的自性是因為不能察覺一切事物是自己的心所顯現，所以生起。
原文
復次大慧。諸佛有二種加持。持諸菩薩。令頂禮佛足請問眾義。云何為二。謂令入三昧。
及身現其前手灌其頂。大慧。初地菩薩摩訶薩蒙諸佛持力故。入菩薩大乘光明定。入已十
方諸佛普現其前。身語加持。如金剛藏及餘成就如是功德相菩薩摩訶薩者是。
翻譯
其次，大慧，諸佛有二種加持，用來加持諸菩薩，使他們對佛的腳頂禮而請教各種的義理
，哪二種？就是使諸菩薩進入禪定的加持以及親自出現在他們前面，用手為他們灌頂的加
持。大慧，初地的大菩薩受到諸佛加持的力量，所以進入菩薩大乘光明禪定，進入之後十
方諸佛皆出現在他們前面，用身、語為他們加持，像金剛藏及其他成就像這樣的功德的大
菩薩就是如此。
原文
大慧。此菩薩摩訶薩蒙佛持力入三昧已。於百千劫集諸善根。漸入諸地。善能通達治所治
相。至法雲地處大蓮花微妙宮殿。坐於寶座。同類菩薩所共圍繞。首戴寶冠。身如黃金、
瞻蔔花色。如盛滿月放大光明。十方諸佛舒蓮花手。於其座上而灌其頂。如轉輪王太子受
灌頂已而得自在。此諸菩薩亦復如是。是名為二。諸菩薩摩訶薩為二種持之所持故。即能
親見一切諸佛。異則不能。
翻譯
大慧，這些大菩薩受到佛加持的力量進入禪定後，在百千劫中累積各種善根，逐漸進入菩
薩的各個位階，善於通達能對治的和所對治的相，然後到達法雲地的大蓮花微妙宮殿中，
坐在寶座上，被同類的菩薩共同圍繞著，頭戴寶冠，身體有如黃金和瞻蔔花的顏色，好像
滿月的月亮放出大光明，十方諸佛伸出蓮花手，在他們的座位上，為菩薩們灌頂，像轉輪
聖王的太子受到灌頂之後而得到自在，這些菩薩也是這樣；這就稱為二種加持。諸大菩薩
因為被這二種加持所加持，就能親自看見一切諸佛，不這樣就不能看見一切諸佛。
原文
復次大慧。諸菩薩摩訶薩。入於三昧現通說法。如是一切皆由諸佛二種持力。大慧。若諸
菩薩離佛加持能說法者。則諸凡夫亦應能說。大慧。山林、草樹、城郭、宮殿及諸樂器如
來至處。以佛持力尚演法音。況有心者。聾盲瘖瘂離苦解脫。大慧。如來持力有如是等廣
大作用。
翻譯
其次，大慧，諸大菩薩進入禪定，顯示神通，解說佛法，像這樣的一切都是由於諸佛的二
種加持力。大慧，如果諸大菩薩離開佛的加持而能解說佛法的話，那麼凡夫也應該可以解
說佛法。大慧，山、森林、草、樹木、城池、宮殿和樂器在佛所到的地方，因為佛的加持
力尚且能夠演奏佛法的聲音，何況是擁有心識的眾生？耳聾的人、盲人、瘖啞的人都能離
開苦而解脫。大慧，佛的加持力有這樣的廣大作用。」
原文
大慧菩薩復白佛言。何故如來以其持力。令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手灌其頂。佛言。
大慧。為欲令其遠離魔業諸煩惱故。為令不墮聲聞地故。為令速入如來地故。令所得法倍
增長故。是故諸佛以加持力持諸菩薩。大慧。若不如是。彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之
中。則不能得無上菩提。是故如來以加持力攝諸菩薩。
爾時。世尊重說頌言
世尊清淨願 有大加持力
初地十地中 三昧及灌頂
……
翻譯
大慧菩薩又對佛陀說：「為什麼佛要用他的加持力，使菩薩們進入禪定以及在殊勝的境界
中，用手為他們灌頂？」佛陀說：「大慧，為了想讓他們遠離受魔干擾的業報的各種煩惱
，為了讓他們不會墮入聲聞的境界，為了讓他們快速地進入佛的境界，為了讓他們所獲得
的佛法加倍增長，所以諸佛以加持力加持菩薩們。大慧，如果不這樣，那些菩薩們就會墮
入外道和聲聞的魔境界之中，就不能得到最高的覺悟，所以佛用加持力保護幫助菩薩們。
那個時候，佛陀重新用偈頌說：「
佛的清淨願有廣大的加持力，能使初地到十地的菩薩得到禪定和灌頂。
思考
．真如、空性、心、自性、如來藏、佛性、法身......皆是同義異名，指的是不可說、不
可得的「那個東西」，若從這個角度來說，菩薩無時無刻，都在法身佛的加持之中。然而
，若有化身佛或報身佛出現於前，灌頂加持，那就得是大菩薩才可以了。佛的境界，不可
思議，實非我們凡夫，所能想像。
後記
．這個系列的文章，到此暫時告一段落，我們在文章中，曾經討論有關：如來藏、第一義
、中道、一切唯心、空性......等佛法觀念，但都僅僅三言兩語，匆匆帶過，希望諸網友
若有興趣，藉此因緣，能繼續深入探討，並養成自己思考的能力。往後若有因緣，末學還
是會找時間完成此系列。若有遺憾，請多見諒。